《魚我所欲也》優秀教案整理

時間：2024-09-06 22:31:53 賽賽魚我所欲也我要投稿

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《魚我所欲也》優秀教案整理（精選10篇）

　　作為一名老師，常常要根據教學需要編寫教案，教案是教學藍圖，可以有效提高教學效率。教案要怎么寫呢？下面是小編整理的《魚我所欲也》優秀教案整理，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《魚我所欲也》優秀教案整理（精選10篇）

　　《魚我所欲也》優秀教案整理篇1

　　一、教學目的、要求：

　　1、了解孟子“舍生取義”的道德主張;

　　2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法;

　　3、重點積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和復習。

　　二、教學重點、難點：

　　1、重點是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推理論證等方法。

　　2、難點是第一段的邏輯推理論證過程。

　　三、教學設想：

　　1、在教學過程中，教師可以采用分層推進的教學法，明確各層級的要求(具體見“教學過程”);注重體現新大綱對文言文的要求，讓學生在課堂上誦讀全文，力求做到能當堂完成背誦要求。

　　2、針對文中的難點，教師可以引導學生進入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內涵。在教學過程中，利用現代教育技術，設計幻燈片，將要點提示給學生，讓學生有直觀印象，便于今后的復習記憶。

　　3、本文用一課時完成。

　　四、教學過程：

　　《魚我所欲也》屬于文言說理文，文章的重點和難點是論證方法的運用，在教學過程中要加以落實。教學內容可分為以下幾個步驟完成：

　　(一)導入新課

　　由學生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導入本文的學習，了解孟子關于“舍生取義”的道德主張。

　　(二)注重文言誦讀，指導全班同學齊讀課文，而后教師針對學生在朗讀過程中出現的錯誤進行正音。如：患(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。

　　(三)提煉中心論點(要求全體學生掌握此要點)

　　提問：本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學生分組討論，而后解答)

　　明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出“舍魚而取熊掌”的結論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點“舍生而取義者也”。用比喻導出中心論點，使“舍生取義”的道理明白易懂。

　　(四)分析論證方法(要求中高層學生掌握并能加以運用)

　　提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學閱讀思考，而后由中高層級的學生踴躍回答)

　　明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。)

　　(五)小結本課時內容

　　1、回顧本課時要點，提醒全體學生記住孟子的“舍生取義”的道德主張，以及掌握本文中所運用的論證方法。

　　2、面向中高層學生，要求這些學生仔細體味作者的論證思路，從中受到啟發，學以致用，聯系生活實際，結合影片《生死決擇》，寫一篇500字的小論文。

　　(六)落實背誦

　　1、根據新大綱的要求，在課前預習的基礎上，要求：中高層學生做到當堂完成本文背誦;低層學生做到當今能完成本文的背誦。

　　2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。

　　(七)布置課后作業

　　1、結合課后練習之四，落實本課文實詞的意義和用法;補充“舍”“惡”“患”，要求中高層級的學生對它們的意義和用法進行整理落實，以備檢查。

　　2、預習《莊暴見孟子》，了解孟子關于“仁政”的`政治主張。

　　背景

　　孟子繼承了孔子的思想，而又有發展，他生活在諸侯互相攻伐“無義戰”的時代，目睹了人民遭受涂炭的社會現實，也看到了人民的力量。在此基礎上，發展了民本思想，明確提出“民為貴”、“君為輕”。政治上主張實行“王道”、“仁政”。反對“霸道”、“暴政”。呼吁統治者重視人民、安定人民、少收賦稅，減輕刑罰，使百姓“不饑不寒”。這些觀點反映了人民的愿望，有一定進步意義，但卻脫離當時的社會實際，根本行不通。孟子還主張社會分工，這符合社會發展規律，但卻得出“勞心者治人，勞力者治于人”的結論，為階級剝削和壓迫制造了理論依據。孟子的哲學思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認為人生來就有善良的本性，他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，小無有不下。”還說：“惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，知也。仁義禮智，非曲外鑠(給與)我也，我固有之也。”孟子的人性說中有合理的成分，他特別強調后天環境和教育對人的影響，以及自我修養的作用，認為“逸居而無教，則近于禽獸”“生于憂患，死于安樂”;要求人們反躬自求，“養浩然之氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”

　　《魚我所欲也》優秀教案整理篇2

　　[教學目的]

　　1、積累文言字詞，品味語言情致。

　　2、理解作者思想，思考現代人生。

　　3、訓練語言思維，強化朗讀背誦。

　　[教學重難點]

　　1、對語句及中心的理解。

　　2、對論證方法的理解。

　　[教學過程]

　　一、導入

　　《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，政治主張“法先王”。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。

　　《孟子》一書，《漢書·藝文志》著錄十一篇，現存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經具有議論文的規模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長于言辭，在辯論中經常設譬，以小喻大，邏輯性很強，有極大的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。

　　解題：孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了《孟子》一書文筆的特點。

　　二、正課

　　1、朗讀課文，注意讀音節奏重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言的氣勢和感情。

　　2、請學生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：

　　得兼：同時得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。

　　由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見。非獨：不僅僅。

　　勿喪：不喪失本心。

　　3、請學生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋：

　　簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿

　　蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕視而不肯接受

　　4、請學生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋：

　　萬鐘：鐘，古代的.一種計量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

　　何加：有什幺益處。

　　所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

　　鄉為身死而不受：鄉，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。

　　是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。

　　5、請學生翻譯整篇課文。

　　6、再次朗讀課文。

　　三、小結

　　1、通假字

　　（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟

　　（2）辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之

　　（3）得通德，感激。例：所識窮乏者得我與

　　（4）與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與

　　（5）鄉通向，從前。例：鄉為身死而不受

　　2、一詞多義

　　為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）

　　得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）

　　是：非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）

　　與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）

　　3、虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）

　　四、作業

　　1、完成課內練習二

　　2、熟讀課文，并背誦。

　　《魚我所欲也》優秀教案整理篇3

　　教學目標：

　　1、積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文。

　　2、本文語言自然流暢，節奏感強，富有氣勢，加強朗讀和背誦。

　　3、理解作者的觀點，結合實際生活賦予它們以新的內涵。

　　教學重點：

　　1、體會語氣，練習朗讀，背誦課文。

　　2、理解文意，理清論證思路。

　　教學難點：

　　理解文中的“義”“本心”的內涵，把握本文的主旨。

　　教學過程：

　　一、導入新課：

　　由文天祥的名句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”引出生死觀，導入孟子的《魚我所欲也》。

　　二、朗讀練習

　　注意要點：字音：

　　(1)不為茍得也(wéi)

　　(2)為宮室之美為之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

　　（4）所識窮乏者得我與？（yú）

　　停頓示例：

　　(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死

　　(3)鄉／為身死/而不受。今／為宮室之美／為之

　　(4)是／亦不可以已乎

　　三、疏通文意

　　學生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

　　(1)指出下列句中的.通假字，并解釋。

　　故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏者得我與鄉為身死而不受

　　(2)辨析加點詞語在不同句子中的意

　　非獨賢者有是心也是亦不可以已平鄉為身死而不受今為宮室之美而為之呼爾而與之

　　由是則生而有不用也所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉

　　(3)翻譯下列句子。

　　①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　　④此之謂失其本心。

　　(1)“辟”通“避”，躲避。 “辯”通“辨”，辨別。

　　“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。 “與”通“歟”，語氣詞。

　　(2)是：這種；這種做法。為：寧愿；為了；接受。

　　而：表修飾，不譯；表轉折，卻。于：比；對。

　　(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。

　　②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

　　③(可是有的人)見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優厚的俸祿對我有什么好處呢?

　　④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

　　四、布置作業：

　　1．背誦課文。

　　2．理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。

　　《魚我所欲也》優秀教案整理篇4

　　教學內容分析：

　　孟子是戰國時期著名的思想家，是儒家學派的代表人物。《孟子》一書在宋朝時被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經典。孟子思想在歷史上有著深遠的影響。因此在學習本文字句的同時，對孟子的思想體系略作剖析，這有助于學生正確地理解課文內容。《魚我所欲也》一文主要是議論。其論證方法，學生不易掌握，因而在教學過程中，要抓住那些表述其觀點的語句和他常用的術語加以分析，講深講透，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想，以培養學生的分析判斷能力。教學過程中還應加強朗讀，使學生加深體會文章的內容和文章的氣勢，從而體現孟子善于論辯的特點。

　　教學目標：

　　知識目標

　　1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

　　能力目標

　　1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

　　2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

　　德育目標

　　引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

　　教學重點：

　　1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　2．掌握本文的論證方法。

　　教學難點：

　　理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。

　　教具準備：

　　錄音機、示范朗讀磁帶

　　教學方法：

　　1．誦讀法這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的'讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。

　　2．質疑法引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或對文章觀點提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵學生自主質疑，有利于發展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。

　　3．鑒賞法

　　教學過程：

　　一、導入解題

　　作者情況介紹，由學生以小組為單位，交流查找的資料來完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。

　　孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰國中期儒家學派的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辨認是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。

　　二、整體感知

　　1. 朗讀。

　　1）在自由散讀的基礎上抽讀（4名左右），抽讀學生可任意選取文段朗讀，其他學生認真聆聽，并作好點評準備。

　　2）朗讀點評（由學生完成，教師點撥、引導即可）。

　　（點評著重強調咬字、語氣、節奏、斷句等幾個方面，注意突出演講式朗讀的特點。）

　　3）全班根據以上朗讀點評的要點，齊聲朗讀課文。

　　2. 串譯課文，了解大意。

　　（學生相互交流預習成果，對于小組內共同出現的問題，提交全班討論。）

　　3. 熟悉課文，概括文意。

　　要求學生在預習的基礎上，再次自由朗讀課文，并用最簡潔的一句話概括課文內容。

　　三、再讀課文，理解文意

　　要求學生根據前面所學課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》積累的有關議論文知識，以小組為單位討論以下問題：

　　1. 課文的論點是什么？結合課后練習，思考你贊同哪一種說法，為什么？

　　2. 為了闡明觀點，文章運用了哪些論證方法，找出來，大家交流。

　　3. 課文導語說“文中孟子對于‘義’的論說，對于今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學交流。

　　說明：以上問題采取小組內自主、合作的方式完成，小組內每個同學承擔一道思考題，思考結果交由小組討論，組長記錄討論結果，并由中心發言人匯報討論成果。

　　四、自主質疑，探究學習

　　此環節主要培養學生探究性學習的意識，要求學生圍繞課文內容，質疑問難，提出有一定創新價值的問題，教師可從中選取有代表性的問題，由學生小組探討，全班交流。

　　說明：這個環節，學生質疑提問應提前布置，由學生在課前完成，上課前提交問題即可。另，學生的提問，教師也可給予一定的啟發、點撥，注意問題的質量。

　　五、朗讀背誦，積累鞏固

　　課堂背誦，可采用多種方式指導學生完成。例如：運用幻燈，打出相應的譯句，由學生在課文中找出原文進行誦讀，記憶；學生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。

　　六、布置作業：

　　1. 教師提供相關資料，學生回家查閱，并同課文進行閱讀比較，看看它們各自表現出怎樣的價值取向。

　　2. 查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。

　　教后反思:

　　雖然這節課沒有按照我預定的教學計劃進行，也讓我著實感受到了語文教學中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學并不只是單純的語文知識的教學，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學生的社會生活實際接軌，能學有所用。作為教師，如果不斷的喚醒這群孩子的良知，對于他們人生觀世界觀的成型該有不小的幫助。

　　《魚我所欲也》優秀教案整理篇5

　　教學目標：

　　1、理解孟子提倡的“舍生取義”的內涵，以及在現實社會中的意義。

　　2、積累文言詞語;欣賞《孟子》散文的語言特色。

　　3、理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。

　　4、感受孟子文章語言自然流暢，節奏鮮明的特點，強化朗讀背誦，積累文言詞語;善于聯系當代，聯系個人生活實際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。

　　教學方法：

　　朗讀、研討。

　　課型：

　　新授課。

　　課時數：

　　1課時。

　　教學過程：

　　一、創設情境，導入新課：

　　生命是可貴的，但生命的價值與意義決不僅僅停留于“活著”。當面臨生死抉擇時，該怎樣做出自己的決定?文中孟子關于“義”的論說，對今人仍不無啟迪。

　　二、整體感知課文內容：

　　1、孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰國諸侯混戰最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰的社會狀況不符，所以均未被統治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。

　　2、《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

　　3、性善說：孟子的哲學思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認為人生來就有善良的`本性。他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”還說：“惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(給與)我也，我固有之也。”孟子的人性說中有合理的成分，他特別強調后天環境和教育對人的影響，以及自我修養的作用。認為“逸居而無教，則近于禽獸”，“生于憂患，死于安樂”;要求人們反躬自求，“養浩然之氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

　　4、學習生字：

　　一簞食(dān)、一豆羹(gēng) 、蹴爾(cù) 、鄉為身死(xiàng wéi)

　　所惡(wù) 、得我與(yú) 、今為宮室之美為之(wèi wéi)

　　5、教師范讀，學生自由讀課文。

　　三、默讀課文，理清條理：

　　第一部分：(從開頭至“賢者能勿喪耳”)，由設喻引出“舍生取義”的論點，并說明“義”的美德就是人所固有的。舍生取義是人的“本心”。(比喻論證、對比論證、道理論證)

　　第一層：(從開頭至“舍生而取義者也”)，以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼則“舍生取義”的論點。

　　第二層：(從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。”)，對自己的論點“舍生取義”是人的“本心”的進一步論證。先正面再反面分析闡發自己的觀點。

　　第三層：(本段最后一句)，作者得出結論：其實人都有向善之心，之所以賢者才能做到“舍生取義”是因為賢者能夠保持“本心”而已。

　　第二部分：(從“一簞食”至結尾)，“舍生取義就是喪失“本心”，人應該保有本心。 ” 不能“見利忘義”，否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。(舉例論證、對比論證，道理論證)

　　第一層：(從“一簞食”至“乞人不屑也”)，從正面舉例論證不能見利忘義。“一簞食”、“一豆羹”關系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。

　　第二層：(從“萬鐘則不辨禮義而受之”至“是亦不可以已乎”)，從反面舉例論證不能見利忘義。首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優厚俸祿。緊接著以一個反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個排比今昔對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為。“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。

　　第三層：(最后一句)，與第一部分結束相呼應，人應該保有本心。 “本心”就是人原來固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。

　　四、教師小結：

　　本文是一篇論述道德標準和政治節操的說理散文。作者以嚴肅的態度，莊重的言語，闡述生死與“義”的關系，指出義的價值高于生命。一個正直的人，有道德修養的人，應當為義而生，為義而死，在必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。

　　五、布置作業：研討與練習一。

　　《魚我所欲也》優秀教案整理篇6

　　【教學目的】

　　1、積累文言字詞，品味語言情致。

　　2、理解作者思想，思考現代人生。

　　3、訓練語言思維，強化朗讀背誦。

　　【教學重難點】

　　1、對語句及中心的理解。

　　2、對論證方法的理解。

　　【教學設想】

　　《魚我所欲也》是一篇經典的傳統課文，出自《孟子》，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。但教師應對學生的自學能力有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。其次，在文言文的教學中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。

　　【教學方法】

　　1、誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準確、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習得語感，培養能力。這種方法是最基礎的也是最重要的。

　　2、質疑法：這里所說的質疑，并非指教師想提問學生，而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的.觀點或其他提出自己的不同見解。在教學中鼓勵學生大膽質疑，有利于發展學生的思維能力，提升學生的思維品質。

　　【媒體設計】

　　可以設計制作一些多媒體課件或者幻燈片，簡介作者及其作品，投影重要的字詞，將文中的重點詞句投影出來并配上朗讀。

　　【教學時數】

　　1課時。

　　【教學步驟】

　　一、導入解題

　　孟子(約前372～前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業于孔子之孫孔的門人，是孔子之后戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。

　　二、整體感知

　　1、默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。

　　2、請兩名學生朗讀課文的兩個小節，讀后請其他學生指出讀錯的字詞。

　　3、教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

　　4、齊讀全文。

　　5、學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準備進行質疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。

　　6、請兩三名學生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。

　　參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應作出正確的選擇。

　　三、分步品味

　　1、質疑及交流：

　　前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?

　　參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　(解說：要求引原文答，教師可適當點撥。回答過程中學生可以對第一、二節的內容進行質疑，教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)

　　2、齊讀課文。

　　3、讀后讓學生進行自由質疑或說說文中有哪些出彩的句子。

　　(解說：重點解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”的意義。)

　　4、教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?請依據原文回答。

　　參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。

　　(解說：這一部分的教學設計，目的在于嘗試運用探究式的學習方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)

　　四、小結

　　在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

　　《魚我所欲也》優秀教案整理篇7

　　教學目標

　　知識能力

　　1、學習本文的論證方法。

　　2、品味《孟子》散文的語言藝術。

　　過程方法

　　1、以學生自學為主，自己解決課文的翻譯，大體理解文章的意思。

　　2、在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。

　　情感態度

　　引導學生樹立正確的價值觀和人生觀，學會取舍，明辨是非，做一個有“大義”的人。

　　教學重點

　　在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術。理解作者的觀點，學習作者的論證方法。

　　教學難點

　　理解孟子所提倡的舍生取義的現實內涵。

　　教學媒體

　　多媒體

　　教學過程設計

　　一、導語設計

　　中央電視臺的《藝術人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到“東”的時候可能“西”就隨著失去，都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢？今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。

　　二、自由朗讀，初步感知“義”

　　1、教師示范。

　　2、學生自讀課文，教師出示朗讀標準：（字音規范，語氣適中，節奏準確，重音恰當。）

　　3、師生補充介紹孟子的生平、政治主張、生活的時代背景。

　　三、細讀課文、疏通積累“義”

　　1、以小組為單位進行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準備在全班交流中提出來。

　　2、小組交流互相指正，不能解決的向教師質疑。

　　3、教師點撥

　　學生聆聽教師講故事，初步感知文章內容

　　聽教師范讀課文

　　學生自讀課文

　　介紹自己積累相關資料

　　整理積累筆記

　　分組疏通文意

　　對不懂得地方質疑、記錄交流釋疑

　　這個導語的設計更加接近生活，符合學生信息接受需求大的特點，有助于引起學生的興趣

　　文言文教學應重視積累、感悟和熏陶。要達到這一目的，最有效的手段是誦讀。為進一步理解課文奠定良好的基礎。

　　能借助注釋和工具書理解基本內容讓學生自主合作掃清字詞障礙，培養學生依據文脈推斷詞義的能力

　　四、研讀課文，探究“義”的論證

　　（一）探究論點：

　　1、文章用哪一句話提出論點？

　　2、關于本文的論點，有的說是“舍生取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界。你同意哪個觀點？

　　（二）探究論證過程：

　　1、文章的論點是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？

　　明確：

　　“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯

　　2、孟子為了闡明自己的觀點，運用了哪些論證方法逐層展開？

　　明確：

　　比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行理論論述，最后進一步指出人人都有向善之心；第二段結合當時的社會現實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。

　　3你能夠從所了解的詩句或事例中找出能證明文章論點的詩句或事例嗎？

　　（三）探究重難點句子含義：

　　1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？

　　明確：

　　這里的“所欲”應指正義的事業，如：為人民大眾作有利之事，為國家建設做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等危害國家危害人民的事。

　　2、“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯系？

　　明確：

　　“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。

　　五．精美朗讀，品讀“義”的語言

　　在《〈孟子〉二章》里同學們已經領會到了孟子散文的語言特色：語言自然流暢，節奏感強，富有文采和氣勢。在課文中找出能夠

　　體現這些特點的句子品讀。

　　集體探究論點

　　回答教師提問，闡述自己觀點并說明理由

　　課堂上座位相鄰的學生自由組合，四人一組，探究論點的提出方式，并闡述理由。

　　同桌探究，從課文中找出不同論證方法的句段，加以說明。最后集體整理。

　　學生發表看法，集體交流、理解

　　多名學生闡述自己的理解，整理記憶

　　找出語句并朗讀

　　賞析品味

　　明確論點，把握議論文的靈魂

　　引導學生明確比喻的妙用，就更好的.理解了論點的提出。設計由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，易懂。

　　理解論證方法，進一步理清文章論證思路。

　　豐富積累

　　通過重點詞句的理解，猶如一個投入湖面的石子，從而濺起文章這池湖水的漣漪，突破重難點。

　　在誦讀中欣賞品味，學生的感受會更深刻。

　　教學內容及問題情境

　　學生活動

　　設計意圖

　　六、領悟思想，拓展延伸“義”

　　時空連線，設置情境．從下面的問題中任選一個回答，假若我是節目主持人，同學們是孟子，穿越二千多年的時空隧道，請回答我的問題：

　　1、社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，你該如何舍生取義？

　　梳理：

　　把“道德”、“正義”放在首位，勇于識別真、善、美、假、惡、丑，堅定自己的政治立場，不受各種各樣變相的“利”的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個正直的人，品德高尚的人，一個對國家、對集體、對社會、對他人有用的人。

　　2、講述一個體現“義”的故事，用一句話概括你所理解的“義”。

　　義是________________________________________________。

　　七、總結回顧：

　　同學們，孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設和諧社會的行為準則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現實生活的舍生取義的壯麗篇章。

　　《魚我所欲也》優秀教案整理篇8

　　教材分析

　　《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標準和政治節操的說理散文。孟子以嚴肅的態度，莊重的語言，闡述了一個重要的主張：義重于生，當義和生不能兩全時，應該舍生取義。一個正直的人，有道德修養的人，應該為義而生，為義而死，必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

　　學情分析

　　本文是一篇經典的傳統課文，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。但教師對學生的自學能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。其次，在文言文的教學中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的`熏陶。

　　學習任務

　　1. 理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。

　　2. 學習經典論說文在論證結構和方法的獨到之處。

　　3. 感受孟子文章語言自然流暢，節奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。

　　學習方法

　　1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學習方法完成學習任務。

　　2. 在教師的指導下，查閱資料，為文章觀點找論據，準確理解文章的內容，初中三年級語文教案《《魚我所欲也》教學設計（一）》。

　　3. 善于聯系當代，聯系個人生活實際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。

　　學習過程

　　一、課前準備

　　1. 要求學生借助注釋和工具書，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。

　　2. 默讀課文，基本斷句準確。

　　3. 教師推薦網站，了解孟子。

　　學生根據教師推薦網站，或自行搜索，全面了解孟子，分組查找以下內容，并用簡潔的語言概括介紹：孟子簡介、孟子人生、孟子思想、孟子學說、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語。

　　二、激趣導入

　　檢查學生預習情況，引出課文內容，激發學習興趣，打消畏難情緒。

　　1. 由一二位同學講一則跟孟子有關的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”。

　　2. 歸納至今為人們所樂于運用的孟子名言。如：

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

　　盡信書不如無書。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　民為貴，社稷次之，君為輕。

　　天時不如地利，地利不如人和。

　　3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語，搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例：專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。

　　4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊含的成語是什么？

　　“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

　　三、整體感知

　　1. 教師和學生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準字音，讀清句讀，讀出節奏。在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，引發質疑。在梳理過程中對重點實詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關注。對文中出現的五個通假字進行歸納整理。找出課文中出現的對稱句和排比句，感受文章語言特點。背誦也以這些句子為基礎，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇。

　　2. 教師以若干問題帶動對課文的整體感知。

　　①孟子在文中的主要觀點是什么？

　　②文中哪句話可以概括全篇的大意？

　　《魚我所欲也》優秀教案整理篇9

　　教學目的：

　　1、積累文言詞語。

　　2、準確、明白的翻譯文句。

　　3、學習本文比喻恰當，對比鮮明,說理透辟的論證方法。

　　德育：4、認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現實意義。

　　教學重點、難點：

　　1、對語句及中心的理解。

　　2、對論證方法的理解。

　　教學方法：

　　以導讀法、討論法和講讀法為主。

　　教學時數：

　　1課時

　　教學內容及步驟

　　一、導入

　　1、作者作品簡介

　　孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了“仁政”學說，主張行“仁政”以統一天下。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。

　　《孟子》，其文氣勢充沛，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

　　二、研習1、2段。

　　1、朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。

　　2、讓學生結合注釋，以同桌合作，翻譯第一段。

　　3、提問學生譯文句，師生一起來糾錯。

　　4、問題探究：

　　①找出本文的中心論點

　　②文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

　　③“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

　　④“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

　　⑤文中體現“性本善”思想的句子是哪句？

　　⑥第2段的故事中，那乞丐為什么不接受別人的施舍？

　　5、討論并歸納

　　①舍生而取義者也（舍生取義）

　　②魚和熊掌兩樣東西的價值不同，如果二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；//同理，生命和正義的價值也不同，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。//這里運用了類比推理，魚喻生，熊掌喻義，義高于生，所以順理成章地提出了“舍生而取義者也”的觀點。

　　③這里的“所欲”應指正義的事業，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。所以“所欲有甚至生者”，指“義”而言；“茍得”，茍且得生之意。

　　④這里的“所惡”指“不義”而言，即指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。

　　⑤非獨賢者有是心，人皆有之。

　　⑥因為他覺得施舍者的行為有辱他的人格。

　　6、教師小結：

　　第一層，以魚和熊掌為喻，提出舍生取義的'觀點。

　　第二層，分析人所以能舍生取義的原因。從生、死的角度提出為了正義絕不能貪生怕死，這是從正面論證本章主旨。

　　第三層：從反面論證了“義”的價值和作用。如果生命高于一切，那就會不顧“義”，什么事都做得出來。而實際上有些人就不求生避患，這就足以說明義是高于生的。

　　第四層，總結，指出“義”的境界是人人都有的，賢者不失。實際上是號召向他們學習，堅守義的操守。

　　第二段舉例證明“義重于生”的道理。

　　三、作業布置

　　P209思考練習二

　　《魚我所欲也》優秀教案整理篇10

　　【設計思路】

　　《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴密、氣勢飽滿的議論文。關于課文的論點尚有爭議，有人認為是生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也，也有人認為是保持本心的重要性。不管學生贊同哪種觀點，都應該讓學生了解本文圍繞觀點行文嚴密的特點，同時也讓學生體會本文運用排比增強感染力的特點。

　　【教學目標】

　　１、理解全文的論證邏輯。

　　２、體會排比所形成的論證氣勢。

　　【教學過程】

　　１、導入新課：

　　如果說孔子的仁是指一種內在修養，那么孟子的義就是指人所應遵循的道德規范。孔子對仁學有一種堅定的信念，即使為此獻出生命也在所不惜。而當義與生命在人生的天平上等待裁決時，孟子也會毫不猶豫地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢？當生與義不可同時擁有時，怎樣才能做到舍生取義呢？現在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。

　　２、整體把握：

　　課文提出了舍生而取義這一中心觀點，作者是怎樣論證的.呢？在第一段中，孟子通過列舉一組生活常識，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時候，人們總會選擇那些更加重要更有價值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個十分具有說服力的結論：人們如果能夠把義看得高于生，就一定能夠做到舍生取義。如何做到這一點呢？二、三兩段中，孟子從事例和道理上說明了保持本心是舍生取義的前提條件。

　　３、重點難點突破：

　　進一步理解全文的內在邏輯：

　　⑴有的人舍生取義，是所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，所以不做茍且偷生的事，有災禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死，那么就會相反，凡是可以求生的手段，哪一樣都可以采用，凡是可以躲避禍患的事，哪一樁都可以干。這樣正反對比就顯示出義的重要。

　　作者強調有人把義看得比生命還重要是因為沒有喪失本心，這個本心在孟子看來就是指人善的天性，它包括惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理論證。

　　⑵二、三節是事例論證，兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食，一豆羹，但很重要，決定著生死，但有人卻不受。而萬鐘雖多，只是為了宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我，不重要，但有人卻接受了。前者重義，后者不辨禮義，根本原因是一個保持了本心，而另一個喪失了本心。由此可見本心的重要，有了本心，人們就會重義，社會才能安定。

　　四、拓展延伸

　　１、小組交流搜集到的關于舍生取義的詩句、名言或故事。每小組推薦一個代表在全班交流。

　　２、在網上收集資料，了解孟子所講的禮義與仁的區別。

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