《魚我所欲也》說課稿

　　下面是由YJBYS文學網小編為大家分享的《魚我所欲也》說課稿，希望可以幫助到大家。

　　教學目的

　　1朗讀背誦文言課文。

　　2.積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。

　　3.學習本文對人生的正確抉擇。

　　4.學習本文的論證方法。

　　重點難點

　　1.重點：

　　1)朗讀背誦文言課文。

　　2)積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。

　　2.難點：

　　1)學習本文對人生的正確抉擇。

　　2)學習本文的論證方法。

　　教學時間

　　二課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、預習

　　1.查字典，讀準下列加點字的音：

　　簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(Xie4)

　　2.閱讀全文，查字典，對照課文注釋，試翻譯課文。

　　二、導入

　　1.作家作品簡介。

　　(魚我所欲也)選自(孟子•告子上)題目是編者加的。(見參考)

　　2.解題。

　　孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

　　本文行文流暢，論證嚴密;引譬設喻，生動形象;排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。

　　三、正課

　　1.朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。

　　【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。 【由是]按照這種方法。

　　【是故】因此，由此可見。

　　【3.請學生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。

　　【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾，助詞。

　　[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。

　　4.請學生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。

　　【何加](有)什么益處。 [奉]奉侍。

　　[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。

　　[今為宮室之美為之]第一個“為”，Wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動詞，這里是接受的意思。

　　【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。 【本心]天性，天良。

　　5.請學生翻譯整篇課文。

　　6.再次朗讀課文。

　　四、小結

　　1通假字

　　1)得通德 感激 例：所識窮乏者得我與

　　2)與通歟 語氣詞 例;所識窮乏者得我與

　　2一詞多義

　　為介詞 為了 為宮室之美

　　動詞 做 由是則可以避患而有不為也得

　　得到 故不為茍得也

　　通“德”，感激 所識窮乏者得我與是

　　此、這 非獨賢者有是心

　　這是 是天時不如地利也

　　與通“與欠”，語氣詞 所識窮乏者得我與

　　給予 呼爾而與之

　　3.虛詞

　　之

　　代詞 他 呼爾而與之

　　助詞 的 為宮室之美

　　而

　　表順接 不譯 蹴爾而與之

　　表轉折 卻 由是則生而有不用也

　　表選折 而 舍生而取義者也

　　于

　　表比較 比 所欲有甚于生者

　　表對象 對 萬鐘于我何加焉

　　特殊句式：

　　判斷句：

　　魚，我所欲也。

　　倒裝句：

　　萬鐘于我何加焉

　　所欲有生者

　　五、作業

　　1.完成課內練習二。

　　2.選用課時作業優化設計。

　　第二課時

　　一、預習

　　1.朗讀課文，熟讀成誦。

　　2.思考課后練習一、三、四題。

　　二、導入

　　上節課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節課，我們將進一步探究

　　文章的主要內容，文章主題和寫作特色。

　　1、文章脈絡

　　第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點，并說明“義的美德是人所固有的”。

　　本段可分為四層：

　　第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點。

　　第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因為“我”所喜愛的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因為“我”所厭惡的東西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。

　　第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設推理的方式說明，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會用各種手段茍且偷生;如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實存在的，“義”比“生”更重要， “不義”比死更可惡。

　　第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。

　　第二部分(2、3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”。可分為三層：

　　第一層(2)：從正面舉例論證不能見利忘義。“一簞食”“一豆羹”關系到人的生死，但若是用無禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。

　　第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優厚俸祿，緊接著以一個反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。

　　第三層(最后一句)：與第一部分相呼應，又回到“性善論”上，把上述人的行為歸納為“失其本心”，“本心”就是人原來固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯系?

　　(疑問：本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?

　　就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。

　　2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點的句子是?

　　討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴.

　　二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍

　　棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。

　　3.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚斥責 了什么樣的人?

　　討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。

　　4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。

　　論證方法：第一段 道理論證 比喻論證 第二段 舉例論證

　　寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

　　教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。” (《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當的。

　　5.提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。

　　討論并歸納：

　　1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

　　死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　2)呼爾而與之，行道之人弗受;

　　蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。

　　6.提問：第3段運用了什么句式，有什么好處?

　　討論并歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。

　　7、聯系課文，談談他們各自的價值取向(名句簡寫)

　　材料一：富貴。。。。。。此之謂大大夫 -----孟子

　　材料二：生命誠可貴，。。。。。 (匈牙利 裴多芬)

　　材料三：人生自古誰無死。。。。。。。(文天祥)

　　材料四：砍頭不要緊，。。。。。。。。。。。。(夏明翰)

　　三、提煉中心論點(要求全體學生掌握此要點)

　　1、 提問：本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學生分組討論，而后解答)

　　明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出“舍魚而取熊掌”的結論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點“舍生而取義者也”。 用比喻導出中心論點，使“舍生取義”的道理明白易懂。

　　四、分析論證方法(要求中高層學生掌握并能加以運用)

　　2、 提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學閱讀思考，而后由中高層級的學生踴躍回答)

　　明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。)

　　五、寫作方法

　　1.邏輯嚴密，具有雄辯力量。

　　不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點;然后先從正面說明，因為有比生更可貴的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設推理和事實證明，“義”比求生惡死更重要，所以應該舍生取義; 最后歸結到人本來都有“舍生取義”的美德，不應喪失。一層緊扣一層，嚴密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎上，第二部分用事例進一步論證 “義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補充和深入，前后相貫，密切呼應。

　　2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。

　　文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經驗作比喻進行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。

　　3.正反論證，層次清晰。

　　文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發生矛盾，應該舍生取義時，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴密，說理極為深刻，層次十分分明。

　　4.語句流暢，氣勢充沛。

　　孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。

　　六、小結

　　本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生 取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生 取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而

　　貪求富貴的行為是不可取的。

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