《魚我所欲也》優秀教案九年級

時間：2024-12-05 14:09:27 思穎魚我所欲也我要投稿

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《魚我所欲也》優秀教案人教版九年級（精選10篇）

　　作為一名人民教師，就難以避免地要準備教案，教案有助于學生理解并掌握系統的知識。那么問題來了，教案應該怎么寫？以下是小編收集整理的《魚我所欲也》優秀教案人教版九年級，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《魚我所欲也》優秀教案人教版九年級（精選10篇）

　　《魚我所欲也》優秀教案九年級 1

　　教學目標設計

　　(一)知識與技能：

　　1、積累基本文言文詞匯。

　　2、學習本文的論證方法。

　　3、品味《孟子》散文的語言藝術。

　　(二)過程與方法：

　　在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。

　　(三)情感、態度與價值觀：

　　引導學生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。

　　教學重點：

　　在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術。理解作者的觀點，學習作者的論證方法。

　　教學難點：

　　理解孟子所提倡的舍生取義的現實內涵。

　　一、導入

　　2006年全國大學生年度人物李春華，湖南師范大學歷史系學生，2006年 7 月21日在家鄉勇救兩名落水少年后，獻出了年輕的生命。他的英勇事跡在當地傳誦開來后，感動了很多人，團中央全國學聯號召：向李春華學習做青年先鋒。可是有人卻在網上發表文章說，這樣做不值。到底值不值呢?今天通過學習二千多年前孟子的《魚我所欲也》一文，可能就會找到答案的。

　　二、朗讀，初步感知“義”

　　1、教師示范。

　　2、學生自讀課文，教師出示朗讀標準：(字音規范，語氣適中，節奏準確，重音恰當。)

　　(設計意圖:古人云：“三分詩七分讀”。文言文教學應重視積累、感悟和熏陶。要達到這一目的，最有效的手段是誦讀。我設計這一環節旨在讓學生在誦讀的過程中感知課文，掌握字音、字義，初步把握文章的語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎。)

　　三、資料助讀，整體感知“義”

　　學生介紹孟子的生平、政治主張、生活的時代背景。

　　(設計意圖：既聯系了舊知識，調動了學生的學習積極性，又有助于理解本文的主旨。)

　　四、細讀課文、疏通積累“義”。

　　學法指導：

　　1、以小組為單位進行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準備在全班交流中提出來。

　　2、小組交流互相指正，不能解決的向教師質疑。(教師點撥)

　　(設計意圖：以上三個環節是本節課的教學重點，它的設計體現了《新課標》對初中文言文教學的要求：能借助注釋和工具書理解基本內容。教學中要注意指導學生運用文言文的學習方法，讓學生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見的一詞多義、古今異義和通假現象，培養學生依據文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識與能力目標1：積累基本文言文詞匯。)

　　五、研讀課文，探究“義”的論證

　　探究論點：

　　1、文章用哪一句話提出論點?

　　2、關于本文的論點，有的說是“舍生取義”;有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界。你同意哪個觀點?

　　學法指導：(無論學生同意哪個觀點，只要言之成理即可。)

　　探究論證過程：

　　1、文章的論點是怎樣提出來的?為什么不直接提出來? (明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。)

　　2、孟子為了闡明自己的觀點，運用了哪些證方法逐層展開?(比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行理論論述，最后進一步指出人人都有向善之心;第二段結合當時的社會現實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。)

　　3、你能夠從所了解的詩句或事例中找出能證明文章論點的詩句或事例嗎?

　　學法指導：

　　1、前二個問題，小組討論，派一名代表發言。

　　2、最后一個問題，用自由發言的方式補充論據。

　　探究重難點字詞句：

　　1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情?“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情?(這里的“所欲”應指正義的事業，如：為人民大眾作有利之事，為國家建設做事，為了別人安危挺身而出等;這里的所惡”應指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，殺人放火等危害國家危害人民的事。)

　　2、“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯系?(“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的`原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。)

　　六、品讀“義”的精美語言。

　　在《〈孟子〉二章》里同學們已經領會到了孟子散文的語言特色：語言自然流暢，節奏感強，富有文采和氣勢。在課文中找出能夠體現這些特點的句子品讀。(注意比喻、對比、排比等修辭。)

　　學法指導：學生自由發言。也可用讀的方式來體現或先品后讀。

　　(設計意圖：在誦讀中欣賞和品味，學生的感受會更深刻，這也是文言文的教學目標。完成知識和能力目標3：品味《孟子》散文的語言藝術。)

　　七、領悟思想，拓展延伸“義”

　　學法指導：時空連線，設置情境.從下面的問題中任選二個回答假若我是節目主持人，同學們是孟子，穿越二千多年的時空隧道，請回答我的問題：

　　①你如何評價舍身救人的李春華?

　　②社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，你該如何舍生取義?(把“道德” 、“正義” 放在首位，勇于識別真、善、美、假、惡、丑，堅定自己的政治立場，不受各種各樣變相的“利” 的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個正直的人，品德高尚的人，一個對國家、對集體、對社會、對他人有用的人。)

　　③我們中學生的“義”和“不義”表現在哪些方面?(只要結合實際，言之成理即可)

　　④你也可以把老師當作孟子，就你在探究的過程中不能解決的問題向我發問。

　　在節目的最后:用一句話概括你所理解的“義”。義是—————

　　八、總結回顧：

　　同學們，孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達，是這樣的平凡與偉大;這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設和諧社會的行為準則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現實生活的舍生取義的壯麗篇章。

　　九、布置作業：

　　1、背誦課文。

　　2、現實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文。

　　《魚我所欲也》優秀教案九年級 2

　　【設計思路】

　　《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴密、氣勢飽滿的議論文。關于課文的論點尚有爭議，有人認為是生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也，也有人認為是保持本心的重要性。不管學生贊同哪種觀點，都應該讓學生了解本文圍繞觀點行文嚴密的特點，同時也讓學生體會本文運用排比增強感染力的特點。

　　【教學目標】

　　１、理解全文的論證邏輯。

　　２、體會排比所形成的論證氣勢。

　　【教學過程】

　　１、導入新課：

　　如果說孔子的仁是指一種內在修養，那么孟子的義就是指人所應遵循的道德規范。孔子對仁學有一種堅定的信念，即使為此獻出生命也在所不惜。而當義與生命在人生的天平上等待裁決時，孟子也會毫不猶豫地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢？當生與義不可同時擁有時，怎樣才能做到舍生取義呢？現在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。

　　２、整體把握：

　　課文提出了舍生而取義這一中心觀點，作者是怎樣論證的呢？在第一段中，孟子通過列舉一組生活常識，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時候，人們總會選擇那些更加重要更有價值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個十分具有說服力的結論：人們如果能夠把義看得高于生，就一定能夠做到舍生取義。如何做到這一點呢？二、三兩段中，孟子從事例和道理上說明了保持本心是舍生取義的前提條件。

　　３、重點難點突破：

　　進一步理解全文的內在邏輯：

　　⑴有的人舍生取義，是所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，所以不做茍且偷生的事，有災禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死，那么就會相反，凡是可以求生的手段，哪一樣都可以采用，凡是可以躲避禍患的'事，哪一樁都可以干。這樣正反對比就顯示出義的重要。

　　作者強調有人把義看得比生命還重要是因為沒有喪失本心，這個本心在孟子看來就是指人善的天性，它包括惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理論證。

　　⑵二、三節是事例論證，兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食，一豆羹，但很重要，決定著生死，但有人卻不受。而萬鐘雖多，只是為了宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我，不重要，但有人卻接受了。前者重義，后者不辨禮義，根本原因是一個保持了本心，而另一個喪失了本心。由此可見本心的重要，有了本心，人們就會重義，社會才能安定。

　　四、拓展延伸

　　１、小組交流搜集到的關于舍生取義的詩句、名言或故事。每小組推薦一個代表在全班交流。

　　２、在網上收集資料，了解孟子所講的禮義與仁的區別。

　　《魚我所欲也》優秀教案九年級 3

　　【教學目標】

　　知識與能力：積累文言字詞，品味語言情致。

　　過程與方法：訓練語言思維，強化朗讀背誦。

　　情感態度與價值觀：理解作者思想，思考現代人生。

　　【教學重點】

　　對語句及中心的理解。

　　【教學難點】

　　對論證方法的理解。

　　【教具準備】

　　多媒體課件

　　【教學方法】

　　1．誦讀法2．質疑法

　　【課時安排】

　　二課時

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、導入解題

　　孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。

　　二、整體感知

　　1．默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。

　　2．請兩名學生朗讀課文的兩個小節，讀后請其他學生指出讀錯的字詞。

　　3．教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

　　4．齊讀全文。

　　5．學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準備進行質疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。

　　6．請兩三名學生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。

　　三、分步品味

　　1．質疑及交流。

　　前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?

　　參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2．齊讀課文。

　　3．讀后讓學生進行自由質疑或說說文中有哪些出彩的句子。

　　4．教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?請依據原文回答。

　　參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。

　　四、小結

　　在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

　　第二課時

　　一、復習所學內容

　　1．抽查朗讀情況。

　　2．用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。或者由學生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。

　　二、朗讀訓練，體會文意

　　1．分組朗讀文中的'排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進行演講式背誦，感受其表達效果。

　　2．跳讀課文，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。

　　明確：①論證方法：道理論證(第一節)、舉例論證(第二節)。

　　②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

　　3．齊讀全文。

　　三、課堂練習

　　1．速讀課文第二節，說說本節是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。

　　2．對比閱讀以下幾則材料，聯系課文說說它們各自表現出了怎樣的價值取向。

　　材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

　　材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

　　材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥) 材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)

　　四、延伸思考

　　思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?

　　(解說：引導學生聯系生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。)

　　五、課后延伸

　　1．背誦課文。

　　2．在課外查閱有關孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

　　《魚我所欲也》優秀教案九年級 4

　　教材分析

　　《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標準和政治節操的說理散文。孟子以嚴肅的態度，莊重的語言，闡述了一個重要的主張：義重于生，當義和生不能兩全時，應該舍生取義。一個正直的人，有道德修養的人，應該為義而生，為義而死，必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

　　學情分析

　　本文是一篇經典的傳統課文，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。但教師對學生的自學能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。其次，在文言文的教學中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。

　　學習任務

　　1. 理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。

　　2. 學習經典論說文在論證結構和方法的獨到之處。

　　3. 感受孟子文章語言自然流暢，節奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。

　　學習方法

　　1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學習方法完成學習任務。

　　2. 在教師的指導下，查閱資料，為文章觀點找論據，準確理解文章的內容。

　　3. 善于聯系當代，聯系個人生活實際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。

　　學習過程

　　一、課前準備

　　1. 要求學生借助注釋和工具書，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。

　　2. 默讀課文，基本斷句準確。

　　3. 教師推薦網站，了解孟子。

　　學生根據教師推薦網站，或自行搜索，全面了解孟子，分組查找以下內容，并用簡潔的語言概括介紹：孟子簡介、孟子人生、孟子思想、孟子學說、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語。

　　二、激趣導入

　　檢查學生預習情況，引出課文內容，激發學習興趣，打消畏難情緒。

　　1. 由一二位同學講一則跟孟子有關的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”。

　　2. 歸納至今為人們所樂于運用的孟子名言。如：

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

　　盡信書不如無書。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　民為貴，社稷次之，君為輕。

　　天時不如地利，地利不如人和。

　　3. 《孟子》還留下了很多有生命力的.成語，搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例：專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。

　　4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊含的成語是什么？

　　“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

　　三、整體感知

　　1. 教師和學生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準字音，讀清句讀，讀出節奏。在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，引發質疑。在梳理過程中對重點實詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關注。對文中出現的五個通假字進行歸納整理。找出課文中出現的對稱句和排比句，感受文章語言特點。背誦也以這些句子為基礎，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇。

　　2. 教師以若干問題帶動對課文的整體感知。

　　①孟子在文中的主要觀點是什么？

　　②文中哪句話可以概括全篇的大意？

　　《魚我所欲也》優秀教案九年級 5

　　一、教學目標

　　1.積累文言詞匯，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。

　　2.通過合作探究，掌握作者的論點及論證方法。

　　3.體會作者舍生取義的觀點，樹立正確的價值觀和人生觀。

　　二、教學重難點

　　教學重點：理解作者的觀點，學習本文的論證方法。

　　教學難點：理解孟子舍生取義的觀點的內涵。

　　三、教學方法

　　講授法、朗讀法、小組討論法。

　　四、教學過程

　　(一)設置情境，導入新課

　　同學們，人生在世不過短短百年，但是在這短暫的一生中，我們會遇到無數需要做出選擇的事情，小到選擇今天吃什么，去哪里玩，大到可能會面臨生與義的選擇，當你們面臨這樣的選擇時，又會把自己心中的天平傾向哪一邊呢?有同學說了文天祥的一句詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，還有的同學說到夏明翰曾經說過“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”。看來大家在生與義之間都選擇了后者，今天就讓我們共同走進孟子的《魚我所欲也》，看看在生與義之間孟子是如何進行選擇的。(板書：魚我所欲也)

　　(二)初讀課文，整體感知

　　1.教師范讀，注意字音、停頓、節奏等。

　　明確：字音規范，語氣適中，節奏準確，重音恰當。

　　2.學生自讀，解決重點字詞。

　　明確：①得：通“德”，恩惠，感激。

　　②為：今為(介詞，為了)宮室之美而為(接受)之;

　　由是則可以避患而有不為(動詞，做)也。

　　(三)品析語句，合作交流

　　1.同桌交流，借助工具書和課下注釋疏通文意，找出文章中的中心論點。

　　明確：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。(板書：生、義)

　　2.文章的論點是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

　　明確：論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的，因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

　　3.小組討論，孟子為了闡明自己的論點，運用了哪些論證方法逐層展開?

　　明確：①比喻論證。

　　“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時并得的情況下，就必須擇優而取。

　　②正反對比論證。

　　生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實做對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的'精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

　　③道理論證。第一段主要采用的論證方法。

　　④舉例論證。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。(板書：比喻、道理、對比、舉例;舍生取義)

　　4.結合本篇文章及以前學過的文章，思考總結孟子文章的語言特點。

　　明確：氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。

　　(四)拓展延伸，小結作業

　　1.學完本篇文章，在現在這個社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?

　　2.師生互動總結。

　　3.作業：現實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文，字數不限，要有自己的真情實感。

　　五、板書設計

　　六、教學反思

　　本文是一篇文言文，在教學過程中應該注重文言文的特點，進行反復地誦讀，讓學生讀通、讀懂、讀出韻味。學生能夠在讀中明確孟子的性善論的思想，通過教師的引導，能夠學會辯證地分析與認識作者“舍生取義”的觀點，使文化得到真正意義上的傳承與發展。注重了學生的情感態度與價值觀的培養，使三維目標得以很好地實現。

　　《魚我所欲也》優秀教案九年級 6

　　知識與技能

　　1．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

　　2．強化朗讀訓練，品味《孟子》散文的語言特色。

　　過程與方法

　　1．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

　　2．通過學習讓學生掌握比喻論證和對比論證的方法。

　　情感、態度與價值觀

　　引導學生正確選擇，摒棄一己私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

　　重點通過學習讓學生掌握比喻論證和對比論證的方法。

　　難點理解本文論證層次，把握文章主旨。

　　教法誦讀法、質疑法、鑒賞法。

　　教具多媒體課件、朗讀音頻。

　　課時2課時

　　導入

　　“生存還是毀滅，這是一個永恒的選擇題，以至于到最后，我們成為什么樣的人，可能不在于我們的能力，而在于我們的選擇。選擇無處不在，面朝大海春暖花開，是海子的選擇；人不是生來被打敗的，是海明威的選擇；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，是司馬遷的選擇……”這是董卿在《朗讀者》第三期《選擇》中的開場白。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻我們該如何做出正確的選擇呢？今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。

　　1．解題。

　　孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就能在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發，闡明了“義”重于生、“義”重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比“義”更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢宏。體現了《孟子》一書的文筆特點。

　　2.時代背景。

　　春秋戰國時期周朝的王綱解體，禮崩樂壞，辯士奔走，百家爭鳴，人的思想得到空前的解放，文化學術空前發達，于是產生了九流十家豐富多彩的散文作品。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家。孟子繼承和發展了孔子的“仁”學說，是孔子之后影響最大的儒家大師。

　　1.默讀課文，對照注釋，掃除語言障礙。

　　2.點名朗讀并點評。

　　要求：教師應注意朗讀指導要循序漸進。

　　注意節奏停頓及重音

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生

　　(2)使/人之所惡/莫甚于死者

　　(3)鄉/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　3.理解基礎上有感情地朗讀。

　　4.串譯課文，了解大意。

　　(1)字詞注解補充。

　　得兼：同時得到。

　　有甚于：比……更重要。

　　簞：古代盛飯用的一種圓形竹器。

　　茍得：茍且偷生。

　　患：禍患，災難。

　　已：停止、放棄。

　　非獨：不僅僅。

　　辟：同“避”，躲避。

　　萬鐘：優厚的俸祿。鐘，古代的一種量器。

　　奉：侍奉。

　　窮乏：貧窮。

　　(2)通假字。

　　得：同“德”，感恩、感激。例：所識窮乏者得我與？

　　辟：同“避”，躲避。例：故患有所不辟也。

　　辯：同“辨”，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之。

　　鄉：同“向”，先前、從前。例：鄉為身死而不受。

　　與：同“歟”，語氣詞。例：所識窮乏者得我與？

　　(3)一詞多義。

　　①為：

　　今為(為了，介詞)宮室之美為(接受)之

　　由是則可以辟患而有不為也(做，動詞)

　　鄉為身死而不受(寧愿)

　　②得：

　　故不為茍得也(得到)

　　所識窮乏者得我與(同“德”，感恩、感激)

　　③是：

　　非獨賢者有是心也(這種)

　　是亦不可以已乎(這種做法)

　　(4)虛詞(注意“之”“而”“于”的用法)。

　　①之：

　　呼爾而與之(代詞“他”)

　　為宮室之美(助詞“的”)

　　②而：

　　呼爾而與之(表修飾，不譯)

　　由是則生而有不用也(表轉折，卻)

　　③于：

　　所欲有甚于生者(比)

　　萬鐘于我何加焉(對)

　　(5)翻譯重點句子。

　　如：由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　按照這種方法就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；按照這種方法就能夠躲避災禍，可是有的人卻不肯采用。

　　1.請說說這篇文章給你的啟迪。

　　人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應作出正確的選擇。或：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。

　　2.文中哪句話可以概括全篇的主旨？

　　舍生而取義者也。

　　3.本文的論點是什么？是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？

　　舍生取義，為義而不避死。這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。

　　先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然、明晰。

　　4.論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？

　　首先運用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為很多人都有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生、不避死。這里運用了對比論證，論證了“義”重于生，應“舍生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。

　　接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。然后，文章陡然一轉，“鄉為身死而不受”，現在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是為“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”？先前為了“義”可以“舍生”，現在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止了嗎？

　　文章最后總結，能做到舍生取義是人有羞惡之心；如果不顧羞恥、不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

　　5.“故患有所不辟”的“患”指什么？

　　指遭到迫害、遇到生命危險等。

　　6.文中兩次提到“心”，在第1自然段中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”在文章最后又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”“本心”各指什么？

　　“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。“本心”指舍生取義。

　　7.為什么說“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

　　孟子主張人性是善的。“人之初，性本善。”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)。

　　8.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會作出不同的選擇？

　　“一簞食，一豆羹”在數量上是少之又少，但它關系性命，因而是比“萬鐘”還要貴重的，然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不愿接受，它強調的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱，而“萬鐘”都接受的人是見利忘義，失去了本心。

　　上節課，我們通過集體努力，疏通了課文，了解了大意和作者的觀點。作者怎樣論證自己的論點？這樣的主張在今天又有什么樣的意義？我們將在這節課一起來討論。

　　1．文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

　　魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。

　　2.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？

　　這里的“所欲”指正義的事業。“所惡”指不正義、不合法、不道德的事情。

　　3.孟子有一段話解釋了“骨氣”的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則……”這句話應指其中的哪一句？

　　“富貴不能淫”，即高官厚祿收買不了。

　　4.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？

　　贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。

　　5.孟子所說的“義”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護統治階級的'根本利益。而于后世，特別是當今社會來說，“義”又被賦予了新的含義，請簡要歸納。

　　如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節，堅持正義事業，他們的壯舉已彪炳史冊；他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的規范，成為正義事業、正義行為的代稱。現在，我們把“義”更賦予共產主義精神的具體內涵，“舍生取義”就是一種高尚的品質——為了正義事業和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。

　　6.課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。

　　(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　(2)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　第(1)句前后意思相反，第(2)句前后意思相近。這些句式使行文流暢、論證嚴密、語氣連貫、氣勢恢弘。

　　7.小結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”。

　　8.引導學生討論本文的論證方法。

　　運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。

　　(1)比喻論證：

　　“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時得到的情況下，就必須擇優而取。

　　(2)正反對比論證：

　　生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辯禮義而受之”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

　　(3)道理論證。第1自然段主要采用的論證方法。

　　(4)舉例論證。第2自然段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鐘則不辯禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。

　　9.這篇文章主要運用了哪些修辭手法(或表現手法)？請舉例說明。

　　本文主要運用了比喻、對比、排比、反問等手法。

　　比喻：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。

　　對比：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。

　　排比：多處運用。排比句有助于逐層深入分析，又能增強文章的語勢和論辯力量。如“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。

　　反問：一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美”“妻妾之奉”“所識窮乏者得我”。

　　10.歸納《孟子》文章的語言特點。

　　氣勢充沛、感情強烈、富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。

　　11.在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在現代社會，面對愈來愈多的誘惑、面對人生的各種考驗，我們應當作出怎樣的選擇呢？

　　義的價值高于生命，人應該有舍生取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰國時代有積極意義，對后世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅在于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

　　隨著時代的發展，“義”的內涵發生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益和民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。

　　本文以“魚”和“熊掌”為喻，闡述了“生”“死”和“義”的關系，從而論證了舍生取義的觀點，并進一步指出這是每一人都有的“本心”，那些不義之人不過是喪失了他們的“本心”罷了。

　　1.邏輯嚴密，雄辯有力量。

　　不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點；然后先從正面說明，因為有比生更可貴的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義；接著用推理和事實證明，“義”比求生惡死更重要，所以應該舍生取義；最后歸結到人本來都有“舍生取義”的美德，不應喪失。一層緊扣一層，緊密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎上，第二部分用事例進一步論證“義”重于生死，“義”重于利；并批判了重利輕義、見利忘義的行為；最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補充和深入，前后連貫，密切呼應。

　　2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。

　　文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”。這種以一般的生活經驗作比喻進行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動、引人入勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。

　　3.正反論證，層次清晰。

　　文章的第一自然段在論述“生死”問題與“義”發生矛盾，應該舍生取義時，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義惡于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二自然段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性；又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍義取利是喪失本心。論證極為嚴密，說理極為深刻，層次十分分明。

　　4.語句流暢，氣勢充沛。

　　孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是常使用排比句式。如第2自然段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。

　　本課的教學是在一種輕松、自由的氛圍下進行的，充分體現了“以學生為主體，以教師為主導”的課程理念，學生在與文本、與同學、與教師的對話中品味了孟子的“仁”“義”思想，感受了孟子雄辯的文風，體驗了孟子侃侃而談的大家風度。具體做到了以下幾點：

　　1．用對話的方式串聯整個教學過程，充分體現了師生的互動。

　　教學過程中，我始終注意用對話的方式讓學生的自主性得到充分發揮。讓學生走進文本，與文本對話，引起學生思考，教師的引領性得到了很好的展示。讓生生之間的對話在恰到好處的時機展開，學生合作探究也就自然呈現出來了。在這個過程中，學生的個性得到了充分的展示。最后我聯系生活，培養學生的人生觀、樹立正確的價值觀，三維目標中的“情感、態度、價值觀”得以自然融入。

　　2．注重了基礎知識、基本能力的培養。

　　有人說：新課改就是讓學生上課熱熱鬧鬧，就是只要過程不要結果。我認為不是這樣的，課改后，學生能力的運用應更加全面。我在執教時，注意了基礎知識的積累：文言文中的字、詞、句的理解，議論文中的論證方法，中心論點的提出方式等，這些都是學生應掌握的。教學中把這幾個方面的內容認真落實了，就會讓學生學有所得。同時，我注意新的教學方式的引入，比如讓學生先自主學習、自主探究，之后分小組合作探究……其學習能力在循序漸進的學習進程中得到了實實在在的提高。

　　《魚我所欲也》優秀教案九年級 7

　　一、教材的地位和作用

　　《魚我所欲也》是一篇經典的傳統課文，選自《孟子·告子上》。它闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文氣勢恢宏，論證嚴密，非常適合對中學生進行人生價值取向的教育。

　　二、教學目標及重點、難點的設定

　　《新課程標準》對中學階段提出了要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”，結合本單元教學目標和教材自身特點，我把本課教學目標定為：

　　1、知識與能力目標：積累常用的文言實詞、虛詞，逐步提高文言文閱讀能力。理解課文所闡述的“舍生取義”的觀點。

　　2、與方法目標：注重朗讀，品味《孟子》散文的語言特色。學習孟子運用具體事例論證、正反對比論證和比喻論證的方法，

　　3、情感、態度與價值觀目標：引導學生正確選擇，樹立正確的人生觀和價值觀，做一個大寫的人。

　　教學重難點：本文個別語句晦澀，學生理解課文有一定障礙，加之論證嚴密，因而疏通文意、積累文言實詞、虛詞和學習論證方法是本課的重點；理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義是本文教學的難點。

　　三、教學方法

　　本文是一篇經典的傳統古文，古人說：書讀百遍，其義自現。因此，誦讀是關鍵。它又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。因此，我認為喚起學習的興趣和信心是非常重要的。基于以上考慮，在教學中我主要采取以下三種方法：

　　1、情境激趣法，通過圖片、故事等營造情境，激發學生的學習熱情。

　　2、誦讀教學法，讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。

　　3、辯論明理法，所謂真理愈辯愈明，在辯論中鍛煉口才，理解文意，從而展現學生的自主、合作、探究的學習能力。

　　四、課時安排：一課時

　　教學過程

　　1、情境激趣，重視熏陶感染

　　朗誦《過零丁洋》，這是文天祥在民族大義面前毅然選擇死亡的千古絕唱。在漫漫歷史長河中，有眾多像他這樣作出無悔選擇的人們，是什么原因讓他們做出這樣的選擇呢？

　　天祥寧死不降元、夏明翰英勇就義、狼牙山五壯士跳崖……這些悲壯的英雄故事是同學們耳熟能詳的，很容易進入情境，能夠很順暢的走進對生死抉擇和人生價值的探討。這一環節大約用時3分鐘。

　　2、反復誦讀，體味文意。

　　一讀，讀出節奏。聆聽錄音朗讀，明確停頓。

　　二讀，讀出氣勢。大聲朗讀，鞏固一讀成果，并嘗試讀出孟子散文的氣勢。

　　三讀，讀出疑難。互相提問讀，在朗讀中理解字詞句義，并同桌互相質疑討論。把不能解答處圈出來，老師點撥理解。

　　四讀，讀出句式。找出文中的排比句、反問句、對偶句，分小組朗讀，體會這些語句的.表達效果。

　　五讀，讀出感悟。合作交流，體會文意。

　　帶著問題走進課文：

　　①你認為本文的觀點是什么？你如何理解？

　　②圍繞這個觀點，作者是怎樣展開論述的？

　　新課標指出，應充分調動學生的主動意識和進取意識，倡導自主、合作、探究的學習方式。在這一環節中，我主要采取討論合作式學習的方法，讓學生自主的討論交流，在我的引導下逐步理解本文觀點，理清論據和主要的論證方法。

　　3、現實生活中還有這樣的現象嗎？你認為今天“義”指什么？該怎樣堅持？

　　課文所述的都是有關人生大義，與同學們相距甚遠。而現實生活中，人們對“義”的理解存在偏差，在“利”的面前不能堅守。新課標指出，語文課程應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。在這里，我想引導學生從課文走向生活，通過對文中觀點的思考，結合現實中的現象，作出屬于自己的評價。從而明確今天該怎樣堅持“義”，該怎樣面對人生的抉擇。這個環節大約用時15分鐘。

　　4、教師小結

　　歷經兩千多年的滄桑，孟子的思想依然散發著巨大的生命力。今天我們走進孟子，去思索人生，明天我們吟誦孟子，去走好人生，實現價值。愿孟子倡導的精神，代代相傳，世世不朽。這個環節大約用時2分鐘。

　　《魚我所欲也》優秀教案九年級 8

　　一、教材簡析

　　《魚我所欲也》選自《孟子`告子上》，這篇課文是九年級下學期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學重點是在反復誦讀中把握文章的思想觀點，了解它們各自的論述方式和語言風格。學習本課前學生已經學習了議論文的有關知識，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學生通過學習對先秦的散文已經有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過渡。

　　孟子主張人性善，本文從這種理論出發，開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行正反對比論證，最后進一步指出人人都有向善之心;第二段結合當時的社會現實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現實內涵，使這個道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點。孟子的'這一觀點成為了中華傳統文化的重要內容，成為后世許多仁人志士的行為準則。更是我們建設和諧社會的人格標準，本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現了《孟子》散文的藝術特點。

　　二、教學目標設計

　　(一)知識與技能：

　　1、積累基本文言文詞匯。

　　2、學習本文的論證方法。

　　3、品味《孟子》散文的語言藝術。

　　(二)過程與方法：

　　在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。

　　(三)情感、態度與價值觀：

　　引導學生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。

　　三、教學重點：

　　在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術。理解作者的觀點，學習作者的論證方法。

　　四、教學難點：

　　理解孟子所提倡的舍生取義的現實內涵。

　　《魚我所欲也》優秀教案九年級 9

　　一、教材分析

　　1.這是九年級人教版語文教材中的一篇經典文言文篇目，也是儒家經典篇目之一，其意蘊深長，寓意豐富，值得學生深刻鉆研學習。

　　2.文章以形象生動的比喻，將“生”與“義”和魚與熊掌相類比，從而道出了舍生取義，堅守道義的哲理，層層深入，由表及里，由淺入深，化抽象為具體，使學生能夠更好地接受理解作者的思想成果，從而受到教育。

　　3.這篇文言文生字生詞少，難字難詞不多，是一篇很好的基礎文言文教學的文章，整篇文章除個別詞語需要稍加解釋以外，基本能夠自主學習，可以激發學生自主學習文言文的興趣與激情。

　　4.語文課程應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們能逐步形成良好的個性和健全的人格，促使德、智、體、美的和諧發展。因此在說課時，注意將課文與實際相結合。

　　二、教學目標

　　（一）知識目標

　　1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

　　（二）能力目標

　　1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

　　2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

　　（三）德育目標

　　引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

　　（四）教學重點、難點

　　1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　2．掌握本文的論證方法。

　　3．理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的'主旨。

　　三、教學內容

　　（一）導入新課

　　以腦經急轉彎“如何做到魚與熊掌兼得？”“養一只會抓魚的熊。”開頭激發學生興趣。并由此引向課文標題魚我所欲也。

　　（二）介紹作者

　　提問學生本文作者是誰，引導學生關注課文下角注解作者生平簡介。并拓展作者生平（孟子是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》和《寡人之于國也》。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成,倡導“以仁為本”。提倡性善論。）。

　　（三）朗讀作品

　　朗讀課文，標識讀音。

　　（四）課題講解

　　孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

　　本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。

　　（五）字詞講解

　　逐字逐句講解文言實詞及虛詞釋義。

　　（六）自主翻譯

　　在老師已經講解過詞語的基礎上，學生自主理順句意。并請同學起立朗讀自己的翻譯。

　　（七）概括段意

　　在翻譯的基礎上，分小組概括課文段意，提煉中心思想。

　　（八）提問探究

　　1、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

　　2、提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

　　3、提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

　　4、提問：“故患有所不辟”“患”指什么？

　　5、提問：“非獨賢者有是心“是心”指什么？

　　6、分析本文是如何展開論證的？

　　（九）課堂總結

　　本文闡明了的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。作者對比了兩種人生觀，贊揚了那些舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生安于富貴享樂的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

　　（十）作業布置

　　復習課文，熟記實詞虛詞含義，背誦課文。

　　四、教學結果

　　1.拓展了學生的文學常識

　　2.豐富了學生的文言詞庫

　　3.引導學生樹立正確的價值觀

　　附原文如下：

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　《魚我所欲也》優秀教案九年級 10

　　學習重點

　　1、體會文章的中心論點。

　　2、論證方法。

　　3、體會語言特點。

　　課時安排

　　三課時。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導語

　　孟子(約公元前372至289)名軻，字子輿，戰國時鄒(今山東鄒縣)人，他曾受業于孔子的孫子子思的門人，推崇并繼承了孔子的學說，是繼孔子之后儒家學派的一位大師。世稱“亞圣”。作品有《孟子》七篇。他長于說理，善用比喻，縱橫捭闔，妙趣橫生，在中國散文史上占有重要地位。今天我們要學習他的《魚我所欲也》就體現了他的寫作風格和特點。

　　二、學生朗讀課文

　　三、注意有關字詞

　　1、故患有所不辟也。通“避”

　　2、萬鐘不辯禮儀而受之。通“辨”

　　3、所識窮乏者得我與。通“德”，恩惠、感激的意思。

　　4、鄉為身死而不受。通“向”，從前之意。

　　四、筆譯這篇課文

　　五、對艱難字詞句進行解釋

　　第二課時

　　一、學生齊讀課文

　　二、學生散讀課文

　　三、點名學生翻譯課文，對不妥之處詳加解釋