魚我所欲也練習(xí)題

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，我們總免不了要接觸或使用練習(xí)題，做習(xí)題在我們的學(xué)習(xí)中占有非常重要的位置，對(duì)掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力和檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的效果都是非常必要的，你所了解的習(xí)題是什么樣的呢？下面是小編整理的魚我所欲也練習(xí)題，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　魚我所欲也練習(xí)題 1

　　一、給下列字注音。

　　簞 羹 蹴 屑

　　二、解釋下列加粗的詞。

　　1.二者不可得兼( )

　　2.故不為茍得也( )

　　3.所惡有甚于死者( )

　　4.故患有所不辟也( )

　　5.如使人之所欲莫甚于生( )

　　6.賢者能勿喪耳( )

　　7.蹴爾而與之( )

　　8.萬鐘于我何加焉( )

　　9.是亦不可以已乎( )

　　10.此之謂失其本心( )

　　三、比較下列加粗詞意義的異同。

　　1.所識(shí)窮乏者得我與( ) .

　　蹴爾而與之( )

　　2.所欲有甚于生者( )

　　萬鐘于我何加焉( )

　　3.萬鐘則不辯禮義而受之( )

　　由是則生而有不用也( )

　　4.行道之人弗受( )

　　今為畝室之美為之( )

　　5.呼爾而與之( )

　　由是則生而有不用也( )

　　6.非獨(dú)賢者有是心也( )

　　是亦不可以已乎( )

　　四、找出下列句子中的通假字，并解釋其含義。

　　1.故患有所不辟也。

　　2.萬鐘則不辯禮義而受之……

　　3.所識(shí)窮乏者得我與?

　　4.鄉(xiāng)為身死而不受……

　　五、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

　　1.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　2.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　3.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?

　　4.鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之……

　　六、綜合練習(xí)。

　　1.課文中運(yùn)用兩兩相對(duì)的句子，它們句式相同，意思相對(duì)或相反。試從課文中找出兩句這樣的句子，并默寫出一句你以前學(xué)過的這樣的句子。

　　2.本文中的千古名句是哪一句?你從中得到哪些啟示?

　　七、閱讀下面文言語段。回答問題。

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　1.解釋下列加粗的詞。

　　(1)死亦我所惡( )

　　(2)則凡可以得生者何不用也( )

　　2.下列加粗的“于”與“所欲有甚于生者”中的“于”用法相同的一項(xiàng)是( )。

　　A.指通豫南，達(dá)于漢陰 B.子墨子聞之，起于齊

　　C.貧者語于富者 D.苛政猛于虎也

　　3.上文中“所欲有甚于生者”指的是_______，“所惡有甚于死者”指的是_______;“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”一句中“由是”在文中解釋為_______，“不用”、“不為”者指的是

　　4.這段文字主要運(yùn)用了_______、_______等論證方法。

　　5.這段文字的主要論點(diǎn)是什么?它是怎樣提出來的?試簡(jiǎn)要分析。

　　6.“舍生取義”者在中國歷史上一貫受人崇敬，請(qǐng)舉出一位因“舍生取義”而令你崇敬的英雄人物，并默寫出他的一句曾深刻影響你的名言。

　　7.結(jié)合實(shí)例談?wù)勀銓?duì)“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”的理解。

　　答案：

　　一、dān gēng cù xiè6

　　二、

　　1.兼有、并存

　　2.茍且取得、茍且偷生

　　3.厲害、重要

　　4.禍患、災(zāi)難

　　5.假如、假使

　　6.不丟掉

　　7.用腳踢

　　8.有什么益處

　　9.停止，放棄

　　10.天性、天良

　　三、

　　1.與，通“歟”語氣助詞，用在句末。 與，給。

　　2.于，比。 于，對(duì)。

　　3.則，卻。 則，就。

　　4.之，的。 之，代詞。

　　5.而，連詞，表順承。 而，但是

　　6.是，這樣的`。 是，這。

　　四、

　　1.“辟”通“避”，躲避

　　2.“辯”通“辨”，辨別

　　3.“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

　　4.“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

　　五、

　　1.并不是只有賢能的人有這種想法，人人都會(huì)有，賢能的人能夠不遺失罷了。

　　2.吆喝著給他吃，行路的也不接受，用腳踢著給他吃，乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。

　　3.萬鐘的俸祿如果不辨別是否合禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對(duì)我有什么益處呢?

　　4.從前寧可死了也不接受，現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我而去做了。

　　六、

　　1.略;

　　2.生，我所欲也……舍生而取義者也。啟示(略)

　　七、

　　1.(1)痛恨、厭惡(2)有什么手段不可用呢

　　2.D

　　3.義不義按這種辦法做“君子之人”或“舍生取義者”

　　4.比喻論證 正反對(duì)比論證

　　5.主要論點(diǎn)：舍生取義。用比喻(或類比)的方式提出。先以魚和熊掌設(shè)喻，得出結(jié)論：舍魚而取熊掌者也。再由前面的設(shè)喻引出論點(diǎn)：舍生而取義者也。魚喻“生”，熊掌喻“義”，“生”與“義”的價(jià)值已判高下。

　　6.例如文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

　　7.例子不限，只要能證明“賢者能勿喪耳”即可。

　　魚我所欲也練習(xí)題 2

　　一、基礎(chǔ)鞏固

　　（一）重點(diǎn)字詞解釋

　　1. 二者不可得兼（同時(shí)得到）

　　2. 故患有所不辟也（禍患，災(zāi)難；“辟”同“避”，躲避）

　　3. 如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）

　　4. 非獨(dú)賢者有是心也（這種心）

　　5. 賢者能勿喪耳（喪失）

　　6. 蹴爾而與之（踩踏）

　　7. 萬鐘則不辯禮義而受之（優(yōu)厚的俸祿；“辯”同“辨”，辨別）

　　8. 萬鐘于我何加焉（有什么益處）

　　9. 妻妾之奉（侍奉）

　　10. 是亦不可以已乎（停止）

　　（二）一詞多義

　　1. 為

　　今為宮室之美為之（為了；做）

　　由是則可以辟患而有不為也（做）

　　2. 得

　　二者不可得兼（得到）

　　所識(shí)窮乏者得我與（同“德”，感恩、感激）

　　3. 與

　　呼爾而與之（給）

　　所識(shí)窮乏者得我與（同“歟”，語氣詞）

　　（三）古今異義

　　1. 則凡可以得生者何不用也（古義：能夠用來；今義：能夠）

　　2. 一簞食，一豆羹（古義：古代盛食物的一種容器；今義：豆子）

　　3. 萬鐘則不辯禮義而受之（古義：古代的一種量器；今義：計(jì)時(shí)器具）

　　（四）翻譯句子

　　1. 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的。如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。

　　2. 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。

　　3. 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

　　（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？

　　（五）選擇題

　　1. 下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（ ）

　　A. 舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然

　　B. 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡

　　C. 是亦不可以已乎 然胡不已乎

　　D. 萬鐘于我何加焉 所欲有甚于生者

　　答案：C。解析：A項(xiàng)“舍”的意思分別是“舍棄”“房屋”；B項(xiàng)“生”的意思分別是“生命”“學(xué)生”；C項(xiàng)“已”都是“停止”的意思；D項(xiàng)“于”的意思分別是“對(duì)于”“比”。

　　2. 下列句子中加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉

　　B. 則凡可以得生者何不用也 入則無法家拂士

　　C. 呼爾而與之 面山而居

　　D. 為宮室之美 吾妻之美我者

　　答案：C。解析：A項(xiàng)“于”分別是“比”“對(duì)于”；B項(xiàng)“則”分別是“那么”“如果”；C項(xiàng)“而”都是表修飾；D項(xiàng)“之”分別是“的”“主謂之間，取消句子獨(dú)立性”。

　　二、內(nèi)容理解

　　（一）理解性默寫

　　1. 本文的中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2. 體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　（二）簡(jiǎn)答題

　　1. 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

　　文章開頭用“魚”和“熊掌”設(shè)喻，把生命比作魚，把義比作熊掌，通過類比，引出中心論點(diǎn)“舍生取義”，生動(dòng)形象，易于理解，也使抽象的道理具體化。

　　2. 文中作者認(rèn)為面對(duì)高官厚祿而不辯禮義就接受的行為是一種怎樣的行為？

　　作者認(rèn)為這種行為是喪失了人本來的`羞惡之心的行為，是一種見利忘義的行為。作者通過對(duì)比“一簞食，一豆羹”時(shí)人們堅(jiān)守禮義而不受嗟來之食，與接受萬鐘俸祿卻不辯禮義的情況，批判了這種貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的行為。

　　3. 結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)“舍生取義”的理解。

　　在現(xiàn)代社會(huì)，“舍生取義”并不一定是指舍棄生命。它可以體現(xiàn)在很多方面，比如在面對(duì)個(gè)人利益與集體利益、國家利益沖突的時(shí)候，我們要舍棄個(gè)人的小利益，維護(hù)集體和國家的大義。例如，當(dāng)國家面臨危機(jī)時(shí)，軍人不顧個(gè)人安危，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)保家衛(wèi)國；科研人員放棄國外優(yōu)厚的待遇，回國為科技事業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)力量，這些都是“舍生取義”精神的體現(xiàn)。同時(shí)，在日常生活中，我們也應(yīng)該堅(jiān)守道德底線，不做違背正義的事情，如在考試中不抄襲作弊，在商業(yè)活動(dòng)中不欺詐消費(fèi)者等，這也是對(duì)“舍生取義”精神的一種踐行。

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