余秋雨文化苦旅名言

　　《文化苦旅》是當代學者、作家余秋雨的一部散文集。全書主要包括四部分，分別為如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅。下面是小編整理收集的余秋雨文化苦旅名言，歡迎閱讀參考！

　　1、路，就是書。--余秋雨《文化苦旅》

　　2、人生如戲，角色早定。--余秋雨《文化苦旅》

　　3、我們，也有可能這樣。--余秋雨《文化苦旅》

　　4、它無痕無跡，卻被天地銘記。--余秋雨《文化苦旅》

　　5、一路傷痕斑斑，而身心猶健。--余秋雨《文化苦旅》

　　6、淺渚波云影，小橋流水江村。--余秋雨《文化苦旅》

　　7、還歷史以真相，還生命以過程。--余秋雨《文化苦旅》

　　8、友情的敗壞，是從利用開始的。--余秋雨《文化苦旅》

　　9、修善，總意味著一定程度的損壞。--余秋雨《文化苦旅》

　　10、天竟晴了，風也停了，陽光很好。--余秋雨《文化苦旅》

　　11、回頭一看，為自己長長的腳印高興。--余秋雨《文化苦旅》

　　12、斜躺著，看白云，聽蟬鳴，傳閑話。--余秋雨《文化苦旅》

　　13、孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。--余秋雨《文化苦旅》

　　14、哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中。--余秋雨《文化苦旅》

　　15、不在企望遷徙，聽任蔓草湮路，這便是老。--余秋雨《文化苦旅》

　　16、滄海滴水，何問其源？來自無限，歸于無限。--余秋雨《文化苦旅》

　　17、君臨萬物的高度，到頭來只能構成自我嘲弄。--余秋雨《文化苦旅》

　　18、登高一呼，山鳴谷應；舉目四望，海闊天空。--余秋雨《文化苦旅》

　　19、大智不群，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。--余秋雨《文化苦旅》

　　20、沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。--余秋雨《文化苦旅》

　　21、人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命。--余秋雨《文化苦旅》

　　22、它因深厚而沉默，也許，身后正是沉默的原因。--余秋雨《文化苦旅》

　　23、我對人類前途的展望是一種宏大而美麗的悲觀。--余秋雨《文化苦旅》

　　24、歷史不只是印刷在課本上，而是掩埋在大地深處。--余秋雨《文化苦旅》

　　25、我到過一個地方，抽象得像寓言，神秘得像夢境。--余秋雨《文化苦旅》

　　26、彼此太熟悉了，忘了他給世界帶來的陌生和特殊。--余秋雨《文化苦旅》

　　27、以一種色調貫穿始終，比色彩斑斕的人生高尚的多。--余秋雨《文化苦旅》

　　28、文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。--余秋雨《文化苦旅》

　　29、是天地，給了我們生存基座，因此也給了我們文化基座。--余秋雨《文化苦旅》

　　30、人類常常產(chǎn)生"高于自然"的藝術夢想，在這里必須放棄。--余秋雨《文化苦旅》

　　31、雖然不是原來那顆，但種子在，靜坐在，守護在，虔誠在。--余秋雨《文化苦旅》

　　32、青菜大米粥，加上藿香正氣丸，入口便回神，這就是中國人。--余秋雨《文化苦旅》

　　33、讀萬卷書，行萬里路。兩者關系如何？沒有兩者，路就是書。--余秋雨《文化苦旅》

　　34、大凡風景絕佳處都不宜安家，人與美的關系，竟是如此之蹊蹺。--余秋雨《文化苦旅》

　　35、我知道，越有聲勢的強力，越是性空；越有吸引力的美事越要放下。--余秋雨《文化苦旅》

　　36、無言的大地，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方值得我們謝恩。--余秋雨《文化苦旅》

　　37、單向完滿的理想狀態(tài)，多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這里。--余秋雨《文化苦旅》

　　38、漂移中的家最能展示家的本質，危難中的漂移最能讓這種本質刻骨銘心。--余秋雨《文化苦旅》

　　39、先不講彼岸，只講此岸。先不講天堂，只講地獄。先不講星星，只講烏云。--余秋雨《文化苦旅》

　　40、如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的建構，那么它們也就不屬于現(xiàn)實世界。--余秋雨《文化苦旅》

　　41、不會對已逝的生活現(xiàn)象迷戀到執(zhí)著的地步，總會釀出一種突破意識和先鋒意識。--余秋雨《文化苦旅》

　　42、在熱鬧的鏡頭中，你只需要平視和俯視，而對于孤獨的云霞，你必須抬頭仰望。--余秋雨《文化苦旅》

　　43、在如此廢墟面前，科場案的曲直，親人們的屈死，只是變成了歷史褶皺中的微塵。--余秋雨《文化苦旅》

　　44、堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。--余秋雨《文化苦旅》

　　45、再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。--余秋雨《文化苦旅》

　　46、小人牽著大師，大師牽著歷史。小人把繩索一抖，于是大師和歷史都成了罪孽的化身。--余秋雨《文化苦旅》

　　47、也許有人說，都已經(jīng)要滅亡了，還要什么格調？我說，正因為要滅亡了，只剩下了格調。--余秋雨《文化苦旅》

　　48、受苦最深的人最不想說，說得最多的人一定受苦不多，說得高調的人一定是讓別人受了苦。--余秋雨《文化苦旅》

　　49、只有走在路上，才能擺脫局限，擺脫執(zhí)著，讓所有的選擇、探尋、猜測、想像都生氣勃勃。--余秋雨《文化苦旅》

　　50、人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。--余秋雨《文化苦旅》

　　51、世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。--余秋雨《文化苦旅》

　　52、為了躲避苦、害怕苦、轉嫁苦，人們不得不競爭、奮斗、掙扎、夢想、恐懼，結果總是苦上加苦。--余秋雨《文化苦旅》

　　53、人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又于能與它近乎。看來，注定要不斷地上坡下坡。--余秋雨《文化苦旅》

　　54、人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點一價值的終點和生命的終點。--余秋雨《文化苦旅》

　　55、一種龐大的文化如此輕慢一種與自己有關的龐大財富，以及它的龐大的創(chuàng)造群體，實在不可思議。--余秋雨《文化苦旅》

　　56、干燥和濕潤發(fā)生了摩擦，寒冷和溫暖拔出了刀戟，馬鞭和牛鞭甩在了一起，草場和莊稼展開了拉鋸......--余秋雨《文化苦旅》

　　57、當峨冠博帶早已零落成泥之后，反而是一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。--余秋雨《文化苦旅》

　　58、時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。--余秋雨《文化苦旅》

　　59、有的是棧道，有的是石階，千萬人走過了的還會有千萬人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。--余秋雨《文化苦旅》

　　60、文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。--余秋雨《文化苦旅》

　　61、一座普通城市的文化，主要是看地上有多少熱鬧的鏡頭；一座高貴城市的文化，主要是看天上有幾抹孤獨的云霞。--余秋雨《文化苦旅》

　　62、現(xiàn)代藝術家在哪里？請從精致入微的筆墨趣味中在往前邁一步吧！認人民和歷史最中接受的，是坦誠而透的生命。--余秋雨《文化苦旅》

　　63、這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。--余秋雨《文化苦旅》

　　64、向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？--余秋雨《文化苦旅》

　　65、當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。--余秋雨《文化苦旅》

　　66、在這一點上他像一個最單純、最執(zhí)著的孩子，一定要做一件事，罵他、損他、毀他，都可以，只要讓他做這件事，他立即可以破涕為笑。--余秋雨《文化苦旅》

　　67、莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環(huán)繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。--余秋雨《文化苦旅》

　　68、我發(fā)現(xiàn)，在哪里，歷史和地理在進行著頻繁的轉換：互相仇恨的歷史變成互相仇恨的根源，于是，可怕的空間又變成了可怕的時間，繼續(xù)延綿。--余秋雨《文化苦旅》

　　69、世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地來試探下削的陡坡。--余秋雨《文化苦旅》

　　70、他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望的辛酸，但他們卻無意怨恨它，而用溫熱的手掌撫摸著它，讓他感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。--余秋雨《文化苦旅》

　　71、一切偉大的藝術，都不會只是呈現(xiàn)自己單方面的生命。它們?yōu)橛^看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。--余秋雨《文化苦旅》

　　72、一連串無可超越的絕境，一重重無與倫比的壯美，一系列無法復制的偉大，包圍著你，征服著你，粉碎著你，又收納著你。你失去了，好不容易重新找回，卻是另一個你。--余秋雨《文化苦旅》

　　73、我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝愿，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。--余秋雨《文化苦旅》

　　74、山河間的實際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風景，因此也使我們變得輕松。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。--余秋雨《文化苦旅》

　　75、在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨貼；在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉。--余秋雨《文化苦旅》

　　76、向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。--余秋雨《文化苦旅》

　　77、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。--余秋雨《文化苦旅》

　　78、沖突是另一種交融。長城內(nèi)外的沖突和交融正是中國文化的核心主題，其重要，遠遠超過看起來很重要的邦國爭逐、朝代更替。我平生走得最多、寫得最多的，也恰恰是這些地帶。--余秋雨《文化苦旅》

　　79、水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞......--余秋雨《文化苦旅》

　　80、人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號。這種信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能夠面對著它們而保持平靜。--余秋雨《文化苦旅》

　　81、人這個字倘若總被大寫，寬大的羽翼也會投下陰影。時代到了這一天，這群活活潑潑的生靈要把它析解成許多閃光的亮點。有多少生靈就有多少亮點，這個字才能幻化成熙熙攘攘的世界。--余秋雨《文化苦旅》

　　82、我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣。--余秋雨《文化苦旅》

　　83、有些文人，剛流放時還端著一副孤忠之相，等那一天圣主來平反昭雪，有的則希望自己死后有一位歷史學家來說幾句公道話。但是，茫茫的塞外荒原否定了他們，浩浩的北國寒風嘲笑著他們。--余秋雨《文化苦旅》

　　84、世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是對這種可選擇性的承認與否定的幅度，最終決定著一個人的心理年齡，或者說大一點，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。--余秋雨《文化苦旅》

　　85、我們對這個世界，知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。--余秋雨《文化苦旅》

　　86、水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數(shù)人的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間，就像太湖在流血。--余秋雨《文化苦旅》

　　87、長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的晚輩。它，就是都江堰。--余秋雨《文化苦旅》

　　88、這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。--余秋雨《文化苦旅》

　　89、部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份可以一變再變，甚至終身陷于囹圄，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷蝕。這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣。--余秋雨《文化苦旅》

　　90、不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為前提的，一旦悟得，英氣也就消了大半。待到隨著年歲漸趨穩(wěn)定的人倫定位、語言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把重重疊疊地包圍住，最后只得像《金色池塘》里的那對夫妻，不再企望遷徙，聽任蔓草堙路，這便是老。--余秋雨《文化苦旅》

　　91、向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。--余秋雨《文化苦旅》

　　92、即使是站在海邊礁石上，也沒有像這里這樣強烈地領受到水的魅力。海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水、可掬可捧的水。這里的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。--余秋雨《文化苦旅》

　　93、中華民族作為世界上最早進入文明的人種之一，讓人驚嘆的創(chuàng)造了獨特而美麗的象形文字，創(chuàng)造了簡帛，然后又創(chuàng)造了紙和印刷術。這一切，本該迅速地催發(fā)出一個書籍的海洋，把壯闊的華夏文明播揚翻騰。但是，野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地在焚燒著脆薄的紙頁，無邊的愚昧更是在時時吞噬著易碎的智慧。--余秋雨《文化苦旅》

　　94、這種自衛(wèi)和自我安慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向實現(xiàn)于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養(yǎng)，成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。--余秋雨《文化苦旅》

　　95、有趣的是，這條降雨量的界線，與萬里長城多方重疊。可見，萬里長城的功用是區(qū)分兩種文明，讓農(nóng)耕文明不受游牧文明的侵犯。因此，這是天地之力借秦始皇之手畫下的一條界線。這樣一來，中華文明的三條天地之線，也就是黃河、長江、長城從長城內(nèi)側的農(nóng)耕文明來看，侵犯總是壞事；但是，從長城外側的游牧文明來看，用馬蹄開拓空間，正是自己的文明本性，不應該受到阻攔。于是有戰(zhàn)爭，有長城內(nèi)外一系列奇特的歷史。--余秋雨《文化苦旅》

　　96、我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。--余秋雨《文化苦旅》

　　97、白天看了些什么，還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應該是北魏的遺存。色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個年代故事頻繁，馳騁沙場的又多北方驃壯之士，強悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。當工匠們正在這些洞窟描繪的時候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什么酒，這里流蕩著的無疑是烈酒，沒有什么芬芳的香味，只是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這里有點冷，有點野，甚至有點殘忍。--余秋雨《文化苦旅》

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