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描寫余秋雨的文章
導語：余秋雨的文化苦旅憑借山水風物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。而余秋雨繼續著他中國文人的研究。那么，在你的眼中余秋雨的作品跟他又是怎樣的呢？下面來來一些關于寫他的文章吧！
篇一：走進余秋雨
何為“走進余秋雨”？就是要走到余秋雨的心里，去探究他。但實質上，我無法去走進他，也沒有什么走進他的資格與理由，我不知道他心里在想什么，但我知道我是怎樣看他的。
我對他的文筆沒有什么深刻的理解，只是作為他的讀者之一，去欣賞他的文字、感悟他對社會和歷史的理解并且淺薄地感受一下他的人。
網絡上評論余秋雨的話有很多，好的壞的都有不少。好的，能把他贊得“天花亂墜”，余秋雨成了一位讓人不可思議的文學界奇才；壞的，那罵的是“狗血噴頭”，句句都帶著針帶著刺。而我對余秋雨，是好壞參半吧。
讀余秋雨的《文化苦旅》，起先是帶著新奇去翻開第一篇——《道士塔》，但隨著我把這本書的文章一篇一篇地讀下來，心情是沉重再沉重。在余秋雨的自序中，他說過，本希望寫出的文章是歡快活潑充滿青春的，但是這樣的文字明顯是沉重有的還讓人悲哀的。他幾乎在每一篇文章里都大量地運用了反問，烘托出那一種氣氛并加深了讀者的思考，這些問號，使《文化苦旅》更增添了一種它特有的情感。也許是余秋雨從小對文學的興趣和各地歷史的熏陶促使了他的文字的成熟和老練。沒有魯迅的那么簡潔果斷，因為這是一本有很多很多悲痛抒情的散文集；沒有冰心的那種柔美情深，因為這是一本與殘酷歷史結合的散文集……因此，余秋雨的文章就此有了他的天地——一本書，如果沒有它有特點的文字，怎會是一本好書？就是他那獨特的文字，造就了現在的余秋雨以及他的作品。
同時，在另一方面，我對余秋雨的做法感到不解甚至在懷疑他是不是有一點顯擺，在他的.BLOG里，幾乎是定時地推出其他人對他的贊美，有陳文茜的，有胡忠信的，而且，他還在BLOG里發表了一篇《“余秋雨大師工作室”正式授牌》的文章，里面居然全是主持人對余秋雨的介紹和贊美，內容不乏“余秋雨先生是一個集’深入研究、親自考察、廣泛傳播’于一身的完整型文化學者�！边@樣的話。他是真的想告訴大家自己的成就還是什么，即便是這樣，他也不應該把這樣的文章公眾發表：這對于社會來講，影響到大家的可能不大，但是我認為這是余秋雨的一個超級自戀、顯擺的形象，對于他自己來說，不是一件好事——有人這樣評價余秋雨：“我們虛弱的腸胃只知道：臭雞蛋就是臭雞蛋，加了再多的十三香，還是臭雞蛋！”
我對余秋雨無法說明是討厭還是喜歡，我喜歡他的文字，但是，我不喜歡他的那種自戀，這對于一位著名的大家來講，不是一件好事！
篇二：關于余秋雨
“遂古之初，誰傳道之？上下未行，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？”總是忘不了第一詩人屈原在渾濁天地之初吶喊而出的《天問》。
文化，那是中華民族古老而不竭的智慧在廣袤的中中華大地上吸日月之華，集博大精深，而后凝固成的精華。當它凝固并準備滴落的一瞬間，它希望砸中的是一個有擔當，有思想的人，而這個人恰恰是他———
他是誰？他是長江邊的艄公，他是溯流而上人類文化的旅者。他冒著生命危險，穿越人類文明曾經輝煌的故地。道士塔，莫高窟，沙漠。所到之處，他奮筆疾書，無不欣喜的寫道：“這里正是人類文明的奠基之處。”；他滿懷向往，帶著考究，以學者的姿態走遍歐洲大大小小的濕漉漉的街道，無限感慨的說：“這里有多少處曾是茫茫荒原！”尤其到達羅馬，這座聞名遐邇的城市之都，他這樣寫道：“羅馬的偉大，在于每一項建筑都有意氣昂揚的姿態，每一種和諧都使時間和空間對視�！笔堑�，歐洲十國，文化千載，都在和他對視，都在引發他對自己本土文化的深思。他是誰？為何千里而來，無限感慨而去？
他是誰？他是高明的外科醫生，剜除千年傳統文化的`病瘤，他梳理中國文脈，為著文化的宏大構架不會崩塌�！白畈环线壿嫷牡胤�，一定藏著最深刻的邏輯。”他在《圍啄的雞群》中以“伽利略”遭文化小人圍攻的現象，直刺心冷麻木的中國看客，徑挖民族的劣根。“一個赤字方能繼續探索藝術的意義�！睅е林氐拿}，他走過眾多的國家。路上風景一直在變，不變的詩他永無止境的，對上下五千年文化的反思。故他自名為“文化苦旅”。他是誰？為何悄然而來。留下厚厚文字而去？
他是誰？靜坐寒窗苦寫，動輒行者無疆。
“君子不器”“君子中庸”他寫了如此多的君子之道，警示那么多人放下心頭包袱，做一個“有體溫，有彈性，不極端，不作態的平常人�！倍@恰恰是中國文化的核心。
他是誰？一頭挑著中國千年文化，一頭挑著世界萬年的文明的虔誠的行者。
秦漢烽煙，魏晉霜雪，在他筆下再生；唐詩平仄，宋詞韻律，在他手里跳動。他一直在行走，走遍中國，又走向海外。國人眼里的，滿滿的都是他探求文化的腳��！
心有所系，他心里揣著的是中國千年文化的康健與延續！
余秋雨！一個響當當的名字，當代文化的引領者！他用那份心有所系成就了自己的文風，讓我們走近他，走進他的作品，接受文化的滋養。
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