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余秋雨《蘇東坡突圍》閱讀答案
蘇東坡突圍(節選)
余秋雨
蘇東坡到黃州來之前正陷于一個被文學史家稱為“烏臺詩獄”的案件中，之后，他從監獄里走來，被人押著，遠離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當時還很荒涼的小鎮走來。他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍，他寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進入了一個新的美學等級，也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段。
我非常喜歡讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，但每次總覺得語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態寫得太理想了。語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文，因此由詩文渲染開去，由酷愛渲染開去，渲染得通體風雅、圣潔。其實，就我所知，蘇東坡在黃州還是很凄苦的，優美的詩文，是對凄苦的掙扎和超越。
蘇東坡在黃州的生活狀態，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說：
得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。
我初讀這段話時十分震動，因為誰都知道蘇東坡這個樂呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日復一日的應酬，連篇累牘的唱和，幾乎成了他生活的基本內容，他一半是為朋友們活著。但是，一旦出事，朋友們不僅不來信，而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的，現在事情大體已經過去，卻仍然不愿意寫一兩句哪怕是問候起居的安慰話。蘇東坡那一封封用美妙絕倫、光照中國書法史的筆墨寫成的信，千辛萬苦地從黃州帶出去，卻換不回一丁點兒友誼的信息。我相信這些朋友都不是壞人，但正因為不是壞人，更讓我深長地嘆息。總而言之，原來的世界已在身邊轟然消失，于是一代名人也就混跡于樵夫漁民間不被人認識。本來這很可能換來輕松，但他又覺得遠處仍有無數雙眼睛注視著自己，他暫時還感覺不到這個世界對自己的詩文仍有極溫暖的回應，只能在寂寞中惶恐。即便這封無關宏旨的信，他也特別注明不要給別人看。日常生活，在家人接來之前，大多是白天睡覺，晚上一個人出去溜達，見到淡淡的土酒也喝一杯，但絕不喝多，怕醉后失言。
他真的害怕了嗎?也是也不是。他怕的是麻煩，而絕不怕大義凜然地為道義、為百姓，甚至為朝廷、為皇帝捐軀。他經過“烏臺詩案”已經明白，一個人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個道理來，你找不到慷慨陳詞的目標，你抓不住從容赴死的理由。你想做個義無反顧的英雄，不知怎么一來把你打扮成了小丑;你想做個堅貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個深深懺悔的俘虜。無法洗刷，無處辯解，更不知如何來提出自己的抗議，發表自己的宣言。這確實很接近有的學者提出的“醬缸文化”，一旦跳在里邊，怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個，沒有哪個高品位的文化人會不怕。
這是一種真正精神上的孤獨無告，對于一個文化人，沒有比這更痛苦的了。那闕著名的《卜算子》，用極美的意境道盡了這種精神遭遇：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來?縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，于是對話也一定會變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲，那么，遲早總會突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個世界大吃一驚。
然而，現在他即便寫詩作文，也不會追求社會轟動了。他在寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項所在。
蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習慣于淡泊和靜定。艱苦的物質生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。
這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了--與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚;與他們相比，蘇東坡真是好命。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果--
引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。
(選自人教課標版《語文讀本④》，有刪改)
15.選文第二自然段提到林語堂先生的《蘇東坡傳》有何作用?(4分)
16.為什么作者說“蘇東坡真是好命”?(4分)
17.簡析文中畫波浪線的句子運用的藝術手法及其妙處。(6分)
18.聯系上下文，并結合“古往今來許多大家”成熟的相似經歷，談談你對“優美的詩文，是對凄苦的掙扎和超越”一句的理解。(8分)
【參考答案】
15.內容上：林語堂的看法與作者的看法形成對比，突出并引出蘇東坡“黃州生活的凄苦”。結構上：引出下文，為后文解說“優美的詩文，是對凄苦的掙扎和超越”的觀點張本。
16.這是對比“許多人覺悟在過于蒼老的暮年”而言的。(1分)作者認為蘇東坡在黃州真正地成熟了，超越了自我的局限，而且“他還不年老，今后還大有可為”，即他還有足夠的生命去書寫好的詩篇，有足夠的時間去留下美好名文，而事實也證明如此。作者認為，與那些太晚覺悟而無所作為的人相比，“蘇東坡真是好命”。(3分，意思相近即可)
17.運用比喻(博喻)和排比。(2分)將成熟喻成“光輝”、“音響”等，形象生動地展示出蘇東坡的成熟的內涵;排比句式，氣勢磅礴，語勢強勁，節奏鏗鏘，更能體現蘇東坡超越于人生后的大氣，為下文點明蘇東坡“文化突圍”的內容蓄勢。(4分)
18.①蘇東坡被貶黃州經歷了凄苦生活，這“使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華”，他在黃州留下了《赤壁賦》等文學杰作，“既宣告著黃州進入了一個新的美學等級，也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段“。磨難讓他最終能曠達于己，灑脫于文。(2分，聯系上下文，意思相近即可)
②古往今來許多大家亦如蘇東坡，往往在經歷了人生磨難之后，成就了一生的美名。如“西伯(文王)拘而演《周易》》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。”(2分，結合事例)
③“優美的詩文”，往往來自于對“痛苦”的深刻思索，對人生的不斷反思。在人生困局中的“突圍者”若能最終超越自我的局限，獲得“人格的成熟”，而流于筆端，終成美文。當然，并非所有的美文的形成都需要詩人經歷“凄苦人生”，只是生活的磨難會讓人成熟得更超然，而從此能突破自我人生局限的人，才能成為真正的大家。(4分，言之成理即可)
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