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《孟子滕文公上》閱讀題及答案
在日常學習和工作生活中，我們經常接觸到試題，借助試題可以更好地考查參試者所掌握的知識和技能。你知道什么樣的試題才是規范的嗎？以下是小編整理的《孟子滕文公上》閱讀題及答案，歡迎大家分享。
《孟子滕文公上》閱讀題及答案 1
閱讀下面《孟子》選段，回答問題。（4分）
孟子曰：后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
【注】①后稷：人名。②樹藝：種植。③契：人名。
（1）下列各項對選段內容的理解，不正確的一項是（ ）（2分）
A后稷教百姓從事稼檣、種植五谷，使谷物成熟來養活他們，解決了他們的生活問題。
B孟子認為，百姓豐衣食足，過上安逸的生活，但如果沒有教養就會和禽獸差不多。
C孟子認為，縱然百姓生活窮困，衣食沒有著落，但對他們的教化也不能松懈、放棄。
D孟子認為，在吃、穿、住的問題解決之后，統治者應該以人的倫常關系來教導百姓。
（2）概括文中所體現的孟子的觀點。(2分)
____________________________________________________________________
參考答案：
（1）C（文段中無此內容）
（2）孟子認為要讓百姓生活富足，在此基礎上對他們進行教化。（意思對即可）
【譯文】孟子說：……后稷教導百姓要種好莊稼，栽培谷物，谷物成熟了，老百姓便得到了養育。人之所以為人，除了吃得飽、穿得暖、住得安逸，但不進行教育，就和禽獸差不多。圣人又為此擔憂了，便派契做司徒的官，主管教育，用關于人與人相處關系的大道理和行為準則來教導人民：父子之間有骨肉親情，君臣之間有禮義之道，夫婦之間相親相愛而又有內外之別，老幼之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。
《孟子滕文公上》閱讀題及答案 2
閱讀下面的文言文，完成小題。
有為神農之言者許行①，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠方之人聞君行仁政，愿受一廛而為氓。”文公與之處。其徒數十人，皆衣褐，捆屨，織席以為食。陳良之徒陳相與其弟辛負耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓。”陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。
陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢?”
孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然。”“許子必織布而后衣乎？”曰：“否，許子衣褐。”“許子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自織之與？”曰：“否，以粟易之。”曰：“許子奚為不自織？”曰：“害于耕。”曰：“許子以釜甑爨，以鐵耕乎？”曰：“然。”“自為之與？”曰：“否，以粟易之。”“以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”
曰：“百工之事固不可耕且為也。”
“然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。故曰：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通義也。后稷教民稼穡，樹藝五谷；五谷熟而民人育。飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，教以人倫。吾聞用夏變夷者未聞變于夷者也陳良楚產也悅周公仲尼之道北學于中國北方之學者未能或之先也彼所謂豪杰之士也子之兄弟事乏數十年，師死而遂倍之。從許子乏遣，相率而為偽者也，惡能治國家？”
(節選自《孟子·滕文公上》）
【注】①許行：先秦農家代表人物。
10．(3分)下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良楚產/也悅周公仲尼之道/北學于中國/北方之學者未能/或之先也/彼所謂豪杰之士也/
B．吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良/楚產也/悅周公仲尼之道/北學于中國/北方之學者未能/或之先也/彼所謂豪杰之士也/
C．吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良/楚產也/悅周公仲尼之道/北學于中國/北方之學者/未能或之先也/彼所謂豪杰之士也/
D．吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良楚產/也悅周公仲尼之道/北學于中國/北方之學者/未能或之先也/彼所謂豪杰之士也/
11．(3分)下列對文中加粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“負耒耜而自宋之滕”與“誓天不相負”（《孔雀東南飛》）兩句中的“負”字含義不同。
B．“固不可耕且為也”與“固前圣之所厚”（《離騷》）兩句中的“固”字含義相同。
C．“然則治天下獨可耕且為與”與“于嗟女兮，無與士耽”（《氓》）兩句中的“與”字含義不同。
D．“故曰；或勞心，或勞力”與“所守或匪親”（《蜀道難》）兩句中的“或”字含義相同。
12．(3分)下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．雖然滕文公接納了許行、陳相等人，但他沒有真正推行許行、陳相主張的儒家“仁政”，不能與人民一起耕作來養活自己。
B．孟子認為，既然農夫拿糧食交換器具，不是侵害陶工冶匠；那么陶工冶匠拿他們的器具交換糧食，也不是侵害農夫利益。
C．孟子反對農家的主張，但并沒有先提出自己的主張，而是從日常生活問起，擺事實，講道理，闡明了社會分工的必然性。
D．孟子最后痛斥陳相兄弟，認為他們背叛了老師陳良，若按照許行的主張行事，會使大家都走向虛偽，不能治理好國家。
13．(10分)把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢?
（2）勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。
【答案】
10．C
11．D
12．A
13．（1）現在滕國有糧倉和收藏財物兵器的倉庫，這是侵害百姓來供養自己，哪里算得上賢明呢?
（2）使用腦力的人統治別人，使用體力的人被人統治；被人統治的人供養別人，統治別人的人被人供養。
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