無言之美閱讀附答案

時間：2024-07-13 09:41:20 閱讀答案我要投稿

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無言之美閱讀附答案

　　無言之美

無言之美閱讀附答案

　　①文學之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意。美術作品也是如此，不是只美在已表現(xiàn)的一部分，尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無窮的一大部分。假使我們欣賞美術作品，要注重在未表現(xiàn)而含蓄著的一部分，要超“言”而求“言外意”，各個人有各個人的見解，所得的言外意不是難免殊異么？美術作品之所以美，就美在有彈性，能拉得長，能縮得短。有彈性所以不呆板。同一美術作品，你去玩味有你的趣味，我去玩味有我的趣味。譬如莎氏樂府所以在藝術上占極高位置，就因為各種階級的人在不同的環(huán)境中都歡喜讀他。有彈性所以不陳腐。同一美術作品，今天玩味有今天的趣味，明天玩味有明天的趣味。凡是經不得時代淘汰的作品都不是上乘。上乘文學作品，百讀都令人不厭的。

　　②就文學說，詩詞比散文的彈性大；換句話說，詩詞比散文所含的無言之美更豐富。散文是盡量流露的，愈發(fā)揮盡致，愈見其妙。詩詞是要含蓄暗示，若即若離，才能引人入勝。現(xiàn)在一般研究文學的人都偏重散文尤其是小說。對于詩詞很疏忽。這件事實可以證明一般人文學欣賞力很薄弱。現(xiàn)在如果要提高文學，必先提高文學欣賞力，要提高文學欣賞力，必先在詩詞方面特下功夫，把鑒賞無言之美的能力養(yǎng)得很敏捷。因此我很希望文學創(chuàng)作者在詩詞方面多努力，而學校國文課程中詩歌應該占一個重要的位置。

　　③無言之美，不只就美術一方面著眼。其實這個道理在倫理哲學教育宗教及實際生活各方面，都不難發(fā)現(xiàn)。老子《道德經》開卷便說：“道可道，非常道；名可名，非常名。”這就是說倫理哲學中有無言之美。儒家談教育，大半主張潛移默化，所以拿時雨春風做比喻。佛教及其他宗教之能深入人心，也是借沉默神秘的勢力。幼稚園創(chuàng)造者蒙臺梭利利用無言之美的辦法尤其有趣。在她的幼稚園里，教師每天趁兒童頑得很熱鬧的時候，猛然地在粉板上寫一個“靜”字，或奏一聲琴。全體兒童于是都跑到自己的座位去，閉著眼睛蒙著頭作伏案假睡的姿勢，但是他們不可睡著。幾分鐘后，教師又用很輕微的聲音，從頗遠的地方呼喚各個兒童的名字。聽見名字的就要立刻醒起來。這就是使兒童可以在沉默中領略無言之美。

　　④就實際生活方面說，世間有許多奧妙，人心有許多靈悟，都非言語可以傳達，一經言語道破，反如甘蔗渣滓，索然無味。這個道理還可以推到宇宙人生諸問題方面去。我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的。這話表面看去，不通已極。但是實在含有至理。假如世界是完美的，人類所過的生活——比好一點，是神仙的生活，比壞一點，就是豬的生活——便呆板單調已極，因為倘若件件都盡美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們如何能嘗創(chuàng)造成功的快慰？這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大。這種可能而未能的狀況就是無言之美。世間有許多奧妙，要留著不說出；世間有許多理想，也應該留著不實現(xiàn)。因為實現(xiàn)以后，跟著“我知道了！”的快慰便是“原來不過如是！”的失望。

　　⑤天上的云霞有多么美麗！風濤蟲鳥的聲息有多么和諧！用顏色來摹繪，用金石絲竹來比擬，任何美術家也是作踐天籟，糟蹋自然！無言之美何限？讓我這種拙手來寫照，已是糟粕枯骸！這種罪過我要完全承認的。倘若有人罵我胡言亂道，我也只好引陶淵明的詩回答他說：“此中有真味，欲辯已忘言！”

　　（選自朱光潛《談美》，有刪改）

　　1．下列說法中，不符合原文意思的一項是( )

　　A．美術作品之所以美，是因為作品中還有一大部分的美作者無法表現(xiàn)出來。

　　B．要提高文學欣賞力，必先要把鑒賞詩詞無言之美的能力培養(yǎng)得非常敏捷。

　　C．“道可道，非常道；名可名，非常名”，這是說倫理哲學中也有無言之美。

　　D．我們所居的世界看起來是最不完美的，但實質上這正是它最完美的地方。

　　2．下列詩句中，不能體現(xiàn)“無言之美”這一美學原理的一項是（）

　　A．東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

　　B．別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

　　C．千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

　　D．滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。