《書譜》節選閱讀答案

時間：2024-06-14 13:20:40 婷閱讀答案我要投稿

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《書譜》節選閱讀答案

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《書譜》節選閱讀答案

　　《書譜》節選閱讀答案 1

　　《書譜》（節選）

　　孫過庭

　　夫自古之善書者，漢魏有鐘張①之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其馀不足觀。”可謂鐘張云沒，而羲獻繼之。又云：“吾書比之鐘張，鐘當抗行，或謂過之。張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。”此乃推張邁鐘之意也。考其專擅，雖未果于前規；摭以兼通，故無慚于即事。

　　評者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質而今妍。”夫質以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊，所謂“文質彬彬，然后君子”。何必易雕宮于穴處，反玉輅于椎輪者乎！又云：“子敬之不及逸少②，猶逸少之不及鐘張。”意者以為評得其綱紀，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。擬草則馀真比真則長草雖專工小劣而博涉多優總其終始匪無乖互。

　　謝安素善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當勝。”安云：“物論殊不爾。”子敬又答：“時人那得知！”子敬雖權以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入③。以子敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復粗傳楷則，實恐未克箕裘。況乃假托神仙，恥崇家范，以斯成學，孰愈面墻！后羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還見，乃嘆曰：“吾去時真大醉也！”子敬乃內慚。是知逸少之比鐘張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無或疑焉。

　　注：

　　①鐘張：三國魏鐘繇（yáo）和東漢張芝的并稱。二人皆以善書名。

　　②子敬：王獻之，字子敬，“書圣”王羲之第七子。逸少：王羲之，字逸少。

　　③“勝母之里，曾參不入”：《孝經》上講到曾參見到一條稱“勝母”的巷子，認為不合人情拒絕進去。

　　1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

　　A．擬草/則馀真比真則長草/雖專工小劣/而博涉多優/總其終/始匪無乖互

　　B．擬草則馀真/比真則長草/雖專工小劣/而博涉多優/總其終始/匪無乖互

　　C．擬草則/馀真比真則/長草雖專工/小劣而博涉/多優總其終/始匪無乖互

　　D．擬草則馀真/比真則/長草雖專工小劣/而博涉/多優總其終始/匪無乖互

　　2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項（3分）

　　A．書即寫，此處可理解為書法，中國書法歷史悠久，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書等諸體。

　　B．草體即草書，漢字的.一種書體，形成于漢代，有章草、今草、狂草之分。以草書見長的書法家有懷素、張旭、王羲之、顏真卿等。

　　C．尺牘，木牘的規格，據記載有幾種，大多長一尺左右，故有“尺牘”之稱，多用于書法、繪畫。有尺素、尺函、尺箋等多種稱謂。

　　D．題壁，中國古代的一種文化現象，即將詩句題寫在墻壁上。蘇軾的《題西林壁》就是題壁詩中的名篇。

　　3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

　　A．羲之博采兼通，無愧書法。王羲之的書法專精擅長，雖然還未完全體現前人書寫法則，但能博采兼通各種書體。

　　B．書法風尚格調，隨世而變。古人的書法風尚質樸，今人的書法格調妍媚。然而，質樸風尚因循時代的發展而興起，妍媚格調也隨世俗變化在更易。

　　C．書法繼承傳統，不背潮流。書法最可貴的，在于既能繼承歷代傳統，又不背離時代潮流；既能追求當今風尚，又不混同他人的弊俗。

　　D．王獻之狂妄自傲，自稱勝父。獻之的筆法繼承于王羲之，雖然粗略學到一些規則，其實并未把他父親的成就全學到手，且從未感到慚愧。

　　4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　（1）然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。

　　（2）子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。

　　1．（3分）B

　　2．（3分）B（王羲之以行書見長，顏真卿以楷書見長。）

　　3．（3分）D（文中說有次王羲之去京都，臨行前曾在墻上題字。走后獻之悄悄擦掉，自己寫上字，認為寫得不錯。羲之回家見到后嘆息道：“我臨走時真是喝得大醉了。”獻之這才內心感到很慚愧。）

　　4．（10分）

　　(1)但是張芝精研熟練，臨池學書，把池水都能染黑了，如果讓我也沉溺書法到那個程度，未必趕不上他。

　　（給分點：精熟：精研熟練，假：如果；耽：沉溺，大意2分）

　　（2）獻之曾經精心寫了一幅字贈給謝安，告訴他一定保存收錄，謝安就為這幅字寫上評語后退了回來，獻之對此事非常怨恨。

　　（給分點：嘗：曾經，輒：就，恨：怨恨，大意2分）

　　部分參考譯文

　　關于古代以來，善長書法的人，在漢、魏時期，有鐘繇（you）和張芝的卓絕書藝，在晉代末期是王羲之和王獻之的墨品精妙。王羲之說：“我近來研究各位名家的書法，鐘繇、張芝確實超群絕倫，其余的不值得觀賞。”可以說，鐘繇和張芝死后，王羲之、王獻之繼承了他們。王羲之又說：“我的書法與鐘繇、張芝相比，與鐘繇是不相上下，或者略超過他。對張芝的草書，可與他前后相列；因為張芝精研熟練，臨池學書，把池水都能染黑了，如果我也像他那樣下功夫刻苦專習，未必趕不過他。”這是推舉張芝、自認超越鐘繇的意思。考察王羲之父子書法的專精擅長，雖然還未完全實現前人法規，但能博采兼通各種書體，也是無愧于書法這項事業的。

　　《書譜》節選閱讀答案 2

　　在中國所有藝術門類中，詩歌和書法最為源遠流長，歷時悠久。它們同在唐代達到了無可比擬的高峰。正如工藝和賦之于漢，雕塑、駢體之于六朝，繪畫、詞曲之于宋元，戲曲、小說之于明清一樣，它們都分別是一代藝術精神的集中點。

　　與唐詩一樣，唐代書法的發展也經歷了一個過程。初唐的書法，由于皇室宮延的大力提倡，其風度體貌如同從齊梁宮體擺脫出來的詩歌一樣，以一種欣欣向榮的新姿態展現出來。王羲之的真實面目究竟如何，蘭亭真偽應是怎樣，仍然可以作進一步的探究。但蘭亭在唐初如此名高和風行，像馮、虞、褚的眾多摹本，像陸柬之的文賦效顰，似有更多的理由把傳世蘭亭作為初唐美學風貌的造型代表，正如把劉希夷、張若虛作為初唐詩的代表一樣。馮承素、虞世南、褚遂良、陸柬之和多種蘭亭摹本，確是這一時期書法美的典型。那么輕盈華美、婀娜多姿，或娟嬋春媚、云霧輕蘢，或高謝風塵、精神灑落。

　　走向盛唐就不同了。孫過庭《書譜》中雖仍遵初唐傳統，揚右軍而抑大令，但他提出“質以代興，妍因俗易”，“馳騖沿革，物理常然”，以歷史變化觀點，強調“達其情性，形其哀樂”，明確把書法作為抒情達性的藝術手段，自覺強調書法作為表情藝術的特征，并將這一點提到與詩歌并行，與自然同美的理論高度：“情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心”。就像陳子昂“念天地之悠悠”以巨大的歷史責任感，召喚著盛唐詩歌到來一樣，孫過庭這一抒情哲理的提出，也預示盛唐書法中浪漫主義高峰的到來。

　　以張旭、懷素為代表的草書和狂草，如李白詩的無拘無束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆，一派飛動，“迅疾駭人”，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。并非偶然，“詩仙”李白與“草圣”張旭齊名。韓愈說：“往時張旭善草書……不平有動于心，必于草書焉發之。觀于物……天地萬物之變，……一表于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪。”不只是張旭的狂草，這是當時整個書法的時代風貌。《宣和書譜》說賀知章“草隸佳處，機會與造化爭衡，非人工可到。”一切都是浪漫的，創造的，天才的，一切再現都化為表現，一切模擬都變為抒情，一切自然、世事的物質的存在都變而為動蕩情感的發展行程。

　　（摘編自李澤厚《盛唐之音》）

　　【注】大令：王獻之，是王羲之的兒子。因曾做過州主薄、秘書郎、長史，累遷建武將軍、吳興太守，征拜中書令，所以時人稱其為“大令”。

　　1．下列關于唐代書法的表述不正確的一項是（3分）

　　A．在皇室宮廷的大力提倡下，初唐書法的風度體貌煥然一新，呈現出欣欣向榮的姿態。

　　B．初唐書法家追求書法的造型美，涌現出馮承素、虞世南、褚遂良、陸柬之和多種蘭亭摹本等代表作品。

　　C．馮、虞、褚、陸的書法作品，具有輕盈華美、婀娜多姿、娟嬋春媚、云霧輕籠、高謝風塵、精神灑落的特點。

　　D．孫過庭把書法當作抒情達性的手段理論的提出，是盛唐書法中浪漫主義高峰即將到來的征兆。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的`一項是（3分）

　　A．雖然王羲之的真實面目和蘭亭之真偽仍可作進一步探究，但從蘭亭在初唐受到熱烈追捧看，似有更多的理由把蘭亭作為初唐沒學風貌的造型代表。

　　B．孫過庭的《書譜》以歷史變化的觀點強調了書法作為表情藝術的特征，同時他也肯定了初唐的某些書法傳統。

　　C．孫過庭在理論上將書法提到了與詩歌并行、與自然同美的高度，即所謂“情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心”。

　　D．“草圣”張旭與“詩仙”李白齊名，與他們的作品中同樣痛快淋漓地傾注了悲歡感情，無所拘束卻又合乎規矩有關。