《唐太宗論弓矢》原文及答案
唐太宗論弓矢選自《資治通鑒·唐紀(jì)》，講述從討論弓箭的品質(zhì)好壞得出治理國(guó)家的得與失的故事。下面是小編精心整理的《唐太宗論弓矢》原文及答案，希望對(duì)你有幫助!
原文
上①謂②太子少師③蕭瑀曰：“朕④少好⑤弓矢⑥，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無(wú)以加，近以示弓工⑦，乃曰‘皆⑧非良材’，朕問(wèn)其故。工曰：‘木心不直⑨，則脈理皆邪⑩，弓雖動(dòng)而發(fā)矢不直。’朕始（15）悟向⑾者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)⑿，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中書(shū)內(nèi)省⒀，數(shù)延見(jiàn)⒁，問(wèn)以民間疾苦、政事得失。
閱讀練習(xí)
【注釋】：①近以示弓工：近來(lái)把它給造弓的工匠看。②脈理皆邪：木頭的紋理都不正。脈理，指木紋。③數(shù)延見(jiàn)：經(jīng)常召見(jiàn)。數(shù)(shuo)，屢次。
一,解釋加點(diǎn)的詞
1.上謂太子少師蕭瑀曰( ) 2.朕始悟向者辨之未精也( )
3.木心不直,則脈理皆邪( ) 4.況天下之務(wù),其能遍知乎( )
5.聯(lián)少好弓矢( )( )
二,翻譯
1.自謂無(wú)以加.
2.乃令京官五品以上更宿中書(shū)內(nèi)省,數(shù)延見(jiàn),問(wèn)以民間疾苦,政事得失.
三,唐太宗說(shuō):"以弓矢定四方,識(shí)之猶未能盡,況天下之務(wù),其能遍知乎 "
1."識(shí)之猶未能盡"指的是什么
2.從這段話評(píng)價(jià)唐太宗的為政.
參考答案
一、1.教皇太子讀書(shū)的官員 2.從前 3.不正 4.事務(wù) 5.皇帝自稱(chēng) 箭
二、
1.自認(rèn)為沒(méi)有比這些更好的了。
2.于是命令五品以上的京官輪流在中書(shū)省值班休息，經(jīng)常召見(jiàn)，詢(xún)問(wèn)民間百姓的疾苦、國(guó)家政事的得失。
三、
1.木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。
2.這段話說(shuō)明唐太宗不但能正視自己的不足，而且善于觸類(lèi)旁通，從自己的不足中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以此來(lái)改進(jìn)自己的執(zhí)政手段，這樣他治天下可以說(shuō)“雖不中，亦不遠(yuǎn)矣”。這也是形成唐代貞觀之治的主要原因吧。
閱讀練習(xí)2
7.解釋加點(diǎn)的詞（2分）
1.朕始悟向者辨之未精也( ) 2.況天下之務(wù),其能遍知乎( )
8．選出與“問(wèn)以民間疾苦”中的“以”意思相同的一項(xiàng)2分 )。
A．不以物喜，不以己悲 B．以塞忠諫之路也
C．皆以美于徐公 D．咨臣以當(dāng)世之事
9.翻譯（2分）
以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎？
10.從這段選文中，你可以看出唐太宗是怎樣一位君主？（2分）
11.唐太宗“乃令京官五品以上更宿中書(shū)內(nèi)省，數(shù)延見(jiàn)，問(wèn)以民間疾苦，政事得失。”于是得來(lái)了“貞觀盛世”，聯(lián)系我們所學(xué)課文，請(qǐng)?jiān)倥e出這樣一個(gè)例子。
參考答案2：
7 ⑴從前 原來(lái) ⑵ 事物
8D
9我憑弓箭平定天下，辨別它還不能詳盡，何況天下的事務(wù)，能夠都知道嗎?
10 唐太宗是一位不但能正視自己的不足，而且善于觸類(lèi)旁通，從自己的不足中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以此來(lái)改進(jìn)自己的執(zhí)政手段的.賢明君主。（意思對(duì)即可）
11《 鄒忌諷齊王納諫》中的齊威王虛心納諫，廣開(kāi)言路，使國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)。
注釋
①上：皇上，這里指李世民。
②謂：對(duì)...說(shuō)，告訴。
③太子少師：指教皇太子讀書(shū)的老師。
④朕：皇上的自稱(chēng)，我。
⑤好：愛(ài)好。
⑥矢：箭。
⑦近以示弓工：近來(lái)把它給造弓的工匠看。弓工：造弓的工匠。
⑧皆：全、都。
⑨直：筆直
⑩脈理皆邪：木頭的紋理都不正。脈理，指木紋。邪：不正。
⑾向:從前的。
⑿務(wù)：事務(wù)。
⒀更宿中書(shū)內(nèi)省：輪流在中書(shū)內(nèi)省值班休息。更：輪流。中書(shū)內(nèi)省，屬朝廷決策的機(jī)構(gòu)。
⒁ 數(shù)延見(jiàn)：多次邀請(qǐng)（這些官員）覲見(jiàn)。數(shù)（shuò），屢次。延，邀請(qǐng)。
15.始：才。
16、直：豎直。
譯文
皇上對(duì)教太子讀書(shū)的官員蕭璃說(shuō)：“我小時(shí)候喜好弓箭，擁有好弓十幾把，自己覺(jué)得沒(méi)有比這些再好的了，近來(lái)把它給造弓的工匠看，工匠卻說(shuō)‘都不是好弓’，我就問(wèn)他原因．他說(shuō)：‘木心不是直的,那么木頭的紋理都不正，即使弓有力但射出的箭也不會(huì)直．’我才想到熟悉的東西也不能分辨出好壞．我靠著弓騎平定四方統(tǒng)一全國(guó)，但都不能做到十分了解，況且天下事物，豈能全都知道？”于是命令京中五品以上的官員輪換住在中書(shū)省，多次邀請(qǐng)（這些官員）覲見(jiàn)，問(wèn)他們民間的疾苦，政治上的得與失。
賞析
唐太宗是一位什么樣的君主？
他以民為主，聰明，虛心受教,他不高高在上，關(guān)心民間疾苦，關(guān)心人民，善于治理國(guó)家，并且明智，能辨別是非，盡職盡責(zé)，善于自省，善于納諫，非常開(kāi)明,是一個(gè)能為百姓著想的君主，舉一反三。是一個(gè)在生活中能夠?qū)W習(xí)道理并且實(shí)踐的人。
唐太宗的為政
唐太宗認(rèn)為民是治國(guó)之本。他說(shuō):“欲為君者,能以德和民。”這段話說(shuō)明唐太宗不但能正視自己的不足，而且善于觸類(lèi)旁通，從自己的不足中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以此來(lái)改進(jìn)自己的執(zhí)政手段，這樣他治天下可以說(shuō)“雖不中，亦不遠(yuǎn)矣”。這也是形成唐代貞觀之治的主要原因吧。
本文所揭示的他的英明主要表現(xiàn)在：
1、善于自省
2、善于納諫
3、關(guān)心百姓疾苦
唐太宗
李世民，唐朝第二位皇帝，名字取意“濟(jì)世安民”，隴西成紀(jì)人，廟號(hào)太宗。唐太宗不僅是著名的政治家、軍事家，還是一位書(shū)法家和詩(shī)人。李世民早年隨父李淵征戰(zhàn)天下，為大唐開(kāi)國(guó)立下汗馬功勞。“玄武門(mén)政變”奪權(quán)稱(chēng)帝后，積極聽(tīng)取群臣意見(jiàn)，努力學(xué)習(xí)文治天下，成功轉(zhuǎn)型為杰出的政治家與一代明君。唐太宗開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史著名的“貞觀之治”，虛心納諫，經(jīng)過(guò)主動(dòng)消滅割據(jù)勢(shì)力，在國(guó)內(nèi)厲行儉約，使百姓休養(yǎng)生息，各民族融洽相處，終于使社會(huì)出現(xiàn)了國(guó)泰民安的局面，將中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)推向興盛，為后來(lái)全盛時(shí)期的開(kāi)元盛世奠定了重要基礎(chǔ)。
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