《一個(gè)國家民族的服飾是這個(gè)國家民族的文化符號(hào)》閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
�。ㄒ唬┱撌鲱愇谋鹃喿x（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1-3題。
一個(gè)國家、民族的服飾，是這個(gè)國家、民族的文化符號(hào)。它是這個(gè)國家、民族人文精神的體現(xiàn)，深沉地蘊(yùn)涵著這個(gè)國家、民族的心理、氣質(zhì)、品格、神韻。它給人們以國家的認(rèn)同感、民族的認(rèn)同感、文化的認(rèn)同感，以及宗教的認(rèn)同感。這種認(rèn)同感是文化親和力、國家凝聚力、民族生命力的源泉。中華民族服飾文化有無比悠久的歷史、光彩奪目的創(chuàng)造、絢麗多姿的樣式，在世界服飾文化中無與倫比，具有重要地位。
中華民族的服飾可溯源到舊石器時(shí)代的用樹葉、獸皮遮體，“上古穴居而野處，衣毛而冒皮”。后世的人們用絲麻的織品來替代獸皮，將絲麻織品染成五色，制成服飾，這便是“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”，“乾坤有文，故上表玄，下裳黃”。上衣下裳樣式的確立，蘊(yùn)含著深刻的`文化思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族將宇宙天地、乾坤陰陽等形而上的道理寓于形而下的服飾之中的“天人合一”的民族文化精神。可見，中華民族的服飾從一開始，便被視為一種文化現(xiàn)象和民族精神的表征。
殷周以后，服飾“以五采章施于五色作服”，五色的不同顏色服飾表示不同等級(jí)，衣服上不同的紋飾亦體現(xiàn)不同等級(jí)，把服飾當(dāng)作禮儀的內(nèi)容之一。服飾作為社會(huì)政治典章制度、等級(jí)名分、貴賤之別的表征，具有穩(wěn)定社會(huì)秩序、鞏固社會(huì)人際關(guān)系的功能，所以受到歷代王朝的重視。漢以后，歷代冕服制度都有所改革，到隋唐而歷宋元明清，服飾文化豐富多彩，燦爛美觀，既具有深厚的文化意蘊(yùn)，又具有顯著的民族特色，在世界服飾文化中獨(dú)占鰲頭，凸顯了中華民族服飾文化無限的魅力，為人們所贊揚(yáng)敬服。隋唐服飾沿襲漢魏，有所改革，但無論男士都分禮服與便服兩種。隋文帝揚(yáng)堅(jiān)制定《衣服令》，規(guī)定皇帝服飾有袞冕、通天冠、白紗帽等，后又有所增加，皇太子、百官的服飾也各有規(guī)定。唐初高祖李淵制定《衣服令》，對(duì)皇帝、皇太子、皇后、妃嬪等都做了規(guī)定；官員的常服服色基本按品級(jí)分為紫緋、綠、青等。宋代的服飾崇尚素雅，天子、后妃、諸臣、士庶之服都有一定之規(guī)。歷代士大夫、思想家對(duì)服飾非常重視，他們或參與制定，或進(jìn)行改革，作為其制禮工作的一部分。假如不按規(guī)定穿著，便被視為是逾僭和非禮的行為。
中華民族服飾文化作為民襲人文精神的體現(xiàn)，隨中華民族的誕生而誕生、發(fā)展而發(fā)展，它經(jīng)歷了從簡(jiǎn)樸到復(fù)雜再到易簡(jiǎn)的過程，它廣泛吸收了本土和外來的各民族服飾的特點(diǎn)，在大化流行、融突互補(bǔ)中不斷化生新的服飾，使中華民族的服飾文化在世界服飾文化中呈現(xiàn)其絢麗多姿、光彩奪目的獨(dú)特魅力，形成了唯變所適性、等級(jí)制度性、多樣并蓄性、民族人文性等顯著特點(diǎn)。盡管這些特點(diǎn)中，有的需要放棄，有的需要淡化，有的需要改革，有的需要繼承，但都是創(chuàng)造新的服飾文化過程中不可或缺的。
服飾文化作為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中閃光的方面，在當(dāng)下古今中西服飾文化的融突和舍中可轉(zhuǎn)生為既體現(xiàn)出中華民族人文精神，又能體現(xiàn)現(xiàn)代中國人精神面貌和審美觀念的新國服。
�。ㄕ幾詮埩⑽摹秶c民族人文精神》）
【注】①文：色彩交錯(cuò)。②章：花紋。
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．服飾是一個(gè)國家、民族的文化符號(hào)，蘊(yùn)涵著一個(gè)國家、民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的人文思想和精神氣質(zhì)。
B．服飾是一種文化載體，它可以強(qiáng)化人們對(duì)國家、民族、文化以及宗教的認(rèn)同感，同時(shí)服飾也是國家和民族發(fā)展進(jìn)步的原動(dòng)力。
C．上古時(shí)期，人們?cè)谝巴獾亩囱ɡ锞幼。脴淙~、獸皮等遮蔽身體、抵御寒氣，這些樹葉、獸皮就是中華民族最早的衣著服飾。
D．隨著人類文明的進(jìn)步和生產(chǎn)技藝的提升，人們逐漸用絲麻等織品取代一些天然物品，并將這些絲麻織品染色后縫制成衣服。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．當(dāng)今的“衣服”概念經(jīng)歷了漫長的歷史變遷，古人將上衣稱為“衣”、下衣稱為“裳”，還根據(jù)“天玄而地黃”的理念來確定上衣和下裳的顏色。
B．上衣下裳的服飾樣式體現(xiàn)了“天人合一”的民族文化精神，因此，這些傳統(tǒng)服飾可以表現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化和民族精神的相關(guān)特征。
C．殷周以后，傳統(tǒng)服飾在體現(xiàn)實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，還注重色彩的搭配，色彩絢麗、紋飾精美的衣服表明穿著者具有很高的身份地位。
D．盡管中華服飾文化意蘊(yùn)深厚，特點(diǎn)鮮明，受到世人的普遍贊譽(yù)，但我們也應(yīng)該以理性的眼光，對(duì)民族服飾文化傳統(tǒng)進(jìn)行合理揚(yáng)棄。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．在隋唐以前，傳統(tǒng)服飾沒有禮服與便服的區(qū)分；隋唐時(shí)期，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)對(duì)漢魏以來的服飾進(jìn)行了改革，明確規(guī)定了禮服與便服的樣式。
B．中國古代的服飾大都具有禮儀的功能，體現(xiàn)出非常重要的社會(huì)價(jià)值，這也是歷代統(tǒng)治者重視制定服飾典章制度和相關(guān)法令的主要原因。
C．在珍視本民族服飾文化的同時(shí)，也要加強(qiáng)不同國家、不同民族服飾文化之間的交流借鑒，這樣中華服飾文化才能進(jìn)一步繁榮發(fā)展。
D．服飾是國家形象和民族文化的重要代表，因此，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)的需要形成符合現(xiàn)代中國人審美觀念的新國服。
試題答案：
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
1．B（“服飾電是國家和民族發(fā)展進(jìn)步的原動(dòng)力”錯(cuò)）
2．C（“色彩絢麗、紋飾精美的衣服表明穿著者具有很高的身份地位”錯(cuò)）
3．A（“在隋唐以前，傳統(tǒng)服飾沒有禮服與便服的區(qū)分”缺乏依據(jù)，“明確規(guī)定了禮服與便服的樣式”錯(cuò)）
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