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課文《陳太丘與友期》的翻譯及閱讀答案
文章出自劉義慶的《世說新語》，記述了陳元方與來客的對話，告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。該文被選入初中一年級上冊語文課本。
原文：
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不（fǒu）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”
友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文：
陳太丘與朋友定好時間一同上路，約定在中午，過了中午(那位朋友)沒有到，太丘就不再等候而走掉了。等太丘走后(那位朋友)才到。
當時元方七歲，正在門外玩耍。那位客人問元方：“你父親在家嗎？”元方回答說：“他等您好久不見您來，已經走掉了。”那位朋友便憤憤不平地說：“真不是人哪！與別人約定好一同上路，丟下人家(自個兒)走了。”元方說：“您和我父親約定好在中午，到中午不來，便是不守信用；當著兒子的面罵父親，便是不懂禮儀。”
那位朋友感到羞愧，從車上下來拉他(表示好感)，元方向門里走去，連頭也不回。
閱讀題：
一、解釋加點的詞
1.太丘舍去( ) 2.尊君在不( )3.下車引之( ) 4.元方入門不顧( )
二、翻譯
非人哉!與人期行，相委而去。
三、寫出下列句中省略的內容
過中不至：______
去后乃至:________
四、閱讀上文后，你明白了一些什么道理?
五、回答下列問題：
1、作者寫元方責客“無信”“無禮”的用意何在？
2、文中塑造人物的主要手法是＿＿＿＿＿＿描寫。
六、古今異義詞。
太丘舍去奮不顧身
房舍整齊劃一 元方入門不顧
三顧茅廬
七、試揣摩下列句中人物的心理活動。
⑴友人慚，下車引之。 ⑵元方入門不顧。
八、《陳太丘與友期》主要寫的是哪兩個人？分別歸納他們各自的性格特征。
參考答案：
一、1.放棄 2.同“否” 3.拉 4.不回頭
二、真不是人哪!和別人約好一起走，把別人丟下就走了。
三、那朋友 太丘 那朋友
四、為人要言而有信，不講信用自食苦果。
五、⒈寫客人得知太丘已經離去，不反省自己的過失，反而怒責太丘，語言粗野，不堪入耳；元方則針鋒相對，指出對方“無信”“無禮”，義正辭嚴，副得對方無言可答。
2.對比
六、①舍：放棄；②房屋 顧：①照顧；②回頭看；③拜訪
七、(1)慚愧。 (2)輕視。
八、元方——聰明、勇敢、識禮、有節(jié)。友人——無信、無義、無禮，但能接受批評。
解題
本文選自《世說新語》“方正”門，題目是編者加的。陳太丘指陳寔(104～187)。字仲弓，東漢潁川許(今河南省許昌市東)人。因曾任太丘長(太丘縣在今河南省永城縣西北，長，縣級長官)，所以稱陳太丘。他是東漢后期以操守嚴正著稱的人，不論在朝在野都有極高威望。由于處事公正，老百姓甚至說：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”他的生平事跡見《后漢書·茍韓鐘陳列傳》。這里記敘他任太丘長時的一個故事，表現他依約行事、遵守時間的作風。
解釋：
元方：即，字元方，陳寔的長子。
陳太丘：即陳寔（shí），字仲弓，東漢穎川（今河南許昌）人，做過太丘縣令。
太丘：縣名；
長：長官。古代常以地名稱其官長。
期行：相約同行。期：約定，今義為日期，行：出行。
期日中：約定的時間是正午。日中：正午時分。
過中：過了正午。
至：到
舍去：不再等候而離開了。舍，丟下；去，離開
乃至：（友人）才到。乃：才。
戲：玩耍，游戲。
尊君在不(fǒu)：你父親在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通假字，通“否”。 家君：家父，謙詞，對人稱自己的父親。
引：拉，這里是表示友好的動作。
顧：回頭看。
信：誠信，講信用。
時年：這年（那時）。
非：不是。
相委而去：相委，丟下別人；相：副詞，表示動作偏向一方；委，丟下，舍棄。 而：表示修飾。
君：古代尊稱對方，現可譯為“您”。
慚：感到慚愧。
禮：禮貌。
已去：已經 離開。
哉：助詞，語氣詞，并無實際意義。
曰：說
則：就是 信（則是無信）：信用
古今異義詞
1.去 古意：離開 ；今意：往、到。
2.委 古意：丟下、舍棄 ； 今意：委屈、委托。
3.顧 古意：回頭看 ；今意：照顧
4兒女 古意：子侄輩 今意：兒子女兒
詞類活用
1、友人慚 意動用法，感到慚愧
賞析
本文講的是“信”和“禮”。陳太丘與友人相約，友人失信，沒按時來，陳太丘就走了。友人對此不但不自責，反而辱罵陳太丘無信、“非人”。元方是怎樣面對的呢?首先，他提出什么是“無信”?“君與家君期日中，日中不至”，是誰無信呢?話說在點子上，友人無言以對。其次，當著兒子罵他的父親，這又是失禮。簡短兩句話，使友人慚愧得下車來拉他。文章贊揚小元方明禮又善言，也肯定了友人知錯能改的正確態(tài)度。
【簡析】
這是一個很有教育意義的故事。陳太丘依照約會行事，當他的朋友失約時，他決然舍去，一點也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現的是古人崇尚的做人要以誠信為本的觀念。春秋時期政治家管仲說：“誠信是天下的關鍵。”孔子也說：“做了個人，卻不講信實，不曉得那怎么可以。譬如大車子沒有安橫木的(ní)，小車子沒有安橫木的輒(yuè)，如何能走呢？”正因為誠信是一個人立身行事的根本，是事業(yè)成敗的關鍵，所以，古代有許多“不重千金重一諾”的美談，有許多以生命兌現諾言的故事，而鄙視不講信譽的品行。像陳太丘的這位朋友，自己言而無信，失了約不自我反省，反而責怪別人，他被友人拋棄，受到兒童蔑視，實在是咎由自取。
信譽從某種意義上說，也是一種資本。在競爭激烈的資本主義社會，有這樣的企業(yè)家：當他處于困難時期，為了維護產品的信譽，寧肯工廠倒閉，也不以次充好，這樣當他東山再起時，又能用老牌子開創(chuàng)新局面。一個國家要富強，一個民族要自立，也要靠信譽。我們進行四個現代化建設，在積累物質財富的同時，無疑也應該重視發(fā)揚中華民族崇尚誠信的傳統美德，蕩滌在社會生活的許多領域殘存的形形色色的不講信譽的這種侵蝕民族健康肌體的病菌，以提高民族自信心，這樣，四化大業(yè)才有成功的希望。
這個故事給我們的又一個啟示是要有時間觀念。《淮南子·原道訓》寫道：“圣人不貴尺之璧而重寸之陰。”時間是生命的尺度。浪費別人的時間無異于謀財害命；自己浪費時間等于慢性自殺。時間是速度和效率的要素之一。在經濟建設中，對財力物力的浪費是犯罪，對時間的浪費是不是犯罪呢？難道不正是人浮于事、公文旅行、扯皮推諉等等痼疾像繩索一樣束縛著我們前進的腳步嗎?趕超世界先進水平，資金不足可以借貸，而時間誰能借給我們？唯有珍惜！“大禹圣人，猶惜寸陰，至于凡俗，當惜分陰。”(《世說新語·政事》注引《晉陽秋》)我們的事業(yè)比起大禹治水來要宏偉艱難得多，難道不該珍惜分分秒秒的光陰嗎？
《世說新語》全書所記故事都不長，但寫得生動，常常通過件事或幾句話就能揭示人物的精神面貌，給讀者以深刻印象。本文贊揚陳太丘守信重禮，全文只有百來字，直接寫陳太丘的僅才幾句，而對元方和友人的描寫卻占去大部分篇幅。友人的不守信用和不知禮儀反襯出陳太丘的操守方正的性格特點。兒子的言談舉止折射出父親平時的行為，讀者不難聯想到是父親凡事不茍、重信譽守時間的作風使兒子受到教育和薰陶。這種從側面加以點染以突出所描繪的事物的方法叫做烘云托月，值得我們借鑒。
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