勇敢地追求真正的美閱讀訓(xùn)練及答案

時(shí)間：2024-11-09 05:24:55 閱讀答案我要投稿

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　　閱讀下文，回答文后問題。

勇敢地追求真正的美閱讀訓(xùn)練及答案

　　勇敢地追求真正的美

　　秦牧

　　①愛美是人類的天性。對于愛美天性的任何禁錮是全沒道理的。勞動人民最有權(quán)利追求美。因此，我們有理由這樣說：朋友們，勇敢地追求真正的美吧！

　　②一個(gè)人堂堂正正地生活，他注意修飾儀容有何不可？他注意衣著的材料、款式，有何不可？或者，他愛染掉白發(fā)，他希望除去雀斑，她愛在鬢上插一朵花，在胸前別一個(gè)小飾物，有何不可？這些人完全可以不顧多嘴多舌的人的無聊議論，勇敢地追求這種正當(dāng)?shù)拿馈?/p>

　　③契訶夫說：“人的一切都應(yīng)該是美好的：心靈、面貌、衣裳。”正當(dāng)?shù)刈非筮@一切美是合理的。

　　④自然，我們也應(yīng)該告訴人們，心靈美，以及由它產(chǎn)生的一切行為美是最高尚的美。其他的一切美，離開了這個(gè)基礎(chǔ)，就會黯然失色。人們常說：“鳥美在羽毛，人美在靈魂。”靈魂美，即人的道德品質(zhì)、精神境界、思想意識和志趣情操之美。托爾斯泰說：“人不是因?yàn)槊利惒趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄琶利悺！辈恢雷x者們有過這樣的經(jīng)驗(yàn)沒有？一個(gè)外表很美的人，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他的靈魂十分齷齪的時(shí)候，那人給人的美感就漸漸消失了。相反的，一個(gè)外表丑陋的人，如果我們一旦發(fā)現(xiàn)他具有崇高的心靈，并且行為又很高尚可敬的話，我們就會漸漸忘記他的丑陋，甚至覺得他變得好看起來。在中國，晏嬰、包拯這些人，在外國，貝多芬、托爾斯泰這些人，他們的長相談不上漂亮，但是由于他們的心靈美，卻連帶使人感到他們整個(gè)人漂亮起來。

　　⑤古代的希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“最美的猴子與人類比起來也是丑陋的”。“奧斯特洛夫斯基說：“人的美并不在于他的外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的心，要是人沒有內(nèi)心的美，我們常常會厭惡他的外表。”這些話是說得很有道理的。

　　⑥有些鉆研學(xué)術(shù)到了忘我境界的科學(xué)家、思想家，不修邊幅，頭發(fā)胡須都很蓬亂，甚至對隨身衣物也常常忘記了這一件，丟掉了那一件，愛美的天性在這些人身上仿佛體現(xiàn)不出來。其實(shí)不然，他們是為了一個(gè)崇高的目的，為了更高度地發(fā)揮心靈美、行為美，而把儀態(tài)美、裝飾美在某段時(shí)間里暫時(shí)擱在一邊罷了。這些不修邊幅的人，他們能夠給人以不尋常的美感，正是他們的心靈美的灼灼閃光的緣故。

　　⑦飽滿的智慧和豐富的學(xué)識，也能使一個(gè)人的儀表美好起來。你從一個(gè)思想家的臉孔和一個(gè)類人猿的臉孔或者從一個(gè)學(xué)者和一個(gè)流氓臉孔的比較中就可以很快發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。我以為儀表、衣著、裝飾的美好固然可以給人以美感，而心靈的美、智慧的美、行為的美所能激發(fā)起的人們的美感，總是會比前者強(qiáng)烈得多。外表美的缺陷可以用內(nèi)心美來彌補(bǔ)，而心靈的卑污丑惡卻不是外表美可以抵消的。

　　⑧我以為：人應(yīng)該勇敢地追求真正的美，既追求內(nèi)心美，也追求儀表美。朋友，當(dāng)一個(gè)人正當(dāng)?shù)厣睢⒆非蟾呱械拿赖臅r(shí)候，我想，他必定有勇氣來擊退一切無理的干預(yù)和非難。

　　1．本文作者所持的觀點(diǎn)是什么？（用原文句子回答）

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　　2．第②段運(yùn)用了怎樣的修辭手法？有什么表達(dá)作用？

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　　3．第③段、第⑤段采用了什么論證方法？兩段各自直接論證的觀點(diǎn)是什么？

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　　4．聯(lián)系第⑥段，舉例來談你從“這些不修邊幅的人”身上，體會到怎樣的“不尋常的美感”。（不少于30字）

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　　參考答案：

　　1．人應(yīng)該勇敢地追求真正的美，既追求內(nèi)心美，也追求儀且美。

　　2．排比、反句儀表美是真正美的主要組成部分，追求儀表美是無可非議的（意思對即可）