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元稹與佛教詩

時間:2020-11-19 13:14:35 元稹 我要投稿

元稹與佛教詩

  元稹作為唐代有名的信仰佛教的文學家,很早就受到佛教思想的影響。下面是元稹與佛教詩,和小編一起來看一下吧。

  元稹,字微之,河南(今河南省洛陽)人。幼年喪父,家境比較貧困。十五歲參加科舉考試,明經及第。唐憲宗元和初,應制策第一,任左拾遺,歷監察御史等職。曾因劾奏劍南東川節度使嚴礪等人的不法行為,得罪權貴,被貶為江陵士曹參軍。他遭到這次打擊后,轉與宦官和權貴妥協,并通過宦官崔潭峻等人的推薦,得到穆宗李恒的重用,一度出任宰相。不久,調任同州刺史。文宗太和時,任武昌軍節度使,死于任上,年五十三。

  元稹和白居易是好朋友,他們都是新樂府運動的倡導者。他的文學主張與白居易相近,提倡杜甫“即事名篇,無復倚傍”的精神,推動了新樂府運動的發展。元稹的詩在當時與白居易齊名,世稱“元白”。在詩歌形式上,元稹是“次韻相酬”的創始者,均依次重用白詩原韻,韻同而意殊。有《元氏長慶集》,收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100 卷。

  元稹一生仕途坎坷,曾屢遭貶謫,但濟世救民的心愿從來不曾改變。命運的坎坷浮沉不僅豐富了其創作素材,而且還使他的思想發生了改變。他早年以儒家思想為主導,中晚年逐步轉變為以佛教思想來為人處世。他的佛教思想在他很多佛教題材的詩歌作品之中都有表現。

  元稹的詩歌在一定程度上反映了民生疾苦,揭露了上層統治階級的荒淫、腐朽,但深度廣度都不及白居易。詩的風格與白居易相近,都有語淺情深的特點。

  元稹一生創作了數百首詩歌,其中有很大一部分詩歌是與佛教有關的。從這些詩歌中,我們可以看到佛教思想對他的影響。元稹最直接提及自己佛教信仰的詩歌是《離思》詩,詩云:

  曾經滄海難為水,除卻巫山不是云。

  取次花從懶回顧,半緣修道半緣君。

  元稹的妻子名叫韋叢,是太子太保韋夏卿的幼女,嫁給元稹時,元稹正身家寒素。貧賤夫妻,相濡以沫,但韋叢年僅二十七歲即英年早逝。后來元稹官居高位,俸錢百萬,妻子卻不能與之共享,元稹極為悲哀,常以詩抒懷。這首詩歌就是表達元稹對早逝妻子的懷念之情。

  元稹由于受到佛教思想的影響,因而在其詩歌中經常會用佛教術語來描述客觀事物。如《杏園》詩云:

  浩浩長安車馬塵,狂風吹送每年春。

  門前本是虛空界,何事栽花誤世人。

  唐代的長安,是國際性的大都會,木結構的平房小樓,和深宮宅院,容納了百萬人口,北方多旱,每天滾滾車馬揚起塵土,遮天蔽日。這里借喻長安不僅是紅塵深處,而且有萬丈紅塵。

  “狂風吹送每年春”,春天的長安又是風季,這里借喻中唐以來,朝政多故,年年都有不測之事。

  在狂風揚塵的春季,桃李杏花在長安城仍然隨處可見。元稹在杏園發出了如上感慨:萬法本空,出入本空,今天出門不知還能不能回家,又何須栽這一園的花來惑亂世人呢。

  在元稹撰寫的佛教題材的詩歌中,有相當一部分是贊誦高僧德行,或描寫由俗入道的事跡。也有描寫尋僧不遇的詩歌。如《智度師二首》即是描述智度師由戰將投歸佛門的事跡。詩云:

  四十年前馬上飛,功名藏盡擁禪衣。

  石榴園下擒生處,獨自閑行獨自歸。

  三陷思明三突圍,鐵衣拋盡衲禪衣。

  天津橋上無人識,閑憑欄干望落暉。

  在詩歌中,元稹講說了智度禪師在四十年之前曾經是一個馳騁沙場的戰將。后來由于感悟世事滄桑,變化無常,放棄了功名利祿,投身佛門學佛修道。沒有刀光劍影的廝殺,卻多了一份閑適心情。想想過去曾與史思明廝殺突圍,一切都是過眼云煙。當鐵衣拋卻穿上衲衣之后,自己才真正感覺到一種遠離塵囂的輕松。

  關于描寫由俗入道相關的還有《志堅師》云:

  嵩山老僧披破衲,七十八年三十臘。

  靈武朝天遼海征,宇宙曾行三四匝。

  初因怏怏剃卻頭,便繞嵩山寂師塔。

  淮西未返半年前,已見淮西陣云合。

  這首詩歌是描寫志堅師在出家三十年以前曾是一個南征北戰的將軍。在歷經世事變遷之后,他才由衷地感覺到人世的無常變化,由此產生對佛門的向往,并在經過嵩山拜祭圓寂的禪師之塔后,終于入跡空門之中。

  元稹在詩歌中還講述了一些注重說法修定的高僧。他在《定僧》中說:

  落魄閑行不著家,遍尋春寺賞年華。

  野僧偶向花前定,滿樹狂風滿樹花。

  詩人由于官場失意,為了消遣苦悶的心境,在這大好的春天來到寺院中欣賞春光燦爛的春景。在這荒郊野外的寺院中,見到一位高僧安坐在盛開的花叢邊靜心禪坐。滿樹春花與高僧相映成趣,令詩人很羨慕這種情景。

  詩人還在《寄曇、嵩、寂三上人》詩歌中,以詼諧的語氣說,上人們經常向人講說對治煩惱痛苦的方法,卻又偏偏將人生的死苦經常講述給我們聽。現在這些上人不是向人講述痛苦之事,而是告訴人們不生不滅的道理,這使人沒有對死苦等人生產生各種痛苦的恐懼,因而心中更為放松;也不用操心如何對治,因而心中更為清閑。詩云:

  長學對治思苦處,偏將死苦教人間。

  今因為說無生死,無可對治心更閑。

  元稹還在《盧頭陀詩》中介紹了一位堅持苦行的盧頭陀高操的道行。詩云:

  盧師深話出家由,剃盡心花始剃頭。

  馬哭青山別車匿,鵲飛螺髻見羅睺。

  還來舊日經過處,似隔前身夢寐游。

  為向八龍兄弟說,他生緣會此生休。

  這首詩歌是詩人拜望盧頭陀之后所作,在拜會中,盧頭陀向詩人講述了自己出家的緣由。頭陀告訴詩人,出家關鍵在于降伏自己的妄心,當你不受世俗之心的牽纏之時,你就能夠舍棄一般人戀戀不舍的俗塵生活,身出家心也出家。經過多年之后,詩人故地重游,昔人已去,自己仿佛在夢中游玩,因而,詩人說“他生緣會此生休”。

  詩人元稹還寫有一些悼念高僧的詩歌。他的`《尋西明寺僧不在二首》即是其中的代表作。詩云: