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元稹《思?xì)w樂》
引導(dǎo)語(yǔ)：元稹是我國(guó)唐代著名詩(shī)人，他的作品有很多，最為出名的便是幾首悼亡妻的詩(shī)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)元稹的另外一首詩(shī)《思?xì)w樂》。
思?xì)w樂
元稹
山中思?xì)w樂，盡作思?xì)w鳴。爾是此山鳥，安得失鄉(xiāng)名。
應(yīng)緣此山路，自古離人征。陰愁感和氣，俾爾從此生。
我雖失鄉(xiāng)去，我無(wú)失鄉(xiāng)情。慘舒在方寸，寵辱將何驚。
浮生居大塊，尋丈可寄形。身安即形樂，豈獨(dú)樂咸京。
命者道之本，死者天之平。安問遠(yuǎn)與近，何言殤與彭。
君看趙工部，八十支體輕。交州二十載，一到長(zhǎng)安城。
長(zhǎng)安不須臾，復(fù)作交州行。交州又累歲，移鎮(zhèn)廣與荊。
歸朝新天子，濟(jì)濟(jì)為上卿。肌膚無(wú)瘴色，飲食康且寧。
長(zhǎng)安一晝夜，死者如隕星。喪車四門出，何關(guān)炎瘴縈。
況我三十二，百年未半程。江陵道涂近，楚俗云水清。
遐想玉泉寺，久聞峴山亭。此去盡綿歷，豈無(wú)心賞并。
紅餐日充腹，碧澗朝析酲。開門待賓客，寄書安弟兄。
閑窮四聲韻，悶閱九部經(jīng)。身外皆委順，眼前隨所營(yíng)。
此意久已定，誰(shuí)能求茍榮。所以官甚小，不畏權(quán)勢(shì)傾。
傾心豈不易，巧詐神之刑。萬(wàn)物有本性，況復(fù)人性靈。
金埋無(wú)土色，玉墜無(wú)瓦聲。劍折有寸利，鏡破有片明。
我可俘為囚，我可刃為兵。我心終不死，金石貫以誠(chéng)。
此誠(chéng)患不至，誠(chéng)至道亦亨。微哉滿山鳥，叫噪何足聽。
注釋
① 失鄉(xiāng)名：指以“思?xì)w”為名。
② 方寸：指心。心處胸中方寸之間，故云。《列子·仲尼篇》：“文摯乃命龍叔背明而立，文摯自后向明而望之，既而曰：‘嘻!吾見子之心矣，方寸之地虛矣。’”
③ 浮生：以人生在世，虛浮不定，因稱為浮生。《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”大塊：大自然。《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。”成玄英疏：“大塊者，造物之名，亦自然之稱也。”
④ (一作身)。(尋丈：指八尺到一丈間之長(zhǎng)度。尋，古代長(zhǎng)度單位，多指八尺。《詩(shī)·魯頌·閟宮》：“是斷是度，是尋是尺。”毛傳：“八尺曰尋。”)
⑤ 咸京：原指秦都咸陽(yáng)，此借指唐都長(zhǎng)安。
⑥ 殤：未成年而死。《儀禮·喪服》：“子女子子之長(zhǎng)殤中殤。”鄭玄注：“殤者，男女未冠笄而死可殤者。”彭：即彭祖，傳說(shuō)彭祖善養(yǎng)生，懂導(dǎo)引之術(shù)，壽至八百歲，因封于彭，故名。事詳漢劉向《列仙傳·彭祖》。
⑦ 趙工部：指趙昌，字洪祚，天水(今屬甘肅)人。憲宗即位，加檢校工部尚書。事詳新、舊《唐書》本傳。
⑧ 交州：《舊唐書·地理四·嶺南道》(卷四一)：“安南都督府：隋交趾郡，武德五年改為交州總管府……調(diào)露元年八月改交州都督府為安南都護(hù)府。”治所在今越南河內(nèi)市。
⑨ (一作移鎮(zhèn)值江陵)。(“移鎮(zhèn)”句：廣與荊，原作“值江陵”，據(jù)蜀本、盧本、楊本、全詩(shī)改。《舊唐書·趙昌傳》：“憲宗即位……尋轉(zhuǎn)戶部尚書，充嶺南節(jié)度。元和三年，遷鎮(zhèn)荊南。”嶺南節(jié)度使之治所在廣州)
⑩ “歸朝”句：趙昌元和九年卒，“新天子”當(dāng)指憲宗。然趙昌出鎮(zhèn)嶺南與荊南，均在元和初年。元稹此處敘事似有不確。
⑾ 上卿：古官名。周制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊者為上卿。
⑿ 一：原作“如”，據(jù)蜀本、盧本、楊本、全詩(shī)改。
⒀ 玉泉寺：在今湖北當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山東麓。《方輿勝覽·荊門軍》(卷二九)：“玉泉寺：在當(dāng)陽(yáng)縣西南二十里玉泉山。陳光大中，浮屠智覬自天臺(tái)飛錫來(lái)居此山。寺雄于一方，殿前有金龜池，勝甲天下。”《全唐文》卷六八四董侹《荊南節(jié)度使江陵尹裴公重修玉泉關(guān)廟記》：“玉泉寺覆船山，東去當(dāng)陽(yáng)三十里……陳光大中，智顗禪師者至自天臺(tái)……”
⒁ 峴山亭：在今湖北襄樊市南。《太平御覽》卷一九四引《襄江記》：“峴山亭，在襄陽(yáng)縣東一十里，今基跡尚存。”
⒂ 一作久欲登斯
⒃ 紅餐：赤米所做之米飯。赤米，米之粗惡者。宋程大昌《演繁露·赤米》：“案，赤米今有之，俗稱紅霞米，田之高卬者，乃以種之，以其早熟且耐旱也。”
⒄ 析酲：醒酒。酲，《玉篇·酉部》：“酲，醉未覺也。”
⒅ 四聲韻：運(yùn)用古代漢語(yǔ)之四聲創(chuàng)作近體詩(shī)之規(guī)則。四聲，指古代漢語(yǔ)之平、上、去、入四個(gè)聲調(diào)。四聲明確自覺地被用于詩(shī)歌創(chuàng)作，始于南朝齊梁年間，至唐得到廣泛應(yīng)用。
⒆ 九部經(jīng)：佛教把全部佛經(jīng)依據(jù)體裁及內(nèi)容分為十二類，稱為‘十二部經(jīng)’。《釋氏要覽》卷中《十二分教》：“亦云十二部經(jīng)：一修多羅(契經(jīng))，二祇夜(應(yīng)頌)，三和伽羅(授記)，四伽他(調(diào)頌)，五尼陀羅(因緣)，六優(yōu)陀那(自說(shuō))，七伊帝目多(本事)，八阇陀伽(本生)，九毗佛略(方廣)，十阿浮達(dá)摩(未有)，十一婆陀(譬喻)，十二優(yōu)婆提舍(論議)。若小乘只有九部，無(wú)自說(shuō)、授記、方廣等。”
⒇ 金埋：蜀本、盧本作“珠碎”，似是。
(21) 俘為囚：蜀本、盧本作“囚為俘”。
(22) 刃為兵：被敵人殺死。刃，殺;兵，戰(zhàn)死。《釋名·釋喪志》：“戰(zhàn)死曰兵。”《禮記·曲禮下》：“死寇曰兵。”
(23) (一作立)。(至：原作“立”，據(jù)蜀本、盧本、楊本、全詩(shī)改)
(24) 誠(chéng)至：原作“雖困”，據(jù)蜀本、盧本、楊本、全詩(shī)改。
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