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元稹：遣悲懷三首
在取材上，詩(shī)人善于抓住日常生活中的幾件小事來寫，事情雖小，但都曾深深觸動(dòng)過他，此詩(shī)寫出了詩(shī)人的至性至情，因而也能深深打動(dòng)讀者的心，因而成為古今悼亡詩(shī)中的絕唱。下面和小編一起賞析一下元稹這首古詩(shī)!
遣悲懷三首
元稹
【其一】
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。
【其二】
昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢財(cái)。誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
【其三】
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。惟將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉。
【注釋】
⑴謝公東晉宰相謝安，他最偏愛侄女謝道韞。
⑵黔婁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的貧士。此自喻。言韋叢以名門閨秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不順?biāo)臁?/p>
⑶藎篋：竹或草編的箱子。
⑷泥：軟纏，央求。
⑸藿：豆葉，嫩時(shí)可食。
⑹奠：祭奠，設(shè)酒食而祭。
⑺戲言：開玩笑的話。身后意：關(guān)于死后的設(shè)想。
⑻行看盡：眼看快要完了。
⑼憐：憐愛，痛惜。
⑽誠(chéng)知：確實(shí)知道。
⑾鄧攸：西晉人，字伯道，官河西太守。《晉書·鄧攸傳》載：永嘉末年戰(zhàn)亂中，他舍子保侄，后終無(wú)子。
⑿潘岳：西晉人，字安仁，妻死，作《悼亡詩(shī)》三首。這兩句寫人生的一切自有命定，暗傷自己無(wú)妻無(wú)子的命運(yùn)。
⒀窅冥：深暗的樣子。
【譯文】
其一
你如同謝公最受偏愛的女兒，嫁給我這個(gè)貧士事事不順利。
你見我沒有衣衫就在箱子找，你拔下金釵因我相求而買酒。
你用野蔬充饑卻說食物甘美，你用落葉作薪你用枯枝做炊。
如今我高官厚祿你卻離人間，為你寄點(diǎn)延請(qǐng)僧道超度士靈。
其二
往昔曾經(jīng)戲言我們身后的安排，如今都按你所說的展現(xiàn)在眼前。
你穿過的衣裳已經(jīng)快施舍完了，你的針線盒我珍存著不忍打開。
因懷念你我對(duì)婢仆也格外戀愛，多次夢(mèng)到你我便為你焚紙燒錢。
誰(shuí)不知夫妻永訣人人都會(huì)傷懷，想起許多往事令人極度地傷悲。
其三
閑坐無(wú)事為你悲傷為我感嘆，人生短暫百年時(shí)間又多長(zhǎng)呢!
鄧攸沒有后代是命運(yùn)的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鳴。
即使能合葬也無(wú)法傾訴衷情，來世結(jié)緣是多么虛幻的企望。
只能睜著雙眼整夜把你思念，報(bào)答你平生不得伸展的雙眉。
【創(chuàng)作背景】
這三首詩(shī)約作于公元811年(元和六年)，時(shí)元稹在監(jiān)察御史分務(wù)東臺(tái)任上;一說這組詩(shī)作于公元822年(長(zhǎng)慶二年)。這是元稹為懷念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韋叢是太子少保韋夏卿最小的'女兒，于公元802年(唐德宗貞元十八年)和元稹結(jié)婚，當(dāng)時(shí)她二十歲，元稹二十五歲。婚后生活比較貧困，但韋叢很賢惠，毫無(wú)怨言，夫妻感情很好。過了七年，即公元809年(元和四年)，元稹任監(jiān)察御史時(shí)，韋叢就病死了，年僅二十七歲。元稹悲痛萬(wàn)分，陸續(xù)寫了不少情真意切的悼亡詩(shī)，其中最有名的就是《遣悲懷三首》。
【賞析】
第一首追憶妻子生前的艱苦處境和夫妻情愛，并抒寫自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛的侄女謝道韞借指韋氏，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的貧士黔婁自喻，其中含有對(duì)方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不順?biāo)欤@是對(duì)韋氏婚后七年間艱苦生活的簡(jiǎn)括，用以領(lǐng)起中間四句。“泥”，軟纏。“長(zhǎng)藿”，長(zhǎng)長(zhǎng)的豆葉。中間這四句是說，看到我沒有可替換的衣服，就翻箱倒柜去搜尋;我身邊沒錢，死乞活賴地纏她買酒，她就拔下頭上金釵去換錢。平常家里只能用豆葉之類的野菜充饑，她卻吃得很香甜;沒有柴燒，她便靠老槐樹飄落的枯葉以作薪炊。這幾句用筆干凈，既寫出了婚后“百事乖”的艱難處境，又能傳神寫照，活畫出賢妻的形象。這四個(gè)敘述句，句句浸透著詩(shī)人對(duì)妻子的贊嘆與懷念的深情。末兩句，仿佛詩(shī)人從出神的追憶狀態(tài)中突然驚覺，發(fā)出無(wú)限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請(qǐng)僧道超度亡靈的辦法來寄托自己的情思。“復(fù)”，寫出這類悼念活動(dòng)的頻繁。這兩句，出語(yǔ)雖然平和，內(nèi)心深處卻是極其凄苦的。
第二首與第一首結(jié)尾處的悲凄情調(diào)相銜接。主要寫妻子死后的“百事哀”。詩(shī)人寫了在日常生活中引起哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施舍出去;將妻子做過的針線活仍然原封不動(dòng)地保存起來，不忍打開。詩(shī)人想用這種消極的辦法封存起對(duì)往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無(wú)法擺脫對(duì)妻子的思念。還有，每當(dāng)看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對(duì)婢仆也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢(mèng)魂飛越冥界相尋。夢(mèng)中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的癡情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了“營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋”以外，還能為妻子做些什么呢?于是積想成夢(mèng)，出現(xiàn)送錢給妻子的夢(mèng)境。末兩句，從“誠(chéng)知此恨人人有”的泛說，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對(duì)于同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說推進(jìn)一層，著力寫出自身喪偶不同于一般的悲痛感情。
第三首首句“閑坐悲君亦自悲”，承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。為什么“自悲”呢?由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，又有多長(zhǎng)時(shí)間呢!詩(shī)中引用了鄧攸、潘岳兩個(gè)典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無(wú)子，這難道不是命運(yùn)的安排?潘岳《悼亡詩(shī)》寫得再好，對(duì)于死者來說，又有什么意義，不等于白費(fèi)筆墨!詩(shī)人以鄧攸、潘岳自喻，故作達(dá)觀無(wú)謂之詞，卻透露出無(wú)子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉(zhuǎn)出希望來，寄希望于死后夫婦同葬和來生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無(wú)飄渺的幻想，更是難以指望的，因而更為絕望：死者已矣，過去的一切永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)償了!詩(shī)情愈轉(zhuǎn)愈悲，不能自已，最后逼出一個(gè)無(wú)可奈何的辦法：“惟將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉。”詩(shī)人仿佛在對(duì)妻子表白自己的心跡：我將永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地想著你，要以終夜“開眼”來報(bào)答你的“平生未展眉”。真是癡情纏綿，哀痛欲絕!
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