易經(jīng)講解：有情世界

　　“形而上”這個哲學名詞，大家都很熟悉，最初還是孔子提出來的。什么叫形而上?再看下面的話，你就懂了。

　　是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業(yè)。

　　孔子接上文說：“是故形而上者謂之道”。所以形而上者，萬物都有形象。上帝在沒有雞沒有蛋以前，究竟是個什么東西?先有雞呀先有蛋?不管你雞也好、蛋也好，只要你有了蛋或者有了雞，已經(jīng)是形而下了。形而上的，你說上帝創(chuàng)造萬物，那誰創(chuàng)造上帝?所以上帝是形而下的。如果說上帝上上帝外婆造的，那上帝的外婆又是誰造的?外外婆是什么?哪個是形而上呢?這就是哲學問題的形而上，稱這為本體論。

　　“本體”也是假定的名稱，孔子說的那個東西就叫做“道”，中國人思想所講的道，就是那個看不見、摸不著的形而上。“形而下者謂之器”，形而下是有了萬物以后，就叫做器，“器”就是物質(zhì)世界、物理世界。所以海洋哲學家柏拉圖就說，這個世界有兩種世界，一是精神世界，一是物理世界。

　　在佛學內(nèi)分的世界更多，物理世界又叫器世界，一切生命叫有情世界，國土世界也是器世界。還有一個叫圣賢世界。圣賢世界就很難得了。是得了道的人另有他們的國土，他們的世界。佛學分世界比希臘哲學分得更詳細，更嚴重了。

　　“形而上者謂之道”。我們中國文化里頭所謂的道，是代表了本體。讀古書尤其看到這個“道”字、“天”字，特別要小心，這兩個字錯用的地方非常多。這句話是說形而上的這個代號叫做道，在宗教方面講就是上帝、菩薩、佛呀等等。有時候這個道是代表宇宙間的法則或原理，有時候這個道就是我們行走的道路，有時候我們講到人文的道德規(guī)律，也叫做道……都是同一個道字，意義卻有如此的不同。我們看老子的“道可道，非常道”，應該如何去解釋?這就中命啦!這三個字要怎么道呢?“道可道”，有人就解釋第一“道”字為形而上“道”的道，可道的“道”字就是可以說，是說話的道字。我說你錯啦，他說沒有錯呀，我們看中國古代的書，說什么人“道”，就是什么人說，某某人講話，就是某某人道。我說你注意啊!我們中國古書講自豪感，把“說”稱為“道”是唐朝以后的文化。某人講自豪感，說某人“道”，小說上說某某人“說道”，都是唐朝以后才通用的，唐朝以前少有這種說法。春秋舊中國時候是“曰”，孔子曰、孟子曰，現(xiàn)在國語我們念曰(月)，春秋戰(zhàn)國時候不念“月”，念“呀”，就叫“呀”，閩南音廣東話就對啦!用我們現(xiàn)在的國語，不能讀中國書的!倒是真正讀中國書，要用閩南話，或者廣東話，比較接近古音。現(xiàn)在苗栗、新竹講的話為什么要叫做客家話?就是因為過去換了朝 ，那些人不奉新朝的正朔，不用新朝的年號，就一路向南方撤退，到了廣東、到了福建，當?shù)厝艘驗樗麄兪侵性�一的客人，就叫他們客家人。如果用我們客家語研究唐宋時候的文化，就有用處了。這類例子很多。

　　“道可道”這個道字，就是代表形而上的“道”，形而下就是指這個器世界，物理世界。根據(jù)西方現(xiàn)在所謂的宗教哲學來講，認為宇宙是神所創(chuàng)造。這個說法是靠不住的，我們隨便舉例來說，不但是外國，東方也是一樣，天主教說宇宙是上帝創(chuàng)造的，我們中國人說天地是由盤古老王開辟來的。我們小時候就常聽盤古老王開天地的故事，當然我們以前也知道這是是神話，所以在過去的戲詞就叫“扁”古老王開天地。為什么我們叫扁古老王?這里頭有個笑話。從前有個人有三個女兒，老大老二嫁的丈夫都很有學問，只有三女婿有點傻。有一次老丈人過生日，三個女兒女婿都回去拜壽，小女兒很發(fā)愁，兩個姐夫?qū)W問好得很，像自己丈夫這個樣子回去，恐怕會很丟人。三女兒就教他，如果岳父問你什么人開天辟地，你就講盤古老王開天地。但是教了三天三夜還是記不住，太太沒有辦法，就弄個盤子給他掛在脖子上，如果岳父問起來你就摸摸盤子，就知道是盤古老王，表示很有學問的樣子。到時候老丈人真的問他什么人開天辟地?他果然忘記了，便摸摸盤子，盤子是扁的，傻女婿忽然靈機一動說，“扁”古老王開天地。后來大家就叫他扁古老王了，這是一個笑話。

　　中國古書里邊所繪的伏羲皇帝盤古老王圖，頭上兩邊像一個山峰一樣，有兩個角。這個是有道理的。根據(jù)人類進化學，過去人比我們聰明，腦子比我們發(fā)達。我們過去形容小孩子很聰明，說他“頭角崢嶸”。過去人據(jù)說腦力特別發(fā)達，很強。我小時候聽老人傳說，上古時候天體跟地球是相通的，人可以隨便過去玩，天神也可以過來玩。后來因為人太壞了，天體就跟地球的距離越來越遠了。這種神話，東西方都有類似的說法。你把它綜合研究了，會發(fā)現(xiàn)人類從形而上到形而下的思想，都有相通之處。因為上一個冰河時期的演變，才把東西兩半球及世界上很多地區(qū)分裂開來。慢慢地文字也不同啦，語言也不同啦，其實都是一個來源。

　　現(xiàn)在孔子講形而上道，形而下器，這個東西很難了解。于是我們中華文化里頭，就有《易經(jīng)》這一門學問的出現(xiàn)。《易經(jīng)》這一門學問，對形而上與形而下的關系，以及宇宙來源的究竟，“化而裁之”。不但知道它的變化，而且更重要的是“裁之”。跟裁縫做衣服一樣，你把它剪裁得好，會變成一件很好的藝術品。所以文章思想、人文文化都是“裁之”。化而裁之謂之變，這個中間你要曉得變化。變化是什么?是宇宙變化的法則。也就是說，要能確定它變的過程、動力、軌跡、趨向是什么……這個完全要靠你的智慧來研究，這就是《易經(jīng)》的學問。

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