易經講解：中國歷史上的巫筮

　　中國上古時代所謂的巫、筮，包括了醫藥、卜筮、看相、算命，乃至包括了天文地理等等。換句話說。相當于現在的科學家。可是我們中國古代很看不起工商業，當然更看不起巫筮了。在過去巫跟醫是并稱的，孔子在《論語》中也說：“人而無恒，不可以作巫醫。”巫醫是個小道，是最起碼的謀生技能。一個人沒有恒心、沒有決心、沒有堅定的意志，連學巫醫都做不好。這是孔子的名言。

　　在春秋戰國的時候，巫醫的地位已經提高了很多，但是在社會上的行業中，還是比較低。但在我們過去的歷史上，卻非常注重卜筮，因為人沒有辦法先知，尤其對國家大事。春秋戰國時代，特別是春秋時，決定一件國家大事，或者是決定一次嚴重的戰爭，都要經過卜筮。國君齋戒沐浴，一個人在宮殿里邊三天或者五天七天，什么人都不見，當然后妃也包括在內，靜靜地祈禱，然后請太史公——管天文的來決策卜筮。換句話說，不可知的一面則以卜筮知之，這在古代是很重要的。所以你們研究《春秋》，到處可以看到卜筮卜卦的記錄。有些很靈，有些也不一定靈。這個中間也有很多的道理。不過，由此我們可以看出上古時候大家對卜筮的重視。

　　卜與占的方法不同，在上古時候是用卜——骨卜，骨卜的史料現在還有形跡可尋，考古學家可以找出來。骨卜進步到了周代，就是孔子這個時代，便有筮了。卜比較早用，那個時候恐怕還是沒有統一的方法，但是政界已經用筮了，所以卜筮并稱。我們這本書上有宋代的大儒朱熹先生留下來的筮法。前面已經講過，這種筮是用一種蓍草，就像我們臺灣的臺風草一樣，曾有一位日本人送我一束。這種草生長在甘肅一帶，我們這《易經》文化，是屬于西北高原黃河上流所謂的大夏文化，我們稱華夏文化，就是筮草的產地。南方地勢低，是卑濕之地，沒有這個東西。用筮草來筮，屬于數。筮的里面也有象。我們講到《易經》有象與數，一種是看象，一種是看數。筮的時候要有一個神臺子，可是絲毫沒有偶像的成分，很恭敬的，也不是迷信，一定要很誠懇。燒香還是后來才有，我們燒香是印度來的，點蠟燭是我們中國的。西方的天主教也是點蠟燭的，我們小時常說“天主馬利亞，只點蠟燭不帶香”。天主教的點蠟燭還是從東方傳過去的。

　　春秋戰國時候就有用龜卜的。那時要知國家大事，要用千年老龜的龜殼去卜。

　　殺這種龜很麻煩，叫脫殼烏龜，也很殘忍。先把龜用東西壓起來，壓得緊緊的，然后用火燒它的尾巴，當它忍受不了時，一下子竄出來，只有龜殼留下來。當然它是憤怒到極點、痛苦到極點，那種肉是不能吃的，因為它已經有毒了。我們講生物的道理，當一個人或生物痛苦到了極點，他的生理會有某種變化。像人發了很大的脾氣，馬上抽血檢查，血液會有毒的，而且血液也變藍了，不是紅的。所以佛家講戒殺，不準吃肉，也是因為肉中有毒的關系。任何一種有生命的動物，當你要殺死它的時候，它都會有一種抗拒、仇恨的心理，血液里就會產生毒素，很可怕!人也一樣。所以這種烏龜的肉，就不能吃了。

　　龜殼留下來用銅錢在里邊搖，有字的一面叫陽面，沒有字的一面叫陰面，六次下來構成一卦。如果三個銅錢下去出現兩個陰面，一個陽面，就打一點，表示陽爻;如果兩個陽面，一個陰面，就打兩點，表示陰爻;如果是三個陽面，就畫一圓圈，這叫重爻，也叫動爻。動就要變，陽極就會變陰。如果三個都是陰面，就打一×。×就表示交 ，表示陰極要變陽。如果六次都變陽或變陰，那叫六爻大變，那就很難辦了。如果六次下來只有一爻變，假設我們投了六次都得陽爻，便是乾卦，如果第三爻是三個陽，陽極陰生，那么這第三爻便非變不可了!這樣一來便成了天澤履卦。這個卦由乾卦變為履，古文叫它乾之履卦，這就叫變卦。我們平常說人不守諾言叫變卦，就是從這里來的。如果要判斷一件事情的時候，便要與它的本卦參酌研究。

　　一般跑江湖所用的方法，例如在中華路新公園里我們所看到的，就叫六爻卦，也叫文王課，這是根據《周易》來卜的，實際上就是漢代的火珠林法。有一次錢賓四先生卜國運，就是用火珠林法。很多人問我，錢先生用火珠林法，究竟火珠林是什么?把大家考倒了。我說錢先生故作驚人之舉!一般人以為火珠林失傳了，事實上火珠林就是現在的六爻卦。漢代有本火珠林卜卦的書，以后失傳了，現在書讓里賣的卜筮正宗，就是從火珠林里頭變出來的。這本書就叫《六爻卦》，也叫《金錢卜》，就是現在市面上所流行的，不過已經有了很多改進與發展。

　　講到卜卦，中國歷代都有很多方法，前面我們講到過梅花易數，方法很簡單，是不必卜卦的。一個人一進門，從他站的方位、看當時的時間、看穿的是什么衣服，一個卦的卦象就構成了。有時候也很靈。如聽到鳥叫等等，這在中國古代叫做兆，萬事都有個兆頭。你說不相信嗎?有時候也滿怪的。譬如過年，家里供菩薩、供祖宗，燒個香，香燒完了，香煙或香灰會構成某些奇怪的圖案。這些圖案都代表著某種意義，有時候也非常靈，或者像香灰不倒……都是很常見、很普通的。

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