《清平樂·紅箋小字》鑒賞

時間：2023-06-28 11:25:38 煒玲晏殊我要投稿

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《清平樂·紅箋小字》鑒賞

　　《清平樂·紅箋小字》是一首念遠懷人的愛情詞，是晏殊“艷情”詞的代表作之一。此詞用語雅致，語意懇摯，抒情婉曲細膩。詞中運用了一些傳統文化意象和相關典故，深情含蓄，音韻悠長。下面是小編精心整理的《清平樂·紅箋小字》鑒賞，歡迎閱讀與收藏。

　　清平樂·紅箋小字

　　原文：

　　紅箋小字。說盡平生意。鴻雁在云魚在水。惆悵此情難寄。

　　斜陽獨倚西樓。遙山恰對簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流。

　　譯文

　　精美的紅格信箋寫滿密密小字，說的都是我平生對你的愛慕之情。鴻雁飛翔云端且魚兒游戲水里，這番滿腹惆悵的情意難以傳寄。在斜陽里我獨自一人倚著西樓，遙遠的群山恰好正對窗上簾鉤。桃花般的人面不知到何處去了，唯有碧波綠水依舊向東方流去。

　　注釋

　　①紅箋(從竹,戔( jiān)聲)：紅色的質地很好紙片或者條。供題詩、寫信等用的(質量較高的)小幅紙張。如:箋管(紙和筆);箋幅(箋紙,信箋);箋詠(在箋紙上題詠詩詞)古時用以題詠或寫書信。

　　②平生意：這里是寫的平生相慕相愛之意

　　③鴻雁：在古代，傳說中的一種鴨科鳥(鴻雁)可以傳遞書信。也作書信的代稱。“鴻雁傳書”是中國古老的民間傳說，因為鴻雁屬定期遷徙的候鳥，信守時間，成群聚集，組織性強。古人當時的通信手段較落后，渴望能夠通過這種“仁義禮智信”俱備的候鳥傳遞書信，溝通信息。

　　④斜陽：傍晚西斜的太陽。唐趙嘏《東望》詩：“斜陽映閣山當寺，微綠含風月滿川。” 元·彭芳遠《滿江紅》詞：“牛背斜陽添別恨，鸞膠秋月續琴心。” 清·黃遵憲《養疴雜詩》：“竹外斜陽半滅明，卷簾欹枕看新晴。” 艾蕪《人生哲學的一課》：“ 昆明這都市，罩著淡黃的斜陽。”

　　⑤惆悵：失意，傷感。惆悵就是因為心中郁悶而不知道該干什么，憂傷和悲哀是表示的一種心理狀態，而惆悵是強調一種迷茫，不知所措的感覺。

　　賞析

　　此為懷人之作。詞中寓情于景，以淡景寫濃愁，言青山長在，綠水長流，而自己愛戀著的人卻不知去向;雖有天上的鴻雁和水中的游魚，它們卻不能為自己傳遞書信，因而惆悵萬端。

　　詞的上片抒情。起句“紅箋小字，說盡平生意”語似平淡，實包蘊無數情事，無限情思。紅箋是一種精美的小幅紅紙，可用來題詩、寫信。詞里的主人公便用這種紙，寫上密密麻麻的小字，說盡了平生相慕相愛之意。顯然，對方不是普通的友人，而是傾心相愛的知音。

　　三、四兩句抒發信寫成后無從傳遞的苦悶。古人有“雁足傳書”和“魚傳尺素”的說法，前者見于《漢書·蘇武傳》，后者見于古詩《飲馬長城窟行》(客從遠方來)，是詩文中常用的典故。作者以“鴻雁在云魚在水”的構思，表明無法驅遣它們去傳書遞簡，因此“惆悵此情難寄”。運典出新，比起“斷鴻難倩”等語又增加了許多風致。

　　過片由抒情過渡到寫景。“斜陽”句點明時間、地點和人物活動，紅日偏西，斜暉照著正在樓頭眺望的孤獨人影，景象已十分凄清，而遠處的山峰又遮蔽著愁人的視線，隔斷了離人的音信，更加令人惆悵難遣。“遠山恰對簾鉤”句，從象征意義上看，又有兩情相對而遙相阻隔的意味。倚樓遠眺本是為了抒憂，如今反倒平添一段愁思，從抒情手法來看，又多了一層轉折。

　　結尾兩句化用崔護《題都城南莊》詩句：“人面不知何處去，桃花依舊笑東風”之意，略加變化，給人以有余不盡之感。綠水，或曾映照過如花的人面，如今，流水依然在眼，而人面不知何處，唯有相思之情，跟隨流水，悠悠東去而已。

　　此詞以斜陽、遙山、人面、綠水、紅箋、簾鉤等物象，營造出一個充滿離愁別恨的意境，將詞人心中蘊藏的情感波瀾表現得婉曲細膩，感人肺腑。全詞語淡情深，閑雅從容，充分體現了詞人獨特的藝術風格。

　　創作背景

　　該詞具體創作年份未知。作者由于知音離別后音信難得，由此產生離別之思，因此創作了此詞。

　　名家點評

　　清·陳廷焯：低回婉曲。（《詞則·閑情集》）

　　清·俞陛云：言情深密處，全在“紅箋小字”。既魚沉雁杳，欲寄無由，剩有流水斜陽，供人愁望耳。以景中之情作結束，詞格甚高。（《唐五代兩宋詞選釋》）

　　作者介紹

　　晏殊（991~1055），字同叔，撫州臨川（今江西撫州）人。景德二年（1005）以神童召試，賜同進士出身。仁宗時，官至同中書門下平章事兼樞密使。當時名臣范仲淹、富弼、歐陽修和詞人張先等，均出其門。卒謚元獻，世稱晏元獻。詩屬“西昆體”，詞風承襲五代馮延巳，閑雅而有情思，語言婉麗，音韻諧和。其《浣溪沙》“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”一聯，以屬對工巧流利著稱。有《珠玉詞》，詞存一百三十六首。

　　人物生平

　　早而夙慧

　　晏殊生于宋太宗淳化二年（991年），是江南西路撫州臨川縣（至道三年改道為路，暫按路說，今江西撫州）人。他從小聰明好學，七歲就能寫文章，有“神童”之稱。江南按撫張知白聽說晏殊的名聲后，于景德元年（1004年）將他以神童的身份推薦給朝廷。景德二年（1005年），晏殊與進士一千余人一同參加殿試，他神色不懼，很快完成答卷，受到宋真宗嘉賞，賜同進士出身。

　　據《續資治通鑒長編》，宰相寇準歧視江南人，想打壓晏殊，真宗說：“朝廷取士，惟才是求，四海一家，豈限遐邇？如前代張九齡輩，何嘗以僻陋而棄置耶？”（但《湘山野錄》記載寇準在應天府時，對晏殊極為贊賞，與該說不同）過了兩天，又要進行詩、賦、論的考試，晏殊上奏說：“我曾經做過這些題，請用別的題來測試。”他的真誠與才華更受到真宗的贊賞，授其為秘書省正字，留在秘閣讀書。他學習勤奮，交友持重，得到直史館陳彭年的稱許。

　　景德三年（1006年），晏殊被召試于中書，事后轉任太常寺奉禮郎。

　　慎密得器

　　晏殊塑像

　　大中祥符元年（1008年），因真宗東封泰山，晏殊被調為光祿寺丞，再任集賢校理。因父親去世，他回到臨川服喪。服喪期未滿，就被召回任職，隨真宗前往太清宮祭祀。隨后奉詔編修寶訓，“同判太常禮院”。不久，因母親去世，他請求等服期結束后再任職，未被允許。后調太常寺丞。

　　天禧二年（1018年），真宗第六子趙受益被封為升王，晏殊被選為升王府的記室參軍，再遷為左正言、直史館。同年九月，趙受益被冊立為皇太子，改名趙禎，晏殊也遷升為戶部員外郎，兼太子舍人，賜金紫。不久后又任知制誥、判集賢院。許久后，相繼被調為翰林學士，充任景靈宮判官、太子左庶子，兼判太常寺、知禮儀院。真宗每次向晏殊征求意見，都是用方寸小字把所問的內容寫在小紙片上給他。晏殊把自己的建議寫好后，連同那個小紙片都裝在一起呈給真宗，真宗對他的謹慎嚴密很欣賞。

　　乾興元年（1022年），真宗駕崩，趙禎即位，即宋仁宗。仁宗少年嗣位，由嫡母劉太后聽政。宰相丁謂、樞密使曹利用想獨攬大權，朝臣議論紛紛，晏殊提出“垂簾聽政”的建議，這才使此事了結。事后，他得以升任右諫議大夫兼翰林侍讀學士，劉太后認為他是仁宗在東宮時的舊臣，便額外加恩，授官給事中、景靈宮副使，判吏部流內銓。后參與編修《真宗實錄》，并在崇政殿為仁宗講授《易》，進升為禮部侍郎、知審官院、郊禮儀仗使，再遷樞密副使，自禮部侍郎轉授刑部侍郎。

　　獲罪外貶

　　后因反對授幸臣張耆為樞密使，晏殊違反了劉太后的旨意，加之在玉清宮曾怒以朝笏撞折侍從的門牙，被御史彈劾，于天圣五年（1027年）以刑部侍郎貶知宣州，數月后改知應天府。任地方官時，他曾大辦學校，培養人才。

　　再入中樞

　　此后，晏殊再度獲召入朝，拜官御史中丞兼刑部侍郎。天圣七年（1029年）二月，改授兵部侍郎、資政殿學士、翰林侍讀學士兼秘書監。仁宗特意賜他繡癋，用來表示特別的恩寵。此外，晏殊還奉命主持了天圣八年（1030年）禮部的貢舉。

　　天圣九年（1031年），晏殊升任三司使。后第二次擔任樞密副使一職，尚未正式就職，又在明道元年（1032年）改拜參知政事（副相），加尚書左丞。

　　明道二年（1033年），劉太后將要拜謁太廟，有人建議她身穿袞冕前往。太后咨詢晏殊的意見，晏殊舉出《周官》后服一節加以諫阻。三月，太后逝世，仁宗親政。當初，晏殊曾受命撰寫仁宗生母李宸妃墓志文，里面說李宸妃只生了一個早夭的女兒。劉太后死后，仁宗得知生母的真相，同時向宰臣出示晏殊所撰志文，欲追究其責任，雖經宰相呂夷簡的勸解，晏殊仍被外放為禮部尚書、知江寧府，旋即改知亳州，后帶刑部尚書銜徙知陳州。后來，晏殊重新被召入朝，任刑部尚書兼御史中丞，第二次擔任三司使一職。

　　寶元元年（1038年），割據西北的黨項首領李元昊稱帝，建立西夏政權，并出兵陜西，戰事不利，邊情告急。晏殊分析形勢，奏陳四件加強軍備的要務：撤消內臣監軍，使統帥有權決定軍中大事；召募、訓練弓箭手，以備作戰之用；清理宮中長期積壓的財物，資助邊關軍餉；追回被各司侵占的物資，充實國庫。他的建議為仁宗所采納。

　　康定元年（1040年），晏殊被遷知樞密院事，同年九月加檢校太傅，正式擔任樞密使。后加拜檢校太尉、同中書門下平章事。慶歷二年（1042年）三月，晏殊以刑部尚書、集賢殿大學士、樞密使加兼同中書門下平章事，正式成為宰相。

　　晚年生活

　　晏殊

　　慶歷四年（1044年）九月，晏殊遭諫臣孫甫、蔡襄彈劾，遂以工部尚書出知潁州。其罷相的罪狀包括在諫官反對歐陽修出為河北都轉運使時故意不許、調動官兵來修自己的府邸以及對西夏過于軟弱等，還可能有李宸妃墓志的舊賬及八王趙元儼臨終前對仁宗說晏殊“名在圖讖”等因素。后又以禮部尚書、刑部尚書相繼知陳州、許州等地。六十歲時，他以戶部尚書、觀文殿大學士出任永興軍（今陜西西安）節度使，充任一路都部署、安撫使。后調知河南府兼西京留守，轉拜兵部尚書，勛階進至開府儀同三司、上柱國，封臨淄公（食邑一萬二千戶，實封食邑三千七百戶）。

　　至和元年（1054年）六月，晏殊因病請求回開封府醫治，待痊愈后再出京供職。仁宗特意留下晏殊，讓他為自己講經釋義，每隔五日覲見仁宗一次，仍以宰相的規格相待。

　　至和二年（1055年）正月，晏殊病情加重，仁宗想前去探望。晏殊知道后，立刻派人代替自己上奏說：“臣老病在身，很快將痊愈了，不值得被陛下您擔心了。”正月二十八日（2月27日），晏殊病逝，享年六十五歲。仁宗雖然親自前去祭奠，但仍因沒能在他臥病時來看望感到遺憾，特別為他輟朝兩日；贈官為司空兼侍中，賜謚號“元獻”，并在晏殊碑文的首款篆寫了“舊學之碑”四個字。

　　主要影響

　　政治

　　宋仁宗剛剛即位時，由其嫡母章獻明肅太后權掌國事，宰相丁謂、樞密使曹利用都想單獨見太后奏事，一時相持不下，晏殊挺身而出，建言太后垂簾聽政，丁、曹二人皆不得見。這一建議，對穩定當時的政局起了重要作用。

　　宋夏戰爭爆發后，晏殊時以同平章事兼樞密使，建議仁宗罷去監軍，不以陣圖授諸將，使諸將對敵時能隨機應變；他還建議整頓財賦制度。這些建議均被仁宗采納。

　　晏殊樂于獎掖人才，當世名士范仲淹、孔道輔、王安石等均出自其門下；韓琦、歐陽修等皆經他栽培、薦引，都得到重用。又能識富弼、楊察于寒素之中，將自己的女兒嫁給他們。晏殊執政時，范仲淹、韓琦、富弼皆受重用，時稱“至于臺閣，多一時之賢”。

　　文學

　　詞

　　晏殊自少好學，能詩善詞，晚年仍孜孜學習，不知疲倦，在文學上有多方面的成就和貢獻。而以詞的成就最為突出。晏殊的詞作，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風，開創北宋婉約詞風，馮煦《蒿庵論詞》稱之為“北宋倚聲家之初祖”，與歐陽修共“開江西一派”。中國古典詩詞專家葉嘉瑩認為，晏殊在詞史中地位主要是承先啟后，以名公巨卿的身份和大量的優秀詞作帶動了詞壇的繁榮，即“臨川（晏殊）珠玉繼陽春，更拓詞中意境新”。

　　一方面，晏殊詞大多為娛賓遣興、流連光景之作。晏詞有的描寫男歡女愛、春花秋月，有的抒寫傷春怨時、離情別恨，多有清新之辭、嫻雅之氣。其詞還融入了自己的主觀情感與人生體悟，具有士大夫的氣質，可謂由“伶工之詞”向“士大夫之詞”的過渡者。晏殊也是北宋專攻令詞并以此名世的第一人。

　　2012年中國郵政發行《宋詞》特種郵票中的晏殊《浣溪沙》

　　另一方面，晏殊詞風格溫潤秀潔，雍容典雅，語言清麗自然，音律婉轉和諧。他善于捕捉瞬間情景，即景傳情，構造纏綿悱惻的情詞，多有繼承南唐的風格和形式，尤其受到馮延巳詞風影響較大，學習馮詞的明麗與疏朗，脫去了花間派的脂粉氣，多所創新。劉熙載《藝概·詞曲概》云：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。”代表作有《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》《破陣子·燕子來時新社》。其“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”（《浣溪沙》）、“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”（《蝶戀花》）、“念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚”（《撼庭秋》）等佳句廣為流傳。近代學者王國維《人間詞話》認為“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界”，而“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”就屬于“第一境界”。

　　詩文

　　晏殊的文章內容豐富，詞藻華麗，“為天下所宗”；他還創作了上萬首“閑雅有情思”的詩歌，其詩則有閑雅的意趣和多情的思緒。宋祁《筆記》載：“晏相國，今世之工為詩者也。末年見編集者乃過萬篇，唐人以來所未有。”

　　教育

　　晏殊任地方官時，極重視書院的發展。他大力扶持應天府書院，力邀范仲淹到書院講學，培養了大批人才。該書院（又稱“睢陽書院”）與白鹿洞、石鼓、岳麓合稱宋初四大書院。這是自五代以來，學校屢遭禁廢后，由晏殊開創大辦教育之先河。

　　慶歷三年（1043年）在宰相任上時，又與樞密副使范仲淹一起，倡導州、縣立學和改革教學內容，官學設教授。自此，京師至郡縣，都設有官學。這就是有名的“慶歷興學”。歐陽修說“自五代以來，天下學廢，興自公始”，并非虛譽。

　　歷史評價

　　曾致堯：晏奉禮他日貴甚，但老夫不及見子為相耳。

　　歐陽修：

　　①由王官宮臣，卒登宰相。凡所以輔道圣德，憂勤國家，有舊有勞，自始至卒，五十余年。

　　②自少篤學，至其病亟，猶手不釋卷。……其為政敏，而務以簡便其民。其于家嚴，子弟之見有時，事寡姊孝謹，未嘗為子弟求恩澤。

　　劉摯：我仁祖之初，亦以盛年嗣服，用李維、晏殊為侍讀，馮元、孫奭為侍講。惟茲數人，皆名儒宿德，極天下之選。

　　脫脫等《宋史》：