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徐志摩性格
中國近代文學史上有一位才子，他風流倜儻，玉樹臨風，他灑脫不羈，追求浪漫，是個性情中人
他就是《再別康橋》的作者徐志摩。我覺得他之所以被大眾所熟知的可能就是因為這首詩歌吧。不過最近兩年的熱播電視劇《人間四月天》大大加深了我們對徐志摩的了解。
徐志摩自小出生貴族世家，所以得到良好的教育，再加上他父親徐申如是個有見地，有魅力，有正義感的人，這對徐志摩的成長無不起著潛移默化的影響。后來他出國留學，見識了西方文化，他在那一段時間愛上了西方學者的生活方式。尤其是在英國期間，對他的一生的思想有著重要的影響，是他思想發(fā)展的轉折點。在康橋，他深深感到“大自然的優(yōu)美，寧靜，調諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈”。徐志摩忘情于康橋，沉迷于大自然，乃是因為他以為現(xiàn)實社會是丑陋的，生活是痛苦的，只有大自然是純潔的，美好的，為要救治這個社會和人們，醫(yī)治當前生活的枯窘，最好的辦法是：離卻墮落的文明，回向自然的單純。只有接近自然，才能回復人類童真的天性，社會的病象就有緩和的希望。在這階段，他廣交英國名士，孕育了自己的人生觀和政治觀念，那就是理性主義。
他很開放，或許是受了西方文化的影響，當他不喜歡張幼儀的時候，他依然和她離了婚。在當時的社會，能如此的坦然，是多么的偉大，至少可以和現(xiàn)在的我們媲美。他很執(zhí)著，他隨后無可救藥的愛上了林徽因，但是現(xiàn)實總是那么不如人意。但他并沒有放棄追求，直到最后徐志摩，林徽因和梁思成三人成為很好的朋友。這個就是在現(xiàn)在社會，也沒有幾個男人可以做到的。他也是一個“情癡”，后來又遇上了有夫之婦的陸小曼，他們相愛了，可是徐并沒有陸的不雅行為而拋棄他，而是省吃儉用，積蓄費用給陸花銷。徐志摩的禮貌，舉止，態(tài)度，言語，無處不與人以快感，他是一切人的朋友，這或許是他的魅力，也受到無數(shù)女性的青睞。徐志摩是一個深信人生必須有愛、自由和美的理想主義者，是個充滿悲劇色彩的失敗英雄。他的失敗，使人充滿恭敬與同情，因為偌大的世界之中，只有他有這信心，冒了絕大的危險，費了無數(shù)的麻煩，犧牲了一切平凡的安逸，去追求去試驗一個夢想中有愛的境界。在追求愛情的同時徐志摩沒有放棄對文學的追求，因為他把文學看成是自己精神的源泉。
他的性格，我敢說，在那個年代絕對是危險的，隨時可以滅亡自己，但偏偏是因為這種性格，才造就了一代奇才。他的執(zhí)著，他的熱情，他的優(yōu)雅，他的理性，在我們這個時代，也是需要鼓勵的，但是凡事都要具體對待。
1931年徐志摩遇空難去世，一顆文學巨星就這樣隕落了。正如他詩中所言“悄悄地我走了，正如我悄悄地來……”他留下了不少詩文讓后人去品味，而他的浪漫人生的成敗得失也久久的令人深長思之，最讓人津津樂道的恐怕就是他對愛情和文學的執(zhí)著追求吧!
(一)追求“愛、自由、美”的三位一體
胡適說徐志摩：“為人整個的只是一團同情心，只是一團愛。”“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有二個大字，一個是愛，一個是自由，一個是美!他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生里，這是他的單純信仰。”胡適：《回憶徐志摩》，載《徐志摩紀念專輯》。
胡適又總結說：“單純的理想主義者徐志摩，他深信理想的人生必須有愛，必須有自由，必須有美;他深信這種三位一體的人生是可以追求的，至少是可以用純潔的心血培養(yǎng)出來的。——若以這個觀點來觀察志摩的一生，他這十年中的一切行為就全可以了解了。只有從這個觀點上才可以了解志摩的行為。我們必須先認清了他的單純信仰的人生觀，方才認得清志摩的為人。”
梁實秋說徐志摩的“三位一體”的單純理想落到實處是“與他所愛的一個美貌女子的自由結合”。
周作人同意胡適的看法：“志摩這人很可愛，他有他的主張，有他的派路，或者也許有他的小毛病;但是他的態(tài)度和說話總是和藹真率，令人覺得可親近。凡是見過志摩幾面的人，差不多都受到這種感化，引起一種好感，就是有些小毛病小缺點也好像臉上某處的一顆小黑痣，也是造成好感的一小小部分，只令人微笑點頭，并沒有嫌憎之感。適之又說志摩是誠實的理想主義者，這個我也同意，而且覺得志摩因此更是可尊了。這個年頭兒，別的什么都可以有，只是誠實卻早已找不到，志摩卻還保守著他天真爛漫的誠實;可以說是世所稀有的奇人了。”周作人：《回憶徐志摩》，載《徐志摩紀念專輯》。
(二)富于持久的寬厚的同情心
林徽因說：“我們尋常人就愛說了解;能了解的我們便同情，不了解的我們便很落寞乃至于酷刻。志摩則不然——無論出自何人，在何等情況之下，他理智上認為適當與否，他全能表幾分同情。……我可以忠實地說，至少他要比我們多數(shù)的人偉大許多;他覺得人類各種的情感動作全有它不同的，價值放大了的人類的眼光，同情是不該限于我們劃定的范圍內。”“不止如是，他還曾為他的一點理想的愚誠幾次幾乎不見容于社會。但是他自己卻未曾為這個而鄙吝他給他人的同情，他的性情，不曾為受了刺激而轉變刻薄暴戾過，誰能不承認他幾有超人的寬量。”林徽因還說“我們生在這沒有宗教的時代”，徐志摩“比我們近情，近理，比我們熱誠，比我們天真，比我們對萬事萬物都更有信仰，對神，對人，對靈，對自然，對藝術!”林微因：《回憶徐志摩》，載《徐志摩紀念專輯》。
(三)不可教訓的個人主義者
徐志摩自己說：“我是一個不可教訓的個人主義者。這并不高深，這只是說我只知道個人，只認得清個人，只信得過個人。我信德謨克拉西(民主)的意義只是普通的個人主義;在各個人自覺和意識與自覺的努力中函有真純德謨克拉西的精神;我要求每一朵花實現(xiàn)它可能的色香，我也要求各個人實現(xiàn)他可能的色香。”徐志摩：《自剖》。他的信仰——以個人主義為基點，要求個性解放，主張性靈的自由發(fā)展。這種信仰貫穿于他短暫的人生歷程與作品。
徐志摩對梁啟超說：“我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之心血，朗照我深奧之靈府。”
在《自剖》一文中，徐志摩自述：“我是一個好動的人。每回我身體行動的時候，我的思想也仿佛跟著跳蕩。……是動，不論什么性質，就是我的興趣、我的靈感;是動，就會催快我的呼吸、加添我的生命!”
徐志摩的詩歌獨抒性靈。徐志摩自己闡述道：“我要的是筋骨里迸出來的、血液里激出來的、性靈中跳出來的、生命里震蕩出來的真純的思想。”
朱自清指出：“作為詩人論，徐氏更為世所知。他沒有聞氏指聞一多。那樣精密，但也有他那樣冷靜。他是跳著濺著不舍晝夜的一道生命水。”
對于離婚，徐志摩的理由是：“我之甘冒世之不韙，竭全力以斗者，非特求免兇殘之苦痛，實求良心之安頓，求個性之確立，求靈魂之救度耳。戀愛確是可遇不可求，但不能不求。我將於茫茫人海中訪我唯一之靈魂伴侶，得之，我幸;不得，我命，如此而已。”
錢杏邨在《徐志摩先生的自畫像》一文中指出，由于徐志摩耽迷于個人主義理想，以致睜著眼睛做夢終被現(xiàn)實粉碎，于是墮入濃重失望的痛苦之中難以解脫。
(四)討人歡喜，敏于交際
郁達夫說：“凡見過他一面的人誰都不容易忘去他的面貌與音容。”而后郁達夫又這樣具體地描述：(徐志摩)善于座談，敏于交際，長于吟詩的種種美德，自然而然地使他成了一個社交的中心。當時的文人學者、達官麗姝，以及中學時候的倒霉同學，不論長幼、不分貴賤，都在他的客座上可以看得到。不管你是如何心神不快的時候，只教經他用了他那種濁中帶清的洪亮的聲音，‘喂!老，今天怎么樣?什么什么怎么樣了?’的一問，你就自然會把一切的心事丟開，被他的那種快樂的光耀同化了過去。郁達夫：《回憶徐志摩》，載《徐志摩紀念專輯》。
梁實秋說：“真正一團和氣使四座并歡的是志摩。……他一趕到，像一陣旋風卷來，橫掃四座，又像是一團火炬把每個人的心都點燃，他有說，有笑，有表現(xiàn)，有動作，至不濟也要在這個的肩上拍一下，那一個的臉上摸一把，不是腋下夾著一卷有趣的書報，便是袋里藏著一札有趣的信札，傳示四座;弄得大家都歡喜不置……。志摩有六朝人的瀟灑，而無其怪誕。”梁實秋又說：“我數(shù)十年來奔走四方，遇見的人也不算少，但是還沒見到一個人比徐志摩更討人歡喜。討人歡喜不是一件容易事，須要出之自然，不是勉強造作出來的。必其人本身充實，有豐富的情感，有活潑的頭腦，有敏銳的機智，有廣泛的興趣，有洋溢的生氣，然后才能容光煥發(fā)，腳步矯健;然后才能引起別人的一團高興;志摩在這一方面可以說是得天獨厚。”
陳西瀅說：“尤其朋友里缺不了他;他是我們的連索，他是黏著性的、發(fā)酵性的，在這七八年中，國內文藝界里起了不少的風波，吵了不少的架，許多很熟的朋友往往吵得不能見面、但我沒有聽見有人怨恨過志摩，誰也不能抵抗志摩的同情心，誰也不能避開他的黏著性;他才是和事的無窮的同情，他總是朋友中間的‘連索’;他從沒有疑心，他從不會妒忌。”
葉公超說：“他對于任何事，從未有過絕對的怨恨，甚至于無意中沒有表示過一些憎嫉的神氣。”
林語堂以文言小品的筆法寫道：“志摩，情才、亦一奇才也!以詩著，更以散文著，吾于白話詩念不下去，獨于志摩念得下去。其散文尤奇，運句措辭得力于傳奇，而參任西洋語句，了無痕跡。然知之者皆謂其人尤奇。志摩與余善，亦與人無不善，其說話爽，多出于狂叫暴跳之間;乍愁乍喜，愁則天崩地裂，喜則叱咤風云，自為天地自如。不但目之所及，且耳之所過，皆非真物之狀，而志摩心中之所幻想之狀而已。故此人尚游、疑神、疑鬼，嘗聞黃鶯驚跳起來，曰：‘此雪萊之夜鶯也’。”
(五)懇切，真誠，最恨虛偽，最恨敷衍
何家槐說：“他(徐志摩)那樣懇切，那樣真誠，真叫我感動。……志摩先生待人，真是再溫柔再誠心不過的。不論老小男女，誰都愛他的脾氣。我怎能忘了他那又活潑，又天真，又洪亮的笑聲!”“他最恨虛偽，最恨敷衍。他時常說：‘下次客氣話不準再說了，況且我并沒有幫你什么忙。只要你誠誠心心把我當一個老阿哥看，我就快活……’他就只要誠誠心心。當著他那真誠的笑容，誰能說一句假話?他從容的時候雖很從容，一急卻還急。他那股天火似的熱情，不允許應做的事有一刻遲緩。”何家槐：《回憶徐志摩》，載《徐志摩紀念專輯》。
趙家璧回憶說：“我第一次認識徐志摩是我在上海光華大學附中念書的時候，那是1927年的初冬，他在大學里教英國文學。……有一天，他通過一位高年級大學同學把我叫到大學教員休息室去談話，開始害我嚇了一跳。見到這位和藹可親的年輕教授，白皙的臉，大闊嘴，長下巴，一個大鼻子上架了一副玳瑁眼鏡，話說得那樣娓娓動聽，我一下子被他迷住了。……
“我在1928年進入大學，讀的是英國文學系，凡是徐志摩開的課，能選的都選了。選讀他課的同學都感到這位詩人絲毫沒有教授的架子;充滿著蓬勃的生氣、活潑的思想、淵博的知識、廣泛的興趣。他踏進課堂，總是把隱藏在他長袍袖底的煙蒂偷偷地吸了最后一口，向門角一丟，就開始給我們談開了。他有說有笑、有表情、有動作;時而用帶浙江音的普通話，時而用流利的英語，真像是一團火，把每個同學的心都照亮了。他的教學法不同一般，他教英國散文、詩、小說都沒有指定的課本，也不是按部就班地教，而是選他自己最欣賞的具有代表性的作品念給我們聽，一邊講課文，一邊就海闊天空地發(fā)揮他自己的思想，我們這批青年就好像跟了他去遨游天上人間，從而啟發(fā)我們闖入文學藝術的廣闊園地。他用他詩人的氣質，企圖啟迪我們性靈(他常用這個詞，意指inspiration)的爆發(fā)。他確是一個具有赤子之心的好老師。”趙家璧：《回憶徐志摩》，載《徐志摩紀念專輯》。
仔細品味這些描寫，讓人感到，徐是熱情真摯、個性凸顯、氣質高雅、具有君子風度的活躍型文化人。
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