心經(jīng)全文正確解釋

　　心經(jīng)是一本文字簡(jiǎn)要，內(nèi)容豐富的佛教經(jīng)書(shū)，也是理事圓融，知行合一，下面跟著小編一起去了解一下心經(jīng)全文正確解釋?zhuān)?/p>

　　《心經(jīng)》全文

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子,色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)；無(wú)眼耳鼻舌身意；無(wú)色聲香味觸法；無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界；無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡；無(wú)苦集滅道；無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多。是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛，故說(shuō)般若波羅蜜多咒。即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

　　《心經(jīng)》解釋

　　觀自在菩薩，就是觀世音菩薩。般若，猶漢語(yǔ)所言之智慧。波羅蜜多，猶漢語(yǔ)所言之彼岸，這里指人生的終極目標(biāo)，即人生的真理。五蘊(yùn)，即色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)，也就是塵世間所有物質(zhì)與生命現(xiàn)象的總和。其中，色蘊(yùn)是指通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)所認(rèn)識(shí)的物質(zhì)形態(tài)，包括固體、液體、氣體、光與溫度以及各種味道。受蘊(yùn)，是指由于和外界各種物質(zhì)形態(tài)的接觸，所產(chǎn)生的種種心理感受，如苦樂(lè)酸甜等。想蘊(yùn)，是指由于心理感受所產(chǎn)生的種種性情反應(yīng)，如善惡憎愛(ài)等。行蘊(yùn)，由于苦樂(lè)酸甜等種種心理感受和善惡憎愛(ài)等種種性情反應(yīng)，而采取的行為方式，佛教把這些行為分為善業(yè)和惡業(yè)。識(shí)蘊(yùn)，人體對(duì)物質(zhì)形態(tài)、心理感受、性情反應(yīng)、行為方式所產(chǎn)生的意念或意識(shí)的活動(dòng)。因此，所謂五蘊(yùn)，乃是指我們具有精神作用的身體。

　　這句經(jīng)文的大意是：觀世音菩薩在深入思考人生的終極目標(biāo)問(wèn)題時(shí)，他透過(guò)紛繁的俗世生活，看清了生命的真實(shí)意義，因此超脫了一切的痛苦和厄運(yùn)。

　　舍利，是梵語(yǔ)SARIRA的音譯，即遺骨之意，特指那些德行高尚的人在去世后（火化）遺留于世的靈骨。這種靈骨質(zhì)地堅(jiān)硬，呈結(jié)晶顆粒形狀，堪稱(chēng)神物。所以，舍利非一般凡夫俗子之遺骨，乃是有修行者生前以無(wú)量功德結(jié)晶所成。從這個(gè)意義上講，舍利是一個(gè)人在走完他的'人生旅程之后的成功象征，舍利子是對(duì)成功者的一種尊稱(chēng)。觀世音菩薩在這里告訴未來(lái)的成功者：色不異空，空不異色—俗世的生活需要生命真義的指引，生命的真義也需要通過(guò)俗世的生活去實(shí)現(xiàn)。色即是空，空即是色—俗世的生活中有生命真義的存在，生命的真義也體現(xiàn)在俗世的生活中。受想行識(shí)，亦復(fù)如是—這個(gè)道理不僅適用于色蘊(yùn)，也同樣適用于受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)和識(shí)蘊(yùn)等塵世間所有的物質(zhì)與生命現(xiàn)象。

　　觀世音菩薩告訴未來(lái)的成功者：真正的自然法則是永恒的，既不會(huì)消亡或更新，也不會(huì)由于人的好惡而有任何改變，也不會(huì)增加和減少這些法則中某些條款。所以，生命的真義不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)條件、個(gè)人感受、世間百態(tài)、我們的視野和意識(shí)等而有所不同，不會(huì)因?yàn)槟闶欠裼廾烈约笆欠窨紤]生老病死問(wèn)題而有所差異，不會(huì)因?yàn)槟闶欠裾�在遭遇或曾�?jīng)遭遇過(guò)苦難的折磨而有所改變，也不會(huì)因?yàn)槟闶欠衤斆骱蛽碛卸嗌儇?cái)富而產(chǎn)生變化。

　　有所得者，有也；無(wú)所得者，空也。所以，自然法則是真切可信的，于是我們能夠覺(jué)悟到自然法則給予眾生的那種公正無(wú)私的恩情。因此，我們應(yīng)該做到心無(wú)掛礙，去追隨人生的真理。因?yàn)樾臒o(wú)掛礙，我們就不會(huì)畏懼任何困難，就會(huì)遠(yuǎn)離那些亂七八糟的妄想，最終讓自己超脫塵世的煩惱。

　　觀世音菩薩舉證說(shuō)明：三世諸佛，就是因?yàn)閳?jiān)定不移地追隨了人生的真理，最終成了高尚而又正直、待人平等友好、知道自己何去何從的覺(jué)悟者。

　　從這些成功者的故事中，你就可以知道，人生的真理乃是能夠消弭生活煩惱的大神咒，是能夠破除人間愚昧的大明咒，是能夠帶來(lái)光明前景的無(wú)上咒，是無(wú)可替代的無(wú)等等咒—它是如此真實(shí)靈驗(yàn)，絕不虛無(wú)。

　　所以，《心經(jīng)》的主題就是告訴各位：去吧！去吧！讓我們一起去追求人生的真理吧！希望我們中間的每一位，都能夠盡早地成就自己的一生。

　　擴(kuò)展：心經(jīng)出處

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra。又稱(chēng)《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》， 略稱(chēng)《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》。 全經(jīng)只有一卷, 260字.屬于《大品般若經(jīng)》中600卷中的一節(jié)。 被認(rèn)為是般若經(jīng)類(lèi)的提要。該經(jīng)曾有過(guò)七種漢譯本。 較為有名的是后秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》。

　　懷禪書(shū)法《觀音心經(jīng)》局部放大

　　懷禪書(shū)法《觀音心經(jīng)》局部放大

　　《心經(jīng)》古老版本（爨體呂效廉書(shū)）

　　《心經(jīng)》古老版本（爨體呂效廉書(shū)）

　　《般若經(jīng)》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《勝天般若》、《勝天王般若》、《文殊問(wèn)般若》、《金剛般若》、《大品般若》、《小品般若》。

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》則由淺入深地全部概括了《大品般若》的義理精要。 可謂言簡(jiǎn)而義豐， 詞寡而旨深。 古來(lái)認(rèn)為讀此經(jīng)可以了解般若經(jīng)類(lèi)的基本精神。收于大正藏第八冊(cè)。心（梵hrdaya ），指心臟，含有精要、心髓等意。本經(jīng)系將內(nèi)容龐大之般若經(jīng)濃縮，成為表現(xiàn)‘般若皆空’精神之簡(jiǎn)潔經(jīng)典。全經(jīng)舉出五蘊(yùn)、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理�！�色即是空，空即是色’一語(yǔ)，即是出自本經(jīng)。

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