文天祥研究
引導語：中華五千年的文化歷史，就像一部充滿正氣、風骨、節操的長篇史書，宋朝末年民族英雄文天祥也同樣演繹了舍生取義的悲壯一幕。下文就是有關他的研究資料，歡迎大家閱讀學習。
文天祥研究篇1：故里解密文天祥身家事
兒子早夭 卻有后裔滿天下
吉安城往東30多公里處的青原區富田鎮文家村，遠遠望去，如一幅淡雅而古樸的水墨畫——清澈的富水河畔。文家村70多歲的文先洪老先生告訴記者，1236年，他的先祖文天祥就生長在這里。因歷史久遠，文天祥的祖屋已蕩然無存，只是當年文天祥青少年時代經常坐在如蓋的樹下勤學苦讀的千年古樟依然郁郁蔥蔥。
在繁華的富田街，文家村只是其中的一個小村莊，顯得有些蕭條破舊。村里最醒目的，除了那些古樟、古井、古居，就數前些年重修的“文氏宗祠”了。宗祠里最顯眼的則是上堂端坐的文天祥塑像——身穿官服，頭飄紅帶，目光炯炯，神情凜然。塑像右側，依次擺著5塊紅色木牌，分別寫著：“理學名臣”、“狀元宰相”、“五世公侯”、“文廟從祀”、“帝廟配饗”。品讀著這5條“蓋棺定論”的贊語，記者想，誰要是能享有其中的一項，亦足可含笑九泉了。能配上這“5項全能”的，世上恐怕沒幾人。
在文先洪的老屋里，文先洪破例拿出文氏族譜讓記者翻閱。畫像、序言、吊線譜圖……看著看著，記者有些不解，怎么繁衍了700多年，文家村現只有二三十戶、一百多人?文先洪說，是戰亂時外遷了。在海內外的文氏后裔，不知有多少萬人。近些年，不斷有文姓宗親前來尋根問祖，還帶著族譜來對照。廣東從東莞到深圳有八九個上千人的文姓大村，海南、廣西都有數萬文氏后裔，香港有，海外也有，他們都稱是文天祥的直系子孫。
聽完文先洪老先生的這番介紹，記者愈發覺得奇怪了。史料上明白無誤地記載，于南宋寶佑四年(1256)高中狀元的文天祥只生了兩個兒子，其幼子佛生，在文天祥重舉義旗抗擊元軍的永豐空坑一戰中死去，只幾歲;長子道生接著在南下的抗戰征途中病死，只13歲。何來那么多的文天祥子孫呢?同行的江西省文天祥研究會理事、井岡山學院教授劉文源介紹，文天祥的弟弟文壁之子文升過繼給文天祥，后代自然是直系了。最多的是跟隨文天祥的將士，宋亡后流散在東南沿海，為懷念敬忠，紛紛改姓文，認文天祥為始祖。文天祥同族的后代，也大多稱自己是直系后裔。更妙的是，不少文氏后裔們引經據典，證明佛生未早夭，道生生子后而逝。知名的美籍華人文龍先生，曾在他上世紀80年代所著的《龍象攜手》一書中，明確地說自己是佛生的后代，是文天祥第十七世孫，文龍先生的兒子就取名“汗青”。
墓無遺骸 卻有祭香滿園飄
一條嶄新的水泥路，將記者引到了距文家村7.5公里處騖湖大坑的山沖里。壯觀的“仁至義盡”紅石牌坊后是清溪上的小橋，仰望山腰，那是文天祥的墓地。劉文源告訴記者，該墓始建于元至元二十一年，明代、清代先后重修。江西省人民政府分別于1983年、1993年撥款重建。1987年列為省級重點文物保護單位，成為愛國主義教育基地和課堂。
踱過象征文天祥47年人生歷程的47米神道，踏上寓意文公1283年就義的12級、8級、3級臺階，攀上高高的墓臺，“宋丞相文信國公天祥之墓”的大字赫然在目。那“志可凌云文能載道，生當報國死不低頭”、“南宋狀元宰相，西江孝子忠臣”、“天賦忠烈千秋志，祥賜英名萬古存”的墓聯，道盡了墓主的豐功偉績和高風亮節。品讀著、瞻仰著，誰能不熱血沸騰，頂禮膜拜?
可是，經三遭貶謫，兩舉義旗，三年被囚，歷萬般磨難、寧死不屈的文天祥，家鄉的墓中并沒有他的遺體。1283年1月9日，元朝統治者征服了南宋萬里江山，可就征服不了這瘦弱的書生，于是，一顆高昂的頭被砍下了。劉文源說，文天祥就義后，有江南十義士將文公遺體葬在北京小南門外五里道旁。后來，文天祥的同鄉好友——義士張千載將文公的指、發，用木匣密封，萬里迢迢，歷盡艱難，背回到富田安葬。
沒有遺體的陵墓，并不妨礙世人虔誠地祭祀、緬懷。英雄的崇拜者們、海內外的文氏后裔們，不嫌地偏路遠，紛紛前來祭拜，規模最大的是1993年1月文天祥就義710周年紀念和2005年10月文天祥陵園擴建典禮時，閩、粵、香港等地的文氏后裔和社會各界人士，蜂擁而至，每次都達數百人。南昌大學教授鄭曉江，多次考察文天祥家鄉后，稱文天祥生死觀的核心是儒家的“立德、立功、立言”精神。肉體無法永生，精神卻可不朽。墓中有無遺體并不重要，只要精神不朽，這就夠了。站在陵前，望著滿目青山，想起鄭先生的闡述，記者領悟到千古絕唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的深刻含義。
身還未亡 卻有祭文滿天飛
在吉安，處處流傳著文天祥的故事，人人為有這樣的先賢而感到光榮。行走在文天祥故里，記者從文天祥苦讀的富田“竹居”，到成才的吉安白鷺洲書院;從數萬窯工加入到文公率領的抗元義軍的吉州窯，到文公重舉義旗南進的萬安惶恐灘，時刻感受著文公的人格力量，感受著家鄉人民對他的崇仰和愛戴。最悲壯、最動人心扉的`當屬王炎午生祭文天祥。
1279年2月，文天祥在廣東海豐不幸被俘，自殺未遂，被押送京城。至江西境地時，文公決定絕食，預期途經廬陵(今吉安)故鄉時死去。囚于順贛江而下的船中，文天祥百感交集。國破家亡，功業未遂，只有“孤臣腔血滿，死不愧廬陵”了。過萬安時，他嘆道：“傳語故園猿鶴好，夢回江路月風清”;經泰和時他悲號：“丹心不改君臣誼，清淚難忘父母邦”�？墒�，順風順水，過了廬陵城，文天祥沒餓死，元軍又灌食，使他求死不得。而此時，廬陵城江邊跪著許多百姓，望著押拘文公的船北去。曾為文天祥部屬的安福籍青年王炎午，是南宋的愛國者、散文家和詩人，寫了篇《生祭文丞相文》，與友人抄了許多份，從贛州一直貼到南昌的碼頭、驛站、店鋪。他希望文天祥見到祭文，“速死”而保持名節。這篇千古奇文，鋪陳排比，列舉事實，強烈要求文公以死明志，可死不可生。他認為，文丞相“文章鄒魯，科甲郊祁，斯文不朽，可死”，“二十而巍科，四十而將相，功名事業，可死。仗義勤王，受命不辱，不負所學，可死”。如果“志消氣餒”，“豈不惜哉”!劉文源對記者說，文天祥當然見不到這篇“生祭文”，可他的心與家鄉父老的心是相通的，文公是決不會“愧廬陵”的!身未亡，卻有“生祭文”傳千古，在歷史的長河中，也只有文天祥一人了。
在宮殿式的吉安縣文天祥紀念館，記者默誦著這篇悲憤欲絕、催人淚下的“生祭文”;在新建的寬暢壯觀的吉安大橋上，記者遙望當年亭亭如蓋的大榕樹下淚祭文公的大碼頭;在雕有少年文天祥塑像的白鷺洲，記者沉靜在800年來生生不息的釅釅書香里，無時無處不感到，家鄉人民對文天祥的愛太深了，太濃了，凝結成了永不褪色的記憶。
廬陵文化園總經理楊利達先生告訴記者，吉安城北螺子山下原有座“文丞相忠義祠”，祭祀文天祥及其數十位部將，氣勢宏偉，惜已損毀，準備復建。并在此基礎上，即將動工興建廬陵文化園，以集中展現吉安優秀的傳統文化。到那時，吉安又將增添一個瞻仰文天祥的場所，這是英雄之幸、家鄉之幸。劉文源教授還告訴記者，今年是文天祥誕辰770周年，北京文天祥祠已與省、市有關部門聯系，將舉辦系列活動，以緬懷、紀念文天祥這位偉大的民族英雄。
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據史料記載，吉安市青原區富田鎮始建于北宋，歷經千年，是南宋民族英雄文天祥的故鄉。相傳富田古時叫“窮田”，鄰近的巍巍天馬山隔山阻水，致使當地旱澇頻繁，老百姓生活極為貧苦。當地流傳著狀元是文曲星下凡，可以拜倒天馬山。文天祥從小立志要考上狀元，變家鄉為“富田”。南宋寶佑四年(1256)，文天祥果中狀元，月光臺下，他跪向天馬山，日夜虔誠祈禱，七七四十九天，終將天馬山拜倒，富水河終能越過天馬山暢流不息，造福于民。“富田”之名從此代代相傳。
文天祥研究篇2：文天祥的一生
嶄露頭角
文天祥，初名云孫，字履善，又字宋瑞，自號文山、浮休道人。779年前，1236年6月6日生于江西廬陵(今江西吉安南)淳化鄉富田村�！端问贰酚涊d，文天祥相貌堂堂，身材魁偉，皮膚白美如玉，眉清目秀，觀物炯炯有神。在孩提時，他看見學宮中所祭祀的鄉先生歐陽修、楊邦乂、胡銓的畫像，謚號都為“忠”，即為此高興，羨慕不已。說：“如果不成為其中的一員，就不是真正的男子漢。”
18歲時，文天祥獲廬陵鄉校考試第一名，寶佑四年，他20歲時，入吉州(今江西吉安)白鷺洲書院讀書，同年中選吉州貢士。臨安殿試中，他作“御試策”切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負。參加殿試時，理宗皇帝親自定其為601名進士中的狀元�？脊偻鯌胝f：“這個試卷以古代的事情作為借鑒，忠心肝膽好似鐵石，我能得到這樣的人才，可喜可賀。”
文天祥后歷任簽書寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州職等。宋恭帝德佑元年(1275年)，元兵渡江，文天祥散盡家產，招募豪杰，起兵勤王，組織義軍三萬，以“正義在我，謀無不立;人多勢眾，自能成功”的口號進行反元抗爭。然最終因為孤立無援，抗爭失敗，到最后僅余六人。
痛定思痛 痛何如哉
1276年正月，謝太后執意投降。元將伯顏指定須由丞相出城商議，丞相陳宜中竟連夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼樞密使都督出使議和。談判中，文天祥不畏元軍武力，痛斥伯顏，慨然表示要抗戰到底。遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥最初以絕食抗議，后在鎮江虎口脫險。由于元軍施反間計，誣說文天祥已降元，南返是為元軍賺城取地，文天祥屢遭猜疑戒備，顛沛流離，千難萬死兩個月，輾轉抵溫州。
他聽說恭帝的弟弟端宗，在福州即位，就乘海船奔赴福州。沿途，文天祥寫了許多感人肺腑的詩篇，他把這些詩匯成一集，并用“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的句意，將詩集命名為《指南錄》，表明了他對宋王朝的一片忠心。在他為《指南錄》所作的后序中，更有“痛定思痛，痛何如哉”一語，表達他回憶當時在險境中極度悲痛的心情，以此來激勵自己，昭示后人。
凜然正氣 讓敵將欽佩
文天祥兵敗被俘，在敵營與南宋降將呂文煥見面。呂文煥是南宋鎮守襄陽的統帥，守城六年，因為彈盡援絕而開城投降，成了南宋的叛將。所以，文天祥一見到呂文煥、呂師孟叔侄，便罵他們為“亂賊”，并斥責道：“在彈盡援絕時，應該以死報國，你們只為一己之私，愧對國家的托付，也毀壞自己的家族名聲，使呂氏世代都成了千古罪人。”
呂師孟不服氣地挖苦文天祥說：“你曾經上疏奏要皇上斬殺我這個叛徒，現在為什么不干脆親自動手呢?”文天祥又罵道：“朝廷沒能將你們這樣的叛賊處死，但奇怪的是你們居然還有臉見人?我的確恨不得親自動手!現在你們可以輕易地殺了我，但是我一點都不怕，殺了我反倒成全我當大宋忠臣!”
一旁的人見他在這樣的局勢下居然還能正氣凜然、無所畏懼地說出這番話，都不禁動容，有人轉述給元將伯顏聽，伯顏稱贊其說：“文丞相心直口快，男子心。”
留取丹心照汗青
古人云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”意思是：高官厚祿不能亂其心，家貧位卑不能改變其志向，威力相逼也不能使其卑躬屈膝，只有這樣的人才能真正稱得上大丈夫。
文天祥被俘后，張弘范再三脅迫文天祥寫信招降張世杰。文天祥說：“我沒有能力保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎?”于是將自己所寫的《過零丁洋》一詩拿給張弘范看。張弘范讀到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。
1279年，宋朝滅亡。張弘范再次勸說文天祥：“宋朝已經滅亡，你的忠孝也已經盡到了。如果你能以事宋朝之心來為元朝做事，你一定會當上元朝的宰相。”文天祥痛苦流涕，說道：“國家滅亡不能救，我身為大臣，已經死有余辜，難道還能貪生怕死改變心意嗎?”張弘范只好把文天祥送到了元大都。
元世祖對文天祥以禮相待希望勸降文天祥。元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥進行勸降。文天祥一見留夢炎便破口大罵，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又派宋恭帝來勸降。文天祥一見恭帝就跪于地，痛哭流涕說：“圣駕請回!”恭帝無法說話，只好怏怏而去。
接著元朝丞相親自審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，丞相問文天祥：“國家亡了，你不投降還有什么話可說?”文天祥回答：“天下事有興盛有衰敗。國家滅亡，臣子應當受戮。我為宋盡忠，只愿早死!”丞相大發雷霆，說：“你要死?我偏不讓你死。我要關押你，直到你屈服為止!”文天祥毫不畏懼說：“我愿為正義而死，關押我也不怕!”
最后，元世祖親自勸降文天祥。文天祥對元世祖仍是長揖不跪。元世祖也沒有強迫他，只說：“你如能改變心意，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以任命你為宰相。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不想久生。”元世祖又問：“那你愿意怎么樣?”文天祥回答：“只要一死就夠了!”元世祖只好下令處死文天祥。
次日，文天祥被押解到刑場，向南方跪拜，從容赴死。死后在他的衣帶中發現一詩：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事?而今而后，庶幾無愧。”死時年僅四十七歲。行刑之際，“俄有詔使止之”，而文天祥已死。忽必烈惋惜地說：“真男子，不為吾用，殺之誠可惜也。”
舍生取義 留浩然正氣于世間
文天祥盡管他出身文人輔佐宋廷，可一旦面臨國破家亡的困境，他毅然散盡家產，義無反顧的募集民兵，化身為武將，執干戈以保家衛國，誓死抗元。雖然國事難、不可為，使他命運多舛、遭誤解被排斥，但他仍然盡心盡力，不避艱危，奮斗到底，終以兵敗被俘、囚于北庭，從容就義。
在那四年的拘禁生涯里，在那污穢幽暗的狹小土室中，反而成就了那名垂千古、可歌可泣、成仁取義的史詩──《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。……時窮節乃見，一一垂丹青。……是氣所磅礴，凜冽萬古存。當其貫日月，生死安足論?地維賴以立，天柱賴以尊，三綱實系命，道義為之根。……”
幸紫在其網文“時窮節乃見。后記”中寫道：古時，神傳文化里“天人合一”的宇宙觀中，認為天有天柱支撐，地有四維(四角)賴以安定;而“正氣”支持了天，安定了地，世界才成個世界;“君臣、父子、夫婦”為三綱;人間的綱�？�“正氣”來維系;人生的真理和正義，都以“正氣”為根本、為依歸。當人全身心充塞了磅礴的正氣，這種精誠即能感動天地，就能置生死于度外。當然并非得選擇一死，而是在威逼利誘、艱難困苦、抉擇時刻，展現出堅守志節不屈不撓的正氣與情操。
孔子在《論語》中說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。意思是說，志士仁人不茍全性命去損傷仁德，而是寧肯犧牲生命來成就仁德。生命對于每個人來講都是十分寶貴的，然而比生命更可貴的是仁德與對宇宙真理的信仰，“舍身成仁”是指人在生死關頭寧可舍棄自己的生命也要保全仁德。文天祥慷慨就義，視死如歸，以自己的生命捍衛了民族氣節。為五千年璀璨“正氣”文化再添一筆。
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