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文天祥遇到異人傳授大光明法的詩(shī)
引導(dǎo)語(yǔ)：文天祥的一生存詞不多，但是筆觸有力，感情強(qiáng)烈，表現(xiàn)了作者威武不屈的英勇氣概，震撼人心。我們一起來(lái)了解他是如何遇到異人給他傳授大光明法的詩(shī)?
遇靈陽(yáng)子談道贈(zèng)以詩(shī)：
“昔我愛泉名，長(zhǎng)揖離公卿。結(jié)屋青山下，咫尺蓬與瀛。至人不可見，世塵忽相纓。業(yè)風(fēng)吹浩劫，蝸角爭(zhēng)浮名。偶逢大呂翁，如有宿世盟。相從語(yǔ)寥廓，俯仰萬(wàn)念輕。天地不知老，日月交其精。人一陰陽(yáng)性，本來(lái)自長(zhǎng)生。指點(diǎn)虛無(wú)間，引我歸員明。一針透頂門，道骨由天成。我如一逆旅，久欲躡峙行。聞師此妙絕，遽廬復(fù)何情。”
歲祝犁單閼，月赤奮若，日焉逢涒灘，遇異人指示以大光明正法，于是死生脫然若遺矣。作五言八句：
“誰(shuí)知真患難，忽悟大光明。日出云俱靜，風(fēng)消水自平。功名幾滅性，忠孝大勞生。天下惟豪杰，神仙立地成。”
這兩首詩(shī)是文天祥陷落在元軍之手，解送到北京的路上作的，在他的遺集中，記載他沿途作了幾十首詩(shī)，都是他的感觸。我們從他的詩(shī)和有關(guān)的著作，以及元朝的歷史記載等資料互相參閱，可以看出，雖然他是一個(gè)俘虜，但當(dāng)時(shí)各方面對(duì)他都很客氣，乃至敵方看守的士兵都對(duì)他肅然起敬。
說(shuō)到這里，我們有一個(gè)感想，做一個(gè)徹底的正派人，他的正氣的確可以感動(dòng)人。當(dāng)時(shí)，元朝是有許多部隊(duì)押解他的，可是對(duì)外宣稱是保護(hù)他，一路對(duì)他也很客氣。經(jīng)過(guò)家鄉(xiāng)時(shí)，他曾經(jīng)服過(guò)毒，希望能死在自己的家鄉(xiāng)，結(jié)果沒有成功。這一路上，他的心境當(dāng)然非常痛苦。
在這中間，他碰到過(guò)兩個(gè)怪人，一個(gè)是道家的，就是上面第一首詩(shī)的靈陽(yáng)子。這個(gè)道人來(lái)傳他的道，也是和大家一樣，知道他是忠臣，一定要為國(guó)犧牲。于是傳給他生命的真諦，了生脫死的大義以及死得舒服的方法。希望他能堅(jiān)貞守節(jié)，至死不變。當(dāng)時(shí)敵人對(duì)他很敬重，派人監(jiān)護(hù)他，只要不讓他逃走就是，所以這些人有機(jī)會(huì)接近他。靈陽(yáng)子傳道以后，兩人要分手了，于是送了一首詩(shī)。
第二首詩(shī)的題目：“歲：祝犁單閼;月：赤奮若;日：焉逢涒灘。”這些是中國(guó)上古文化，年、月、日的記載代號(hào)。第一個(gè)“歲：祝犁單閼”就是己卯年。己為祝犁，卯為單閼。“月：赤奮若”赤奮若是丑月。子月是每年陰歷的十一月，丑月則是十二月。“日：焉逢涒灘”這個(gè)“焉逢”是甲，“涒灘”是申，就是甲申日那一天。
他別的事情都寫得很明顯，為什么對(duì)這個(gè)年、月、日用中國(guó)上古文化的用詞來(lái)記載?這是他對(duì)這一套中國(guó)的神秘學(xué)(現(xiàn)代語(yǔ)的名稱，西方人對(duì)道家、佛家或其他古老的修煉功夫的學(xué)問(wèn)，叫做神秘學(xué)。)已經(jīng)很有心得，所以對(duì)年、月、日的記載，用中國(guó)上古神秘學(xué)的記載法。
他在這一天遇到異人。異人的觀念，如小說(shuō)上的奇人，奇人、異人或怪人，都是指與平常不同的人，就是所謂有道的人。指示他大光明法。用“指示”兩個(gè)字，是他寫得很客氣，可見他對(duì)于傳道給他的這個(gè)人，非常恭敬。他自己說(shuō)：“于是死生脫然若遺矣”，到了這個(gè)時(shí)候，對(duì)于生也好，死也好，好像解脫了。本來(lái)一個(gè)扣子扣住了，現(xiàn)在生死完全看開，不在乎了，好像拋開了，丟掉了生死的念頭。即使明天要?dú)㈩^，也覺得沒有關(guān)系，好像對(duì)一件舊衣服一樣，穿夠了把它丟掉算了。他就有這樣一種胸襟，修養(yǎng)是很高的。于是他用五言八句，作了這首詩(shī)。
詩(shī)的本文就很容易懂：“誰(shuí)知真患難，忽悟大光(http://www.isangil.net/wenxue/)明。”這個(gè)時(shí)候是真正在患難中，命在旦夕之間，忽然悟到大光明的正法。“日出云俱靜，風(fēng)消水自平。”這是描寫修大光明法所得那個(gè)境界，這個(gè)時(shí)候他的胸襟是豁然開朗的，是所謂危險(xiǎn)艱難一無(wú)可畏之處了。“功名幾滅性，忠孝大勞生。”這是他悟道的話。佛家的觀念，人生功名富貴，在人道上看起來(lái)是非常的榮耀;在佛道形而上學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看，功名富貴，人世間一切，都是桎梏，妨礙了本性，毀滅了本性的清凈光明，就好比風(fēng)云雷雨，遮障了晴空。
人生等等一切事業(yè)都是勞生，“勞生”也是佛學(xué)里的名稱，人生忙忙碌碌一輩子，這就叫“勞生”。中國(guó)道家、佛家始終有個(gè)觀念，所謂成仙成佛，都是出于大忠大孝的人。人道的基礎(chǔ)穩(wěn)固了，學(xué)佛學(xué)道就很容易。文天祥這兩句詩(shī)“天下惟豪杰，神仙立地成。”就是這個(gè)意思，這時(shí)他的心境非常愉快了。上面提到文天祥之所以能夠在生死之間，完全脫然若遺的原因，得力在大光明法。根據(jù)他自己的文章來(lái)說(shuō)，在這個(gè)時(shí)候，對(duì)成仁的意志，更加確定，不再動(dòng)搖了。
至于什么叫大光明法?這是麻煩的問(wèn)題，是很麻煩、很麻煩的事。大光明法就是佛家一種修煉的方法。我們前面說(shuō)到“克己復(fù)禮，天下歸仁。”如拿佛家的道理來(lái)講，也可以說(shuō)與佛家的大光明法絕對(duì)連帶的。現(xiàn)在我們推開《論語(yǔ)》不講，我們是現(xiàn)代人，只好從現(xiàn)代人的觀念來(lái)講。
剛才提到“勞生”，無(wú)論如何，人一生都是忙忙碌碌，就是勞生。道家的文學(xué)還有個(gè)名詞叫作“浮生”，大家都讀過(guò)李白的《春夜宴桃李園序》，其中“浮生若夢(mèng)，為歡幾何?”這個(gè)“浮生”的觀念與名詞是由道家來(lái)的，和“勞生”是同樣的意思，人為什么感覺到生命是勞苦的?不管貧富，天天努力爭(zhēng)取、忙碌的對(duì)象，最終都不能真正的占有。一個(gè)富人，了不起每天進(jìn)帳有一千多萬(wàn)，不過(guò)搬來(lái)搬去，也不是他的。所以物質(zhì)世界的東西，必定不是我之“所有”，只是我暫時(shí)之“所屬”。與我有連帶關(guān)系，而不是我能占有，誰(shuí)都占有不了。
文天祥簡(jiǎn)介：
文天祥，初名云孫，字履善，又字宋瑞，自號(hào)文山、浮休道人。選中貢士后，換以天祥為名，改字履善。 相貌堂堂，身材魁偉，皮膚白美如玉，眉清目秀，觀物炯炯有神。在孩提時(shí)，看見學(xué)宮中所祭祀的鄉(xiāng)先生歐陽(yáng)修、楊邦義、胡銓的畫像，謚號(hào)都為“忠”，即為此高興，羨慕不已。說(shuō)：“如果不成為其中的一員，就不是真正的男子漢。”他二十歲即考取進(jìn)士，在集英殿答對(duì)論策。當(dāng)時(shí)宋理宗在位已很久，治理政事漸漸怠惰，文天祥以法天不息為題議論策對(duì)，其文章有一萬(wàn)多字，沒有寫草稿，一氣寫完。宋理宗皇帝親自選拔他為第一名。
咸淳九年(公元1273年)，起用為荊湖南路提刑。因此見到了原來(lái)的宰相江萬(wàn)里。江萬(wàn)里平素就對(duì)文天祥的志向、氣節(jié)感到驚奇，同他談到國(guó)事，神色憂傷地說(shuō)：“我老了，觀察天時(shí)人事應(yīng)當(dāng)有變化，我看到的人很多，擔(dān)任治理國(guó)家的責(zé)任，不就是在你嗎?望你努力。”
文天祥給人民留下的精神財(cái)富是豐富的。雖然他在文學(xué)研究上除了《御試策—道》這篇哲學(xué)專著外，再無(wú)其它專題研究或?qū)Ｖ@是由于當(dāng)是的環(huán)境不允許他坐下來(lái)進(jìn)行專題研究所致，除對(duì)策、封事等外，他在百忙中不卻友人之所托，寫了大量的文稿，其中包括序言、墓志銘，壽序、贊、頌、祝辭、書、啟、跋等各種不同形式的文體。此外，詩(shī)、詞最多，除了《指南錄》和《指南后錄》和《吟嘯集》外，還有《集杜詩(shī)》200首以及《十八拍》和少量的詞等。這是最有價(jià)值的著作，稱之為史詩(shī)。此外還有在抗元前的部分詩(shī)稿。
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