《正氣歌》

　　《正氣歌》是南宋詩人文天祥在獄中寫的一首五言古詩。詩的開頭即點出浩然正氣存乎天地之間，至時窮之際，必然會顯示出來。隨后連用十二個典故，都是歷史上有名的人物，他們的所作所為凜然顯示出浩然正氣的力量。接下來八句說明浩然正氣貫日月，立天地，為三綱之命，道義之根。最后聯系到自己的命運，自己雖然兵敗被俘，處在極其惡劣的牢獄之中，但是由于自己一身正氣，各種邪氣和疾病都不能侵犯自己，因此自己能夠坦然面對自己的命運。全詩感情深沉、氣壯山河、直抒胸臆、毫無雕飾，充分體現了作者崇高的民族氣節和強烈的愛國主義精神。

　　基本信息

　　作品名稱：正氣歌

　　作者：文天祥

　　創作年代：南宋

　　作品出處：《文山先生集》

　　文學體裁：五言古詩

　　《正氣歌》

　　年代:宋 作者: 文天祥

　　天地有正氣，雜然賦流形。

　　下則為河岳，上則為日星。

　　于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

　　皇路當清夷，含和吐明庭。

　　時窮節乃見，一一垂丹青：

　　在齊太史簡，在晉董狐筆.

　　在秦張良椎，在漢蘇武節;

　　為嚴將軍頭，為嵇侍中血，

　　為張睢陽齒，為顏常山舌;

　　或為遼東帽，清操厲冰雪;

　　或為出師表，鬼神泣壯烈。

　　或為渡江楫，慷慨吞胡羯，

　　或為擊賊笏，逆豎頭破裂。

　　是氣所磅礴，凜然萬古存。

　　當其貫日月，生死安足論!

　　地維賴以立，天柱賴以尊。

　　三綱實系命，道義為之根。

　　磋余遘陽九，隸也實不力。

　　楚囚纓其冠，傳車送窮北。

　　鼎鑊甘如餡，求之不可得。

　　陰房冥鬼火，春院閟天黑。

　　牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。

　　一朝蒙霧露，分作溝中瘠。

　　如此再寒暑，百沴自辟易。

　　哀哉沮洳場，為我安樂國。

　　豈有他謬巧，陰陽不能賊!

　　顧此耿耿在，仰視浮云白。

　　悠悠我心憂，蒼天曷有極!

　　哲人日已遠，典刑在夙昔。

　　風檐展書讀，古道照顏色。

　　譯文

　　天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬物而變化為各種體形。

　　在下面就表現為山川河岳，在上面就表現為日月辰星。

　　在人間被稱為浩然之氣，它充滿了天地和寰宇。

　　國運清明太平的時候，它呈現為祥和的氣氛和開明的朝廷。

　　時運艱危的時刻義士就會出現，他們的光輝形象一一垂于丹青。

　　在齊國有舍命記史的太史簡，在晉國有堅持正義的董狐筆。

　　在秦朝有為民除暴的張良椎，在漢朝有赤膽忠心的蘇武節。

　　它還表現為寧死不降的嚴將軍的頭，表現為拼死抵抗的嵇侍中的血。

　　表現為張雎陽誓師殺敵而咬碎的齒，表現為顏常山仗義罵賊而被割的舌。

　　有時又表現為避亂遼東喜歡戴黑帽的管寧，他那高潔的品格勝過了冰雪。

　　有時又表現為寫出《出師表》的諸葛亮，他那死而后已的忠心讓鬼神感泣。

　　有時表現為祖逖渡江北伐時的楫，激昂慷慨發誓要吞滅胡羯。

　　有時表現為段秀實痛擊奸人的笏，逆賊的頭顱頓時破裂。

　　這種浩然之氣充塞于宇宙乾坤，正義凜然不可侵犯而萬古長存。

　　當這種正氣直沖霄漢貫通日月之時，活著或死去根本用不著去談論！

　　大地靠著它才得以挺立，天柱靠著它才得以支撐。

　　三綱靠著它才能維持生命，道義靠著它才有了根本。

　　可嘆的是我遭遇了國難的時刻，實在是無力去安國殺賊。

　　穿著朝服卻成了階下囚，被人用驛車送到了窮北。

　　如受鼎鑊之刑對我來說就像喝糖水，為國捐軀那是求之不得。

　　牢房內閃著點點鬼火一片靜謐，春院里的門直到天黑都始終緊閉。

　　老牛和駿馬被關在一起共用一槽，鳳凰住在雞窩里像雞一樣飲食起居。

　　一旦受了風寒染上了疾病，那溝壑定會是我的葬身之地，

　　如果能這樣再經歷兩個寒暑，各種各樣的疾病就自當退避。

　　可嘆的是如此陰暗低濕的處所，競成了我安身立命的樂土住地。

　　這其中難道有什么奧秘，一切寒暑冷暖都不能傷害我的身體。

　　因為我胸中一顆丹心永遠存在，功名富貴對于我如同天邊的浮云。

　　我心中的憂痛深廣無邊，請問蒼天何時才會有終極。

　　先賢們一個個已離我遠去，他們的榜樣已經銘記在我的心里。

　　屋檐下我沐著清風展開書來讀，古人的光輝將照耀我堅定地走下去。

　　【注釋】：

　　原題注：予囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣;涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣;乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣;檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣;倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣;駢肩雜遝，腥臊污垢，時則為人氣;或圊溷，或毀二字尸，或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者二字鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，于茲，二年矣，審如二字是，殆有養致然。然爾亦安知所養何載。孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉。況浩然者，乃天地之正氣也。作《正氣歌》一首。

　　文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，漢族，吉州廬陵(今江西吉安縣)人，南宋民族英雄，初名云孫，字天祥。選中貢士后，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年(1256年)中狀元后再改字宋瑞，后因住過文山，而號文山，又有號浮休道人。文天祥以忠烈名傳后世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被后世稱許，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。

　　創作背景

　　文天祥于祥興元年（1278）10月因叛徒的出賣被元軍所俘。翌年10月被解至燕京。元朝統治者對他軟硬兼施，威逼利誘，許以高位，文天祥都誓死不屈，決心以身報國，絲毫不為所動，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就義。這首詩是他死前一年在獄中所作。

　　文學鑒賞

　　“養氣”之說原于孟子。他所說的“氣”，實際上是一種精神性的正氣。“氣”是中國古代哲學的一個范疇。在宋代理學中，更是一個基本的概念。張載便以“氣”作為宇宙的本體，主張“氣一元論”。朱熹以“理”為世界本原，但又強調“氣”化育萬物的作用，在他看來，氣是理與萬物的媒介。文天祥在這首五言古詩中關于正氣的鋪寫，與上述思想有一定關系。

　　這首詩的序為散文。有駢句，有散句，參差出之，疏密相間。在序里，作者先以排句鋪陳，以駢散穿插描寫了牢獄之中的“七氣”，極力渲染出監牢環境的惡濁之至。而詩人又說自己身體本來孱弱，但在“七氣”的夾攻之下，竟然安好無恙，那就是因為靠著胸中的浩然正氣，有了正氣在胸，便能抵御所有的邪氣、濁氣，這些說明了寫《正氣歌》的原因，接著便引出下面對“正氣”的詠嘆。因此，序和詩在構思上是有連屬的，在技巧上是前后照應的，是全詩的有機組成部分。

　　全詩可分為三部分。從“天地有正氣”到“一一垂丹青”為第一部分。這部分是對浩然之氣的熱情禮贊。“正氣”與天地并生，與宇宙同在，詩人首先寫出“正氣”的這種偉大性質，使“正氣”的描寫，有了一種充塞乎天地之間的崇高美。天地萬物，均受“正氣”之稟賦。下至大地山河，上至日月星辰，都是氣的化育生成。下面詩人將筆一轉，便將“正氣”轉到人的身上，人的浩然正氣，充塞于蒼冥，可見正氣的力量。“皇路”二句，寫清平之時，稟受正氣之人雍容和雅，為朝廷的清明政治盡力。這兩句不是重心所在，而是下面的陪襯。下面，詩人筆鋒又轉，寫在危難之際，稟受正氣之人便表現出了凜凜氣節，他們為了正義而不避禍難，留下了可歌可泣的業績彪炳于青史。“一一垂丹青”，又是第一部分到第二部分之間的過渡之筆，顯的十分自然。

　　從“在齊太史簡”到“道義為之根”為第二部分。在這部分里，詩人歷數了史冊上十二位忠臣義士的壯烈之舉，來寫浩然正氣的體現。詩人連用四個“在”字，形成了一連串的排比句式，顯得氣勢極為充沛。正因為“正氣”的賦予，才有了這些志士的壯舉。詩人為避免單調，將“為嚴將軍頭”等四句換成了“為”字的排比句。之后，詩人稍作舒緩，以“或為”為排比句，每兩句寫一人。詩人通過以上三組排比句，歌頌了中華歷史上十二位忠臣義士的壯烈之舉。這其中，有的是不畏權奸、秉筆直書的史官；有的是誓在驅敵的將相；有的是面對強敵，寧死不屈的義士，他們有共同之處就是忠烈。辨證來看，“忠”是要作具體分析的，但這些人物的“烈”卻是極為感人的。“是氣所磅礴”到“道義為之根”，由上述人物的忠勇壯烈，概括“正氣”。“正氣”所鐘，可以不論生死。“地維”、“天柱”，實際是說封建王朝的社稷得以保持的精神支柱。“三綱”句，有封建倫理道德的內容，“道義”也是如此。就是說，“正氣“是以封建的倫理道德價值觀念作為基礎的。“正氣“作為激勵愛國志士的精神力量，創造了許多可歌可泣的業績，但從歷史發展的角度來看，它的封建倫理性質也應該指出。

　　從“嗟余遘陽九”到“古道照顏色”為第三部分。前面是說正義賦予歷史上那些忠義之士以忠烈之績，從“嗟余”開始則轉向詩人自己。“遘陽九”是說自己遭逢惡運，“隸也”句是說自己對國家危亡也無力回天。“楚囚”兩句，一方面寫自己被押到北方囚禁，另一方面，借楚囚南冠的典故，表達自己忠于宋室、矢志向南的心情。用典極為恰當貼切，在敘述中深刻地表達了自己的情懷。“鼎鑊”兩句，抒寫詩人視死如歸的壯烈之志。“陰房”六句，寫環境的幽暗惡濁。“如此”兩句，則是寫自己正氣在胸，百沴辟易的情形。“哀哉”六句，說自己耿耿丹心、浩浩正氣是抵御“百沴”的法寶，任何邪惡之氣，都不能使自己受到戕害。“哲人”四句，是全詩的結語，揭示出作歌的主旨。先哲已逝，但正氣賦予他們的壯烈事跡，在史冊上永遠是炳炳烺烺，千古不滅。詩人從這些忠烈之士身上，得到正氣的沾濡。古來忠臣義士的烈舉，是詩人樂于學習的典范。“風檐”兩句，顯得十分從容不迫。[5]

　　全篇的結構核心是“時窮節乃見”。作者先以“天地有正氣”發端，然后層層陪襯，突出“時窮節乃見”。之后再歷舉“哲人”事跡證明“時窮節乃見”；又以自己囚于土牢而堅貞不屈來表明“時窮節乃見”。全詩篇幅宏大而主旨突出、脈絡分明。浩然正氣直貫全篇，故歷述古人事跡和己身遭遇而無堆砌之感。先寫古人而后寫自身，并表明“時窮節乃見”的古人正是自己的楷模，表現出他的浩然正氣植根于中華民族優秀文化傳統的沃壤之中。正由于繼承、光大了優秀文化傳統，才使作者文天祥成為一位民族英雄，讓他發揚了愛國精神和民族氣節。也使他的這篇古詩成為弘揚愛國精神和民族氣節的典范之作。[6]

　　這首詩很長，又是五言之體，容易寫得平板拖沓，但這首詩卻以其慷慨悲壯撥人心弦，使讀者倍受感染。這主要是詩人充塞胸中的浩然正氣流溢其聞，使詩作元氣淋漓，毫無干澀之感，且詞氣滂沛，筆力道勁，格凋沉雄。全詩以平和穩健的散文化語言，緊緊環繞對浩然正氣的禮贊，于夾敘夾議中層層深入推進展開。首言浩然之氣之源與形，簡括干煉。中間一通史詩性的列舉，雖繁富而不累贅，十二位忠臣義士的烈舉，一氣呵成，儼然大河奔流，滔滔東去，且詩人三易排比句組的語言，使詩富于變化。這種表現形式上的雄渾與浩然正氣意蘊上的雄威極為一致，充分而美妙地體現出全詩的底蘊：“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。”同時，也使讀者鮮明地感受到作者那襟懷正氣，柱天維地的高大形象。《正氣歌》凡六十句，隔句一韻，通篇四韻，平仄間押，以此將詩之情韻導而逶迤，又寓激蕩于從容。既渾灝蒼古，又頓挫揚抑，回腸蕩氣。

　　這首詩用古體詩的語調來寫，而不取近體的排偶整飭，顯得高古悲壯。酣暢淋漓地表現了作者文天祥的忠肝義膽、錚錚鐵骨；在歌贊先烈的同時，展現了作者文天祥崇高的民族氣節和偉大的愛國主義精神，塑造了一位正氣凜然的民族英雄形象。

　　藝術特色

　　全詩用韻富有變化，與文義互為烘托；旁征博引，具體體現了浩然正氣的巨大力量；語多排比句式，文氣綿密貫串，節奏整齊明快。

　　名家點評

　　清·康熙《古文評論》卷四十三：斯篇出于至性，慷慨凄惻。朕每于披讀之際，不覺淚下數行，其忠君憂國之誠，洵足以彌宇宙而貫金石。

　　清·過珙《重訂古文詳注全集》卷六：宋祚將盡，先生以致仕起兵，后元滅宋，執先生，歷萬苦而不屈，屹然如山，卒遇害而死，真能全其正氣矣。試讀此歌，言言若神鬼之淚，誠足沮金石而薄云天。

　　清·蔡世遠《古文雅正》卷十四：文山以年少對策第狀元，以法不息為主，一氣呵成數千言。……以此知養氣者不可不讀書也，特不為章句之儒耳。歌中又曰，“皇路當清夷，含和吐明庭”。公豈樂以死節見哉。

　　作者簡介

　　文天祥（1236~1283），南宋愛國詩人、民族英雄，字宋瑞，又字履善，別號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。寶祐四年（1256）進士第一。歷官江西提刑、平江知府，仕至右丞相兼樞密使，加少保，封信國公。他的詩、詞和散文記錄了抗元斗爭的經歷，表達了強烈的愛國思想，反映了南宋末年廣大軍民勇赴國難、誓死不屈的英雄氣概和大無畏精神。風格悲壯，感人至深。著有《文山先生全集》。

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