韋應物用詩歌描述修煉的故事
中國古文化是一個神傳的文化，其中關于修煉故事的記述可謂是不計其數。就連詩歌中都有許多是描述修煉故事的。今天就給大家介紹唐代詩人韋應物所作的《學仙》二首，其內容如下：
昔有道士求神仙，靈真下試心確然。
千鈞巨石一發懸，臥之石下十三年。
存道忘身一試過，名奏玉皇乃升天。
云氣冉冉漸不見，留語弟子但精堅。
石上鑿井欲到水，惰心一起中路止。
豈不見古來三人俱弟兄，結茅深山讀仙經。
上有青冥倚天之絕壁，下有颼飗萬壑之松聲。
仙人變化為白鹿，二弟玩之兄誦讀。
讀多七過可乞言，為子心精得神仙。
可憐二弟仰天泣，一失毫厘千萬年。
這兩首詩文字并不深奧，大家一見即可懂，無須再加講解，然其意義可謂深遠。第一首詩中的修道人在看似極危險的“千鈞巨石一發懸”的環境下，依然一心求道修道，心中毫無恐懼，達到了“存道忘身”的境界，且整整一十三年不動搖，方才最終圓滿。離開人世之前，他“留語弟子但精堅”，告訴弟子們修煉一定要精進、堅定。
第二首詩中描述兄弟三人在山中修煉，“仙人變化為白鹿”對他們進行考驗。倆個弟弟一時為求取安逸之心所動搖，同白鹿玩耍。哥哥卻依舊修煉讀經不為所動，最后哥哥圓滿了，倆個弟弟卻只能留在人間，結果“可憐二弟仰天泣，一失毫厘千萬年”。修煉有的'時候真是看似毫厘之差，實乃人神之別啊，過去修煉真的是極難極難的呀，在一件小事上過不去，都有可能前功盡棄啊!
看過《學仙》詩二首，心中感嘆實良多。恐懼之心不可生，“存道忘身”方為神。貪求安逸失機緣，一時松懈“仰天泣”。
拓展閱讀：韋應物《滁州西澗》賞析
詩作
滁州西澗
唐·韋應物
獨憐幽草澗邊生，
上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，
野渡無人舟自橫。
集評
《唐詩品匯》：
歐陽子云：滁州城西乃是豐山，無西澗，獨城北有一澗水極淺不勝舟，又江潮不到。豈詩人務在佳句而實無此景耶?謝疊山云：“幽草”、“黃鸝”，此君子在野，小人在位。“春潮帶雨晚來急”，乃季世危難多，如日之已晚，不復光明也。末句謂寬閑寂莫之濱，必有賢人如孤舟之橫渡者，特君不能用耳。此詩人感時多故而作，又何必滁之果如是也。劉云：此語自好，但韋公體出，數字神情又別，故貴知言，不然不免為野人語矣。好詩必是拾得，此絕先得后半，起更難似，故知作者用心。
《批點唐詩正聲》：
沉密中寓意閑雅，如獨坐看山，澹然忘歸，詩之絕佳者。謝公曲意取譬、何必乃爾!
《唐詩箋注》：
閑淡心胸，方能領略此野趣。所難尤在此種筆墨，分明是一幅畫圖。
《唐人萬首絕句選評》：
寫景清切，悠然意遠，絕唱也。
《唐詩評注讀本》：
先以“澗邊幽草”、“深樹黃鸝”引起，寫西澗之景，歷歷如繪。
賞析
倪其心
這是一首山水詩的名篇，也是韋應物的代表作之一。詩寫于唐德宗建中二年(781)詩人出任滁州刺史期間。唐滁州治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。這詩寫春游西澗賞景和晚雨野渡所見。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛與不喜愛的景物，說自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然流露出來。但是詩中有無寄托，寄托何意，歷來爭論不休。有人認為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”;有人認為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實則各有偏頗。
詩的前二句，在春天繁榮景物中，詩人獨愛自甘寂寞的澗邊幽草，而對深樹上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無意，置之陪襯，以相比照。幽草安貧守節，黃鸝居高媚時，其喻仕宦世態，寓意顯然，清楚表露出詩人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢更急。而郊野渡口，本來行人無多，此刻更其無人。因此，連船夫也不在了，只見空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟橫，由于渡口在郊野，無人問津。倘使在要津，則傍晚雨中潮漲，正是渡船大用之時，不能悠然空泊了。因此，在這水急舟橫的悠閑景象里，蘊含著一種不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。在前、后二句中，詩人都用了對比手法，并用“獨憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強調，應當說是有引人思索的用意的。
由此看來，這詩是有寄托的。但是，詩人為什么有這樣的寄托呢?
在中唐前期，韋應物是個潔身自好的詩人，也是個關心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”(《寄李儋元錫》)，常處于進仕退隱的矛盾。他為中唐政治弊敗而憂慮，為百姓生活貧困而內疚，有志改革而無力，思欲歸隱而不能，進退兩為難，只好不進不退，任其自然。莊子說：“巧者勞而知者憂;無能者無所求，飽食而遨游。泛若不系之舟，虛而遨游者也。”(《莊子·列御寇》)韋應物對此深有體會，曾明確說自己是“扁舟不系與心同”(《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》)，表示自己雖懷知者之憂，但自愧無能，因而仕宦如同遨游，悠然無所作為。其實，《滁州西澗》就是抒發這樣的矛盾無奈的處境和心情。思欲歸隱，故獨憐幽草;無所作為，恰同水急舟橫。所以詩中表露著恬淡的胸襟和憂傷的情懷。
說有興寄，誠然不錯，但歸結為譏刺“君子在下，小人在上”，也失于死板;說偶然賦景，毫無寄托，則割裂詩、人，流于膚淺，都與詩人本意未洽。因此，賞奇析疑，以知人為好。
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