涼州詞王之渙
涼州詞是唐代詩人王之渙的組詩作品。以一種特殊的視角描繪了黃河遠眺的特殊感受，同時也展示了邊塞地區(qū)壯闊、荒涼的景色，悲壯蒼涼，流落出一股慷慨之氣，邊塞的酷寒正體現(xiàn)了戍守邊防的征人回不了故鄉(xiāng)的哀怨以下是小編為大家整理的涼州詞王之渙相關內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
涼州詞王之渙1
涼州詞
——王之渙
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
注釋：
①涼州詞：又名《出塞》。為當時流行的一首曲子《涼州》配的唱詞。郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運進。”涼州，屬唐隴右道，治所在姑臧縣(今甘肅省武威市涼州區(qū))。
②遠上：遠遠向西望去。黃河遠上：遠望黃河的源頭。“河”一作“沙”，“遠”一作“直”。
③孤城：指孤零零的戍邊的城堡。仞：古代的長度單位，一仞相當于七尺或八尺(1尺≈33.3333······厘米)
④羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。何須：何必。楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。《詩經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”
⑤度：吹到過。玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。
⑥春風：某種溫暖關懷或某種人間春意春象
參考翻譯：
被風卷起的黃沙，好像與白云連在一起，
玉門關孤零零地聳立在高山之中，顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲《折楊柳》去埋怨春光遲遲呢，
原來玉門關一帶春風是吹不到的啊!
賞析：
據(jù)唐人薛用弱《集異記》記載：開元(公元713—741年)間，王之渙與高適、王昌齡到旗亭飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。王昌齡的詩被唱了兩首，高適也有一首詩被唱到，王之渙接連落空。輪到諸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱則為“黃河遠上白云間”。王之渙甚為得意。這就是著名的“旗亭畫壁”故事。此事未必實有。但表明王之渙這首詩在當時已成為廣為傳唱的名篇。
詩的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風光。首句抓住自下(游)向上(游)、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠上白云間”的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的.目送;而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運動卻又由遠及近，與此句不同。“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)的是動態(tài)美。而“黃河遠上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠流長的閑遠儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時展示了邊地廣漠壯闊的風光，不愧為千古奇句。
次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分。“黃河遠上白云間”是它遠大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。“一片”是唐詩習用語詞，往往與“孤”連文(如“孤帆一片”、“一片孤云”等等)，這里相當于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當然不是居民點，而是戌邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有征夫在。“孤城”作為古典詩歌語匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”(杜甫《秋興》)、“遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊”(王維《送韋評事》)等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進一步刻劃征夫的心理作好了準備。
詩起于寫山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉(zhuǎn)，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈別的風習在唐時最盛。“楊柳”與離別有更直接的關系。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。而“羌笛”句不說“聞折柳”卻說“怨楊柳”，造語尤妙。這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩意。玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉(zhuǎn)出了如此濃郁的詩意，末句“春風不度玉門關”也就水到渠成。用“玉門關”一語入詩也與征人離思有關。《后漢書·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關。”所以末句正寫邊地苦寒，含蓄著無限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩(如張喬《河湟舊卒》)加以比較，就會發(fā)現(xiàn)，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。“何須怨”三字不僅見其藝術手法的委婉蘊藉，也可看到當時邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時，也意識到衛(wèi)國戌邊責任的重大，方能如此自我寬解。也許正因為《涼州詞》情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。
涼州詞王之渙2
涼州詞原文
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
注釋：
1、涼州詞：又名《出塞》。為當時流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運進”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區(qū)）。
3、遠上；遠遠向西望去。“遠”一作“直”。
4、黃河遠上：遠望黃河的源頭。
5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
6、仞：古代的長度單位，一仞相當于七尺或八尺（等于213cm或265cm，約等于2.3m或2.6m）。
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器。
8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”
9、度：吹到過。不度：吹不到
10、玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。
11、何須：何必。何須怨：何必埋怨。
12 楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。
中心思想：
這首詩描寫了邊塞涼州雄偉壯闊、荒涼寂寞的景象。
涼州詞賞析
王之渙是盛唐著名詩人，與王昌齡、高適等經(jīng)常一起唱和。他的詩，很多都被教坊樂人入樂歌唱。可惜他一生仕途蹭蹬，詩也只有六首流傳下來。但是，就是這六首之中，就有兩首是千古傳誦的名篇。一首，就是這首《涼州詞》；一首，是《登鸛雀樓》。
《涼州詞》本是樂曲名。唐代“胡部”中的大曲多以州名，如《涼州》《伊州》《甘州》《渭州》《熙州》《石州》《陸州》等。《涼州詞》大概是最著名的，以此為題的詩也不少，王之渙這首《涼州詞》，算得上是最好的之一。
這首詩僅僅在描寫邊塞風光，但是卻有著言外之意。
大漠的景色是壯觀的，遠遠望去，奔騰的黃河就像在白云之上、白云之間穿流。一座孤零零的`城池，矗立在一座座萬仞之高的群山之中。如此景象，雄壯蒼涼，令人心雄萬夫，豪氣干云。
然而這里又是那樣的艱苦，那樣的荒涼。天蒼蒼，野茫茫，悠悠羌管，吹奏著《楊柳怨》，好像在怨恨，春風從來就沒有到過這里，被玉門關阻擋在關外了。
讀者可以展開想象的翅膀了。如果這僅僅是一座孤城，甚至一座死城，蒼涼荒蕪又與我們何干？但是，這里卻駐扎著戍邊的將士，這里在進行著殊死的戰(zhàn)爭。“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”（宋范仲淹《漁家傲》）讓我們感傷，也讓我們敬佩。
涼州詞王之渙3
涼州詞①
黃河遠上②白云間，
一片孤城③萬仞④山。
羌笛⑤何須⑥怨楊柳⑦，
春風不度⑧玉門關⑨。
——唐·王之渙
注釋
①涼州詞：是唐大樂府《涼州歌》的唱詞，不是詩題，是盛唐時流行的一種曲調(diào)名。原是涼州（今甘肅武威）一帶的歌曲，唐代詩人多用此調(diào)作歌詞，描寫西北方的邊塞風光和戰(zhàn)爭生活。
②黃河遠上：黃河的盡頭。
③孤城：孤零零的戍（shù）邊的城堡，這里指玉門關。
④萬仞（rèn）：古代的長度單位，一仞相當于七八尺。萬仞：形容極高。
⑤羌（qiāng）笛：古代羌族的一種管樂器，后常作軍樂。羌：我國古代西北的一個少數(shù)民族，主要分布在今天的甘肅、青海、四川一帶，以游牧衛(wèi)生。
⑥何須：有什么必要。
⑦楊柳：指古代的一種歌曲《折楊柳》，其中提到行人離別，常常折柳枝相贈，因“柳”與“留”諧音，表示挽留。
⑧度：越過。
⑨玉門關：古代西北邊關名，漢代建置，故址在今甘肅敦煌西北，是古代通往西域的要道。
解讀翻譯
黃河之水洶涌奔騰，仿佛來自云端，
孤零零的涼州城外是萬仞高的群山。
羌笛何必要吹奏《折楊柳》這首哀怨的思念家鄉(xiāng)的曲子？
春風他從來沒有吹到過這遙遠的玉門關。
賞析
這首詩寫的是守衛(wèi)邊疆的將士的思鄉(xiāng)之情，表達了詩人對他們的深切同情，委婉的批評了朝廷對于他們?nèi)狈﹃P懷和呵護的冷漠做法。詩人沒有從戍邊將士的生活狀態(tài)入手，而是在第一句遠眺黃河上游，那奔騰的河水似乎從天際云端直瀉而下，渲染了恢弘的氣勢，烘托了開闊的意境。第二、三句描寫了邊疆將士的生存環(huán)境是在群山峻嶺之中的一座孤城，以及在這孤獨寂寞的環(huán)境中，傳來了如泣如訴的《折楊柳》這首曲子，讓人心碎。最后一句中的“春風”比喻“封建統(tǒng)治者”，盡管將士們的生活環(huán)境很不好，離開家很久，非常思念家鄉(xiāng)，但是統(tǒng)治階級根本感受不到這些，詩句控訴了封建統(tǒng)治者對于邊疆將士疾苦漠不關心的社會現(xiàn)實。全詩蒼涼悲愴（chuàng），深沉含蓄，打動人心。
涼州詞(其二)
(唐)王之渙
單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武，不肯和親歸去來。
【注釋】：
1、單于：漢時匈奴人對其君主的稱呼。泛指外族首領.
詩例：月黑雁飛高,單于夜遁逃。——唐· 盧綸《塞下曲》
單于使衛(wèi)律治其事。——《漢書·李廣蘇建傳》
2、拂云堆：古地名。在今內(nèi)蒙古包頭西北。 唐時朔方軍北與突厥以河為界，河北岸有拂云堆神祠，突厥如用 兵，必先往祠祭酹求福。 張仁愿既定漠北，于河北筑中、東、西三受降城以固守。中受降城即在拂云堆，故拂 云堆又為中受降城的別稱。 唐 ，李益 《拂云堆》詩：“ 漢將新從虜?shù)貋恚浩彀肷戏髟贫?。” 金 ，元好 問 《醉中送陳季淵》詩：“ 隴 頭地寒無草芽， 拂云堆邊春更晚。” 清 ，納蘭性德 《沁園春》詞：“ 碎葉 城荒， 拂云堆遠，雕外寒煙慘不開。”參閱 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·陜西十一·榆林鎮(zhèn)》。
3、登壇：登上壇場。古時會盟、祭祀、帝王即位、拜將，多設壇場，舉行隆重的儀式。《史記·淮陰侯列傳》 唐 司馬貞 索隱述贊：“君臣一體，自古所難。相國深薦，策拜登壇。” 唐 皇甫曾 《送徐大夫赴南海》詩： “位重登壇后，恩深弄印時。” 清 孔尚任 《桃花扇·撫兵》：“建牙吹角不聞喧，三十登眾所尊。”
4、神武：神明而威武.
5、和親：封建君主為了免于戰(zhàn)爭與邊疆異族統(tǒng)治者通婚和好 .與漢和親。——《漢書·李廣蘇建傳》
6、歸去來：(1)辭賦篇名。 晉 陶潛 所作。《晉書·隱逸傳·陶潛》：“執(zhí)事者聞之，以為 彭澤令 ……郡遣督 郵至縣，吏白：‘應束帶見之。’潛 嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!’ 義熙二年解印去縣，乃賦《歸去來》。”后用以歸隱之典。 宋 梅堯臣 《田家語》詩：“卻詠《歸去來》，刈薪向深谷。”
(2)回去。 唐 杜甫 《發(fā)劉郎浦》詩：“白頭厭伴漁人宿，黃帽青鞋歸去來。” 唐·顏真卿 《贈裴將軍》詩：“一射百馬倒，再射萬夫開。 匈奴 不敢敵，相呼歸去來。”
(3)詞牌名。雙調(diào)，四十九字、五十二字二體，仄韻。 清 王奕清 《詞譜》卷七：“《歸去來》調(diào)見《樂章集》詞二首，因詞有‘歌筵舞，且歸去，休惆悵，好歸去’句，取以為名。”
【賞析】：
冷風中望著遠方的拂云堆，不知道多少次我登壇殺馬以祭。今天的大唐王朝是多么的威武雄壯，再也不肯用和親這樣的方略來換取短暫的和平了。
盛唐邊塞詩人名家王之渙一生才高運蹇，惜只六首詩作傳世，實讓后人嘆嗟!《涼州詞》其一可謂人人皆知，網(wǎng)路上輕易便可找到相關的解釋.但《涼州詞》其二多錄其詩文，注解卻是鮮見少聞。無奈，泊云居只得自己動手。有不恰處，閱者莫笑泊云居才淺也!
"單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。"開題便以別樣的視角入筆，詩寫外族首領北望拂云堆，其心內(nèi)情感想必是復雜多變的吧。每次打算入侵中原之前我都會到拂云堆神祠祭酹求福。這是我祖輩生活的土地呀!而今只能遠遠的望著它了。多少無奈多少悲憤皆入詩中，仿佛一個末路的英雄虎目含淚仰天悲鳴。
敢于從這樣的角度寫詩，敢于替敵人鳴不平，縱觀中國歷史怕只有盛唐才有這樣的胸襟氣度。從這兩句詩中不難發(fā)現(xiàn)王之渙自身的豪放不羈，和觀察想像的深入。唐朝雖然政治清明，詩人們多敢于言.但能站在這樣的立場來看待思考問題實難能可貴，晚于王之渙的邊塞詩人李頎在《古從軍行》也有相類似的詩句："胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。"這兩位詩人都能從另外的角度來說戰(zhàn)爭，的確難能可貴。
"漢家天子今神武，不肯和親歸去來。"這兩句直白道來更有一種激刺的震憾.藏在詩后的深切的'情感波濤才是直指人心靈深處的由血和淚交織而成的爭戰(zhàn)歷史.自春秋戰(zhàn)國起，華夏周邊諸馬上民族戰(zhàn)力強盛，漢家天子多以和親之策以換得短時間的和平，圖謀發(fā)展。而周邊外族在漢族和親之后和得到漢族朝貢來的禮物多也烽鼓暫息。
漢、唐時漢族國力強大起來，用不著再用和親的政策來換取和平了，而且強大起來的漢家天子野心勃勃，對外族發(fā)起戰(zhàn)爭.唐中宗景龍二年(708)，唐朝名將張仁愿乘默啜悉率其眾西擊突騎施、營州一帶空虛之機，奏請朝廷奪取漠南并沿黃河北岸筑“受降城”，加強防御，首尾相應，斷絕突厥南寇之路于河北筑中、東、西三受降城以固守。中受降城即在拂云堆，張仁愿正好把中受降城筑于他們誓師之地。東城建于今內(nèi)蒙托克托。西城筑于五原西北。三城各相距四百余里，占據(jù)黃河北岸險要之地，遙相呼應，構(gòu)成一道堅強的防御屏障。王之渙詩中的單于可能便是指默啜悉吧，他更是連祖宗的宗廟也失去了.從自“不敢渡山畋牧”.再想漢家天子用和親來安撫自己，怕是做夢都不敢想的吧!
這首詩視角獨特，觀察深入.描寫動人心魄.雖不如為人熟知的人《涼州詞》其一，但在其直白的描寫中道出戰(zhàn)爭不只是給漢家?guī)頌碾y，同樣的，戰(zhàn)爭的另一方也同樣是為了生與死，國與家而輕死舍生.實應為后人警聳也!縱觀《涼州詞》二首，不難發(fā)現(xiàn)這位個性豪放不羈，常擊劍悲歌，卻時運不濟的詩人悲天憫人的另一面。
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