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初中語文知識積累之望岳藝術(shù)特色
《望岳》是中國古代詩歌中吟誦率較高的一首詩。杜甫二十九歲時，到兗州探望父親后由齊入魯，途經(jīng)泰山，寫下了這首詩。這是詩人僅存少數(shù)的早年作品之一。下面是小編給大家整理的關(guān)于初中語文知識積累之望岳藝術(shù)特色，歡迎閱讀！
初中語文知識積累之望岳藝術(shù)特色 1
杜甫曾到過泰山之巔，但沒有為此寫詩。這是三十年后他在《又上后園山腳》這首詩里提到的：“昔我游山東，憶戲東岳陽。窮秋立日觀，矯首望八荒。”“日觀”即日觀峰，位于泰山之巔的東南方，是游人觀日出的最佳處。以杜甫的才情，既已在此“矯首望八荒”，再寫幾首決非難事，可他為什么不寫呢？我們無妨做點(diǎn)推測——用后人的眼光來看，這大概是因為《望岳》一首已經(jīng)寫盡了泰山的形神，充分展示了詩人胸中才情，確實(shí)不需要再寫了。
我們讀這首詩，在領(lǐng)略泰山的高遠(yuǎn)幽深、神奇秀麗的同時，也仿佛看到了詩人那卓然獨(dú)立的形象；特別是讀到它的末聯(lián)，更使人浮想聯(lián)翩，仿佛跟詩人一道神游于泰山的絕頂之上，進(jìn)一步感受到泰山的俯瞰群山的氣概，對詩人青年時代兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)也就洞若觀火了。正因為有如此深遠(yuǎn)的意境，這首詩歷來被譽(yù)為詠泰山的.絕唱。
人們在品讀此詩時，除了感受到泰山之雄偉外，恐怕更多的是被詩中那種“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的胸懷所激動、感染，因為這既是盛唐的時代精神的概括，又給人們留下很深的啟示。
初中語文知識積累之望岳藝術(shù)特色 2
這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨(dú)具。
接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的'泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。
末句的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄。“會當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚?dāng)然也具備了雙重的含義。
全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全，句句寫望岳，但通并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。
初中語文知識積累之望岳藝術(shù)特色 3
唐玄宗開元二十四年（736年），杜甫24歲，北游今山東，遙望東岳泰山，寫下了這首雄視百代的五言古體詩。
此詩開門見“山”，直奔主題。“岱宗”，泰山又名“岱”，為五岳之首，諸山所宗，故稱。起句設(shè)問：泰山是什么樣子？頓時便抓住讀者，將他們拉進(jìn)自己的詩境里來。次句自答：它蒼翠著整個山東大地，綿延不絕！今山東地域在春秋時期分屬齊、魯兩國，齊在泰山北，魯在泰山南。“青”，用作動詞，煉字精悍。“未了”，不曾完結(jié)。泰山山脈之大，非遠(yuǎn)觀不能領(lǐng)略，這就繳出了題中的那個“望”字。
第三句，“造化”指大自然及其創(chuàng)造者。“鐘”，聚集。此句謂上蒼對泰山特別眷顧，集神奇秀麗于其一身。這是對泰山的高度贊美。第四句，山北為“陰”，山南為“陽”；日落為“昏”，日出為“曉”。此句夸張?zhí)┥降母叽螅f它割斷了夜晚與白晝。“割”字下得老辣、生新。這兩句仍然從大處落墨，對泰山作宏觀描述。
以上四句，重心在“岳”；五六兩句，重心轉(zhuǎn)移到“望岳”的“我”。“層云”，重疊的云。“決”，裂。“眥”（zì），眼眶。二句是說遠(yuǎn)望泰山，云氣繚繞，胸中仿佛也有重云生成并激蕩；瞪大眼睛，目送鳥兒歸山，直到它們沒入蒼茫山色，眼眶都快要瞪裂。這兩句，特別是“決眥”句，刻畫自己“望岳”的情態(tài)極為傳神。
古體詩并不要求對仗，律詩才要求中間兩聯(lián)對仗。本三四五六句是兩聯(lián)工妙的對仗，熔律體入古體，尤見詩人融會貫通的文學(xué)才力。
“決眥”句中，那“歸鳥”已將作者的詩心從遠(yuǎn)望之處牽引到了山中，與他心儀的泰山零距離接觸了，于是末尾便水到渠成地由“望岳”自然延伸到“立志登岳”。“會當(dāng)”，定要。二句是說：我定要登上泰山的頂峰，俯視那矮小的群山！這正是《孟子·盡心上》“（孔子）登泰山而小天下”云云的詩意表達(dá)。卒章顯志，青年詩人用最高亢的`音調(diào)唱出了他的人生理想與追求。此前不久，他剛經(jīng)歷了進(jìn)士考試失利的挫折。但他“窮且益堅，不墜青云之志”（唐王勃《滕王閣序》），仍保持著積極樂觀、奮發(fā)向上的銳氣。憑著這股銳氣，盡管終其一生也未能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但至少在詩歌創(chuàng)作上，他為我們中華民族樹立了一座文學(xué)的“泰山”！
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