關于古詩望岳的賞析
《望岳》是杜甫的經典作品，下面就是小編為您收集整理的望岳的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！
望岳
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
【注釋】
①岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。
②岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。
③青：山色。未了：不盡。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。
④造化：大自然。鐘：聚集。神秀：指山色的奇麗。
⑤陰陽：陰指山北(水南),陽指山南(水北)。割：劃分。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。
⑥蕩胸：心胸搖蕩。
⑦決眥：決：裂開。眥：眼角。決眥：極力張大眼睛。
⑧入歸鳥；目光追隨歸鳥。入：受到眼里，即看到。
⑨會當：定要。
⑩凌：登上。
【譯文】
泰山的面貌怎么樣？綿延不絕的青色在齊魯也看得見。大自然在這里聚集了英靈之氣，在同一時間，山南山北判若早晨與晚上。層出不窮的云霧使人心胸蕩漾，我睜大眼睛極力看見想要歸巢的飛鳥。應當要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話，眾山都會顯得矮小。
【賞析】
杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（７３６），二十四歲的詩人開始過一種裘馬輕狂的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著盛年杜甫那種蓬勃的朝氣。
全詩沒有一個望字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。
首句岱宗夫如何？寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。夫如何，就是到底怎么樣呢？夫字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個夫字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂傳神寫照，正在阿堵中。
齊魯青未了，是經過一番揣摹后得出的結果，真是驚人之句。它既不是籠統地說泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用崔刺云天這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出實體特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句青未了的注腳。鐘字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為陽，山后背日的一面為陰，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說割昏曉。割本是個普通字，但用在這里，確是奇險。由此可見，詩人杜甫那種語不驚人死不休的創作作風，在他的盛年時期就已養成。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。歸鳥是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
會當凌絕頂，一覽眾山小，這最后兩句，寫由望岳而產生的登岳的意愿。會當是唐人口語，意即終當要。如王勃《春思賦》：會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。有時單用一個會字，如孫光憲《北夢瑣言》：他日會殺此豎子！即杜詩中亦往往有單用者，如此生那老蜀，不死會歸秦！（《奉送嚴公入朝》）如果把會當解作應當，便欠準確，神氣索然。
從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩當以是為首，并說杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上自比稷與契，在創作上氣屈賈壘，目短曹劉墻，正是一致的。此詩被后人譽為絕唱，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。
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