望岳杜甫古詩鑒賞

　　《望岳》是杜甫所作唐詩名篇，詩人在詩中通過描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情。

　　望岳

　　作者：杜甫

　　岱宗夫如何?

　　齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，

　　陰陽割昏曉。

　　蕩胸生層云，

　　決眥入歸鳥。

　　會當凌絕頂，

　　一覽眾山小。

　　【注釋】

　　岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山;北岳：恒山;南岳：衡山;中岳：嵩山。 其中，泰山以其雄偉壯觀而聞名于世，為十大名山之一。古時是“天”的象征。

　　岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱。

　　夫：讀“fú”。句首發語詞，無實在意義，強調疑問語氣。夫如何：怎么樣。

　　齊魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南，即山東地區。原是春秋戰國時代的兩個國名,故后世以齊魯大地代稱山東地區。

　　青：指蒼翠、翠綠的美好山色。

　　未了：不盡，不斷。

　　青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。

　　造化：這里指大自然。

　　鐘：聚集。

　　神秀：天地之靈氣。

　　陰陽割昏曉：此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。陰陽：陰指山之北，陽指山之南。割：分。夸張的說法。昏曉：黃昏和早晨。

　　蕩胸：滌蕩胸襟。

　　決眥(zì)：眼角(幾乎)要裂開。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。決：裂開。

　　入：收入眼底，即看到。

　　會當：應當，終當，定要。

　　凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。

　　小：形容詞的意動用法，意思為“以……為小，認為……小”。

　　【詩意】

　　泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。

　　大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。

　　望著山中冉冉升起的云霞，蕩滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。

　　我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰[kàn]那眾山，而眾山就會顯得極為渺小。

　　【賞析】

　　杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)，這一首是望東岳泰山。《望岳》公元736年(唐玄宗開元二十四年)，此時二十四歲的杜甫開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。是已存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。《望岳》表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。

　　這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時的浪漫豪情。全詩沒有一個“望”字，但緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。

　　前六句實寫泰山之景。開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設問統領下文。二句的“齊魯青未了”自問自答，生動形象地道出泰山的綿延、高大。“青”字是寫青翠的山色，“末了”是表現山勢座落之廣大，青翠之色一望無際。這是遠望之景。

　　三、四句是近望之勢。“造化鐘神秀”是說泰山秀美無比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個“鐘”字生動有力。“陰陽割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個天地。“割”字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。

　　五、六兩句是近看之景，并由靜轉動。“蕩胸生層云”描寫山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高。“決眥入歸鳥”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現出了山腹之深。一個“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠了。

　　最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產生了登臨的愿望。“會當凌絕頂”中的“凌”字，表現了作者登臨的決心和豪邁的壯志。“一覽眾山小”，寫詩人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。

　　創作背景

　　早年望岳：唐玄宗開元二十三年（735年），杜甫到洛陽應進士，結果落第而歸。次年，二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活，北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在漫游途中所作 。當時的杜甫正值青年，雖科舉失利，但仍有著蓬勃的朝氣和遠大的抱負，泰山的雄偉景象激發了他內心的豪情壯志，促使他創作了這首《望岳》.

　　晚年望岳：大歷四年（769年）春，杜甫晚年游玩衡山時創作了另一首《望岳》。此時的杜甫經歷了安史之亂等諸多社會的動蕩，一生漂泊，飽經滄桑，他在詩中融入了對世事的哀嘆和憂郁，以及對國家命運的擔憂.

　　作者簡介

　　杜甫（公元712年-公元770年），字子美，河南鞏縣（今河南鞏義）人，出身京兆杜氏分支之一的襄陽杜氏，自號少陵野老，是唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”.

　　思想核心：杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負，一生都在關心國家命運和民生疾苦.

　　文學地位：杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。其共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》.

　　藝術特色

　　意境深遠：以《望岳》（岱宗夫如何）為例，全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望，層次分明地展現了泰山雄偉磅礴的氣象，讓讀者仿佛身臨其境，感受到泰山的高遠幽深、神奇秀麗，同時也能看到詩人卓然獨立的形象，體會到他青年時代兼濟天下的遠大抱負.

　　煉字精妙：如“齊魯青未了”的“青”字，形象地描繪出泰山山脈的綿延不絕和青蔥之色；“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”中的“鐘”字，將天地萬物寫活，賦予了大自然以情感，仿佛大自然特意將神奇秀麗都集中在了泰山，而“割”字則生動地寫出了泰山的高大巍峨，以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象.

　　情感真摯：詩人通過描繪泰山的壯麗景色，抒發了對祖國山河的熱愛之情，同時也表達了自己不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志，情感真摯而強烈，能夠引起讀者的共鳴.

　　虛實相生：詩中既有對泰山實景的描寫，如“齊魯青未了”“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”等，又有詩人的想象和夸張，如“會當凌絕頂，一覽眾山小”，虛實結合，使詩歌更具藝術感染力，讓讀者在欣賞泰山美景的同時，也能感受到詩人的壯志豪情.

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