王維山水田園詩的特色

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？下面是小編精心整理的王維山水田園詩的特色，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　特色：

　　1、詩中有畫，畫中有詩。是說王維得詩能不失真意得摹刻下自然得風(fēng)景，在讀詩時(shí)宛若能欣賞一幅優(yōu)美得圖畫，其詩“清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗”。

　　2、王維被稱為“詩佛”，其好佛并同佛理，自己對佛家得思想很了解，在寫作時(shí)融入了很多佛家得禪意(王維很少寫過講禪理得詩，但禪意卻融入了他作品中)，比如《酬張少府》中“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深”。

　　資料：

　　論及王維，大家自然會想到蘇軾在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中盛贊王維的那句“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”

　　一、濃妝淡抹，搖曳生姿

　　作為畫家的王維，初期著力于青綠山水畫的創(chuàng)作，后期則轉(zhuǎn)為水墨畫。這一轉(zhuǎn)變同樣也展現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作中。早年的王維意氣風(fēng)發(fā)，充滿了追求理想與建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，雖然初入仕途是就遭遇挫折，但并沒有消磨他的斗志，仍然將昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)表現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作中。如《洛陽女兒行》中“畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。”鋪述豪家女子生活的美好與奢華。住的是“畫閣朱樓”的甲第良宅;宅中是“紅桃綠柳”的洞天仙境。“朱”、“紅”、“綠”三個(gè)色彩的運(yùn)用渲染了一幅艷麗的圖景。又如《田園樂》中“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙。”濃墨重彩地繪就了一幅明艷的山水畫卷。這明艷的色彩表現(xiàn)也是王維內(nèi)心情感的流露，詩人會不自覺地以開闊、明朗、積極的心境去待種種景物或是社會現(xiàn)象，因而其早期詩歌的色彩多濃重、溫暖。

　　而晚年的王維則給人留下了一種閉門寂處的印象。開元九年二十一歲的王維中進(jìn)士第，釋褐授太樂丞，但不久因伶人舞黃獅子事受牽被貶為濟(jì)州司倉參軍。脫離了優(yōu)雅安逸生活的王維，置身于流離失意的異鄉(xiāng)，心情不免傷頹。然而這也正是王維詩歌創(chuàng)作基調(diào)由濃而淡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在時(shí)節(jié)由春、夏及秋、冬，由朝及暮，這一時(shí)期的作品以冷色調(diào)為主，即使是偶有明麗色彩的出現(xiàn)，也只能是“明媚的憂傷”。如《山居秋暝》中的“明月松間照，清泉石上流。”即是一幅深山當(dāng)中，清秋薄暮，月灑松間，清泉流石的清新景象，整幅圖畫以冷色系為主，顯然不同于他早期作品中的濃墨重彩。又如《終南山》“白云回望合，青靄入看無。”“白”、“青”色彩的選取，顯出整句詩歌素冷、空靈之感。而此時(shí)的王維正處于歸隱避世階段，當(dāng)然這里所謂的歸隱避世并不是尋求枯坐草廬、空守長卷的消極避世，而是遠(yuǎn)足四方、登臨跋涉，蕩滌心扉，參悟生命之真諦與圓滿凈樂的寂滅至理。此時(shí)的王維是淡泊的，他走向了人生的一個(gè)新境界，因而作品也轉(zhuǎn)為如水墨畫般的淡雅。

　　二、生動(dòng)立體，奇崛瑰麗

　　繪畫藝術(shù)講究的是一個(gè)線條勾勒問題，恰當(dāng)精巧的線條勾勒是整幅繪畫的骨架和支干，它溝通了景與景之間的橋梁，實(shí)現(xiàn)了繪畫作品的立體感。王維的詩歌就巧妙地運(yùn)用了線條的勾勒，實(shí)現(xiàn)了平面畫中三維空間的展現(xiàn)。如《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓。”一個(gè)“直”，一個(gè)“圓”形象地勾勒出孤煙直上的延伸感，與落日照大漠的包容感。這一個(gè)延伸，一個(gè)包容，三維空間躍然紙上。又如《山水論》中“丈山尺樹，寸馬分人，遠(yuǎn)人無日，遠(yuǎn)樹無枝，遠(yuǎn)山無石，隱隱如眉，遠(yuǎn)水無波，高與云齊。”視角變化多端，由近及遠(yuǎn)，由俯及仰，詩中的畫面不再只是橫豎交叉的平面世界，更是三維空間的表現(xiàn)。詩人僅僅運(yùn)用了“樹”、“石”、“水”、“云”幾個(gè)簡單地意象，展現(xiàn)的卻是開闊的空間感，其功底可見一斑。這樣線條的運(yùn)用是立體的，是不局限于平面的突破。縱觀王維詩歌三維空間筆法的勾勒不難發(fā)現(xiàn)，其中都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是意境開闊。平面空間已無法滿足詩人對景物描寫的需求，而需借助第三維空間來表達(dá)。

　　三、動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰

　　一幅繪畫作品呈現(xiàn)給觀眾是靜態(tài)的，如何在靜態(tài)的畫面中描繪出動(dòng)感，需要考量繪畫者對生活中的人文風(fēng)情等鮮活事物的觀察，認(rèn)識能力。王維在他的詩歌創(chuàng)作中做到了。他躋身于田園風(fēng)光，游歷山水，置身于花鳥魚蟲的自然中，無論是借助禪宗思想的境界轉(zhuǎn)換，還是到返璞歸真的自然哲學(xué)，總之王維在他的詩歌創(chuàng)作中做到了靜中取動(dòng)，使畫面不再是單純的自然景觀描寫，更傾注了鮮活的生命動(dòng)感。如《田園樂（其一）》中“凄凄芳草春綠，落落長松夏寒。”營造出一種鄉(xiāng)村環(huán)境的幽靜，就是在這幽靜的鄉(xiāng)村田景中，詩人又加了一句”牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠“。通過牛羊、童稚這類鮮活的生命，頓時(shí)給鄉(xiāng)村注入了活力，也表現(xiàn)了民風(fēng)的淳樸。詩人自然地將人與自然融為一體，也是詩人自己心靈與自然地對接。靜中有動(dòng)，景中有情，畫面不再死氣沉沉而更加鮮活，富有生命力。

　　介紹：

　　王維，字摩詰，名與字合在一起便是一位非常著名的佛教人物維摩詰。維摩詰本是一位居士，后來修成正果，成為菩薩。安史之亂后，雖然朝廷寬恕了王維，只給了他降職處分，但王維自己內(nèi)心還是充滿了慚愧和自責(zé)，畢竟，對于那個(gè)時(shí)代的文人來說，氣節(jié)的重要程度絕不亞于生命。王維出生于一個(gè)虔誠的佛教家庭，自幼就與佛有著不解之緣。此時(shí)，能夠使他內(nèi)心超脫的方法只有佛。從此，王維真正沉溺于佛理與山水之中，“一生幾許傷心事，不向空門何處銷！”他精通佛學(xué)，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透徹，甚至能與大師們論道，倒真有些維摩詰居士的意味。而且他是真正地融會貫通，能將佛理融入詩畫之中，尤其后期的一些詩，讀完之后甚至?xí)�使讀者也產(chǎn)生那種寂滅的心理。

　　有人認(rèn)為，王維遁出世俗是一種逃避，其實(shí)，這是一種自己調(diào)節(jié)的方式。在一條路走不通的時(shí)候，換個(gè)角度，或許就會出現(xiàn)第二條路。一條路走到黑而不知變通，這恐怕才是人生中最大的悲哀。

　　王維的詩繪影繪形，有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲�妙，也被蘇軾稱贊為“詩中有畫，畫中有詩”。《新唐書》說王維在生前以及后世都享有盛名，唐代宗贊譽(yù)他為“天下文宗”，錢鍾書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”。世上有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”的說法，后人還將王維稱為“詩佛”，此稱謂不僅指王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅寫的一手好詩，也是文人畫的南山之宗，并且精通音律，是少有的全才。他在藝術(shù)方面的貢獻(xiàn)，將永為世人所銘記。

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