唐代詩人王維簡介

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唐代詩人王維簡介

　　為什么王維是歷史上的名人，他的仕途雖然遭受了打擊，但是他卻創作出了大量的詩篇，備受世人推崇。下面就跟小編一起來看看吧。

　　唐代詩人王維簡介 1

　　王維之所以被世人稱之為“王右丞”，是因為他官至尚書右丞。而“詩佛”之稱，則是因為王維的詩中皆是禪意，他在仕途上的不如意，使他一心向佛，以佛為情感寄托，從而擺脫俗世的煩惱。

　　王維所處的時代，佛教已經盛行，而在王維早年的時候，就已經信奉佛教了。他雖然對官場的生活感到厭倦，但又戀棧懷祿，不能下定決心離去，所以王維一直都過著半官半隱的生活。隨著政局越來越動蕩，王維自身也受到了一系列的打擊，使得他逐漸消沉，徹底一心向佛。

　　在晚年的時候，他隱居于輞川，于道友互相往來，寫下了大量的山水田園詩。而他的詩中，蘊含了大量的佛教的哲理。他對佛理已經有了深刻的理解，在不經意間就已經將佛理與詩句結合在了一起。在王維的詩中，往往滲透著禪意，似乎已經遠離了塵世，不沾染俗世的塵煙。所以，在王維的山水詩中，描寫的自然之景也已經超越了一般的美，而是融入到宗教中去。

　　王維字摩詰，他對佛教的虔誠，從此處就可以看出來，佛理已經影響了他對生活、對政治的看法與態度。佛已經左右了王維的思想，完全融入到王維的生活中去了。

　　王維的作品

　　王維是唐代山水田園詩派成就最高的人，他與孟浩然合稱為“王孟”，世人尊稱他為“詩佛”。可見，他的詩在中國的詩壇中有著極高的地位和深遠的影響。下面，讓我們來看一下王維的一些主要作品吧。

　　王維工于書畫，精于音樂，他往往可以將這三種元素完美地融合在一起，使得詩如畫卷，美不可言。如《積雨輞川莊作》：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”;《新晴野望》：“白水明田外，碧峰出山后”。這些詩句以著色取勢，把繪畫的精髓應用于繪畫之上。又如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”詩人的詩句就如一副畫卷一般，有著清晰的結構和豐富層次，使其聲色俱佳，遠近相宜。

　　在《淇上別趙仙舟》一詩中：“相逢方一笑，相送還成泣。祖帳已傷離，荒城復愁入。天寒遠山凈，日暮長河急。解纜君已遙，望君猶佇立。”詩人在寫景的同時，飽含著濃郁的情感。他的山水詩有很多表達他閑適的生活，也有很多事表達詩人與友人之間的離別之思與互相間的關懷與安慰之情。

　　王維晚年專心于參禪悟道，不理俗世。所以，他的詩中有許多都透著一股禪意。《過香積寺》云：“不知香積寺，數里入云峰。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”這首詩中，就滲透著濃濃的禪意，靈動而空靈。

　　王維的名句

　　在《送元二使安西》中：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，這兩句詩是一個緊密的整體，表面上看起來似乎只是一句尋常的勸酒詞，實際上卻飽含著濃烈的惜別之情。而在其中蘊藏著的惜別摯深的不舍之情，使它適合于大多數的離別場合。那么，它成為傳唱最久的歌曲也就不足為奇了。

　　一句“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，道出了多少游子的思鄉之情，既體現了游子身處異鄉，一個人漂泊無依的孤苦生活，又表達了對家鄉和親人的思念之意。“每逢佳節倍思親”這句話，讓多少遠離故土的游子落下了眼淚，讓他們在心中震顫不已。所以，它成為千古名句也不是沒有理由的。

　　“行到水窮處，坐看云起時”描述的'是詩人獨自漫步，刻畫的是一個隱士的形象，表達的是詩人悠閑自在的心境，將一副有流水、白云和隱士的畫卷清溪地展現在了眾人的眼前。詩人沒有刻意地尋幽探秘，卻能隨時隨地感受到來自大自然的美麗。

　　王維的詩句經過了千年的考驗，流傳至今。而且他的詩句中蘊含著開闊的意境和高超的技巧，是極其珍貴的藝術珍品。

　　辛夷塢王維

　　《辛夷塢》是王維的《輞川集》中的一首詩，表達的是王維對所處時代的一種寂寞感。《詩法易簡錄》評價它：“幽淡已極，卻饒遠韻。”下面，讓我們一起來賞析一下王維的這首《辛夷塢》吧。

　　這首詩雖然全詩只有短短的四句，但卻在將辛夷花的美好淋漓盡致地表達出來的同時，又體現出了一種孤寂而又落寞的境況。這首詩描寫了辛夷花從花開到花落時的過程，詩人不著痕跡地用環境描寫來對花開和花落進行轉換，但細細品味，不難發現深深蘊藏的，對當時時代環境的一種寂寞感。《辛夷塢》全文如下：

　　辛夷塢

　　王維

　　木末芙蓉花，山中發紅萼。

　　澗戶寂無人，紛紛開且落。

　　詩人寫這首詩時，正是奸臣當道，朝政昏暗，社會矛盾加劇之時。王維當時雖然仍然在做官，但是他的政治理想無法實現，對社會現實十分不滿。他向往歸隱的生活，但是又對祿位有所留戀，不能決絕地離開，于是就過著半官半隱的生活。《辛夷塢》就是在這個時候所寫的。

　　詩人先寫了辛夷花蓬勃的生機，怒放的花朵顯示著一派美好的春色。

　　之后，詩人描寫了空寂的環境，辛夷花獨自綻放在渺無人跡的深山之中，哪怕最后凋零也無人感到惋惜和遺憾，這實際上是詩人因當時社會現實而感到孤寂。同時，詩人又以一種禪心來看到這種花開花落的自然現象，使人仍然可以在空寂、冷清中感受到生機。

　　青溪王維

　　王維是唐朝有名的詩人，他的山水詩以開闊的胸懷和細膩的審美，描寫了優美的自然風景，體現了悠閑的隱居生活，《清溪》就是其中的一首。下面，讓我們來賞析一下這首《清溪》吧。

　　《清溪》是王維所作的一首五言詩。王維精通于作畫，他善于創造出一種“詩中有畫，畫中有詩”的意境，將畫與詩完美結合。在這首詩中，詩人將一條景色優美的清溪展現于眾人的眼前，描繪出了清溪在流經不同地點時，各種不同的畫面。同時，王維對音樂有著極高的天賦，在他的詩中，除了有著層次豐富，遠近相宜的畫卷外，還有著一層動感和音樂之美，五、六兩句詩形成了動與靜的鮮明而又強烈的對比。而這首詩的最后四句詩，則體現了當時詩人閑適的心態，將自然景色與詩人的情感融合起來，意味深遠。《清溪》原文如下：

　　青溪

　　王維

　　言入黃花川，每逐青溪水。

　　隨山將萬轉，趣途無百里。

　　聲喧亂石中，色靜深松里。

　　漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。

　　我心素已閑，清川澹如此。

　　請留磐石上，垂釣將已矣。

　　詩人晚年隱居于輞川，無心于仕途，只是過著優游的生活，這首詩就是詩人隱居之時所作。詩中的每一句都是一副優美而富有層次的畫卷，動靜相兼，聲色俱佳。其詩風清新自然，神韻淡遠，詩人又將自己的情感與景色相融合，意蘊深遠，韻味無窮。

　　唐代詩人王維簡介 2

　　王維（701年－761年），字摩詰（mó jié），人稱詩佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫的《請施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲。”《王右丞集箋注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關系時說：“維十年座下."可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。

　　王維青少年時期即擁有文學才華。開元九年（721年）中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年（734年）張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年（736）張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活

　　在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的`詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

　　山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝眺的后繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

　　唐代詩人王維簡介 3

　　王維（701年－761年），字摩詰（mo jie），人稱佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是當代詩匠，又精禪理。（《酬王維序》），死后更是得到了詩佛的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫的《請施莊為寺表》云：亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。王維從小就受到了母親的熏陶，同時，根據《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關系時說：維十年座下，可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事。此時的王維儼然是一僧侶了。

　　王維青少年時期即賦于文學才華。開元九年(721年) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年(734年)為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活......

　　王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被稱為味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

　　山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是、、的后繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為山水田園詩派。其主要作家是、王維、常健、、等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為王孟。

　　生平

　　早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時去京城應試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關他在音樂上的天賦，《唐國史補》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說：這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。請來樂師演奏，果然分毫不差（根據《夢溪筆談》卷十七書畫的.考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒有拍，是散曲，的句子中序擘騞初入拍也可以說明這一點。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個故事卻是編造的）。

　　在詩歌方面，有他十五、十七、十八歲時寫成的有文字記載的資料。可見，他在十幾歲時已經是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。當時，在那貴族世襲的社會中，像王維這樣多才多藝的資質，自然會深受贊賞。因此，二十一歲時就考中了進士。

　　出仕后，王維利用官僚生活的空余時間，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，以修養身心。該別墅原為初人所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。

　　一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當中。玄宗天寶十四年（755）爆發了安史之亂。在戰亂中他被賊軍捕獲，被迫當了偽官。而這在戰亂平息后卻成了嚴重問題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當斬，幸其在亂中曾寫過思慕天子的詩，加上當時任刑部侍郎的弟弟（曾跟隨皇帝出逃）的求情，懇請將其官職等換其兄性命，王維才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書右丞之職。

　　王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，后值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅，過著半官半隱的生活。《輞川閑居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內容是言志，寫詩人遠離塵俗，繼續隱居的愿望。詩中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。

　　詩集造詣

　　他是盛唐詩人的代表。王維長年在京師做官，又多與親王貴主交接往來，文名盛極一時，被公認為開元、天寶時期的文宗。他擅長五言詩，又因他精通音樂，故其所作五言詩容易合樂，傳播既廣，聲名亦高。王維寫的近體詩，嚴守聲律，意態豪放，他寫的風景詩多是情景并勝。殷璠評價他的詩說：維詩辭秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。王維在寫詩的技巧上有著很高的成就，但由于他有消極遁世的思想，在其不少詩篇中，含有逃避現實的消極因素。因此，在文學史上稱他與孟浩然同為隱逸詩派的代表人物。唐代宗對王維的詩給予了很高的評價，他在《批答進集表手敕》中說：卿之伯氏，天下文宗，經歷先朝，名高希代，時論歸美，誦于人口。到了唐朝末年，梨園弟子仍相沿唱王維絕句，足見其影響之深。

　　王維詩現存不滿400首。其中最能代表其創作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。王維描繪自然風景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了一個高峰，因而在中國詩歌史上占有重要的位置。與孟浩然并稱，是唐代山水田園詩派的代表人物。《舊唐書·王維傳》說代宗時王縉編次王維詩 400余篇。又王縉《進王右丞集表》云編次王維詩文凡10卷。述古堂原藏有南宋姚沙本《王右丞文集》10卷，后歸陸心源□宋樓。北京圖書館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷，上海古籍出版社1982年據以影印出版。元刻有劉須溪評點《王右丞集》（詩集) 6卷，《四部叢刊》據以影印，其中已雜有、姚象、等人作品。明人顧起經有《類箋唐王右丞詩集》10卷，附文集4卷,這是現存最早的王維詩注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今為止較好的注本。除箋釋全部詩文外，并附評語，對于作者可疑的詩歌加以說明，間有考訂；又收輯有關王維生平和詩畫評論的資料，作為附錄。中華書局上海編輯所于1961年將趙注本重加校訂，排印出版。又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本，用趙殿成注本等四種版本加以校勘，收入《世界文庫》中。事跡見新、舊《唐書》本傳。顧起經注本和趙殿成注本都附有注者所撰王維年譜。今人陳貽有《王維生平事跡初探》一文，后附《王維簡要年表》(載《唐詩論叢》)。

　　王維的創作才能是多方面的。他的五律和五、七言絕造詣最高，同時其他各體也都擅長，這在整個唐代詩壇是頗為突出的。他的七律或雄渾華麗,或澄凈秀雅,為明七子所師法。七古《桃源行》、《老將行》、《同姚傅答賢弟》等，形式整飭而氣勢流蕩，堪稱盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。《山中與裴秀才迪書》清幽雋永，極富詩情畫意，與其山水詩的風格相近。

　　王維集中最不足取的是那些歌功頌德的應制詩、阿諛奉承的唱和詩和直接宣揚佛理的作品。它們的內容多不足道，語言亦多陳詞套語，或是枯燥乏味。但其中也有少數名篇佳句，如云里帝城雙風闕，雨中春樹萬人家（《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》），氣象高華，體物細致，亦為人所稱道。王維詩《少年行》插圖選自明代萬歷集雅齋刻本《唐詩七言畫譜》。