望廬山瀑布古詩
古體詩是與近體詩相對而言的詩體。近體詩形成前，各種漢族詩歌體裁。也稱古詩、古風，有“歌”、“行”、“吟”三種載體。下面是小編整理的望廬山瀑布古詩，歡迎大家分享。
望廬山瀑布
朝代：唐代
作者：李白
原文：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
譯文及注釋
譯文
香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。
高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
注釋
廬山：在江西省九江市南，是我國著名的風景區。
香爐：即香爐峰，在廬山西北，因形似香爐且山上經常籠罩著云煙而得名。
掛前川：掛在前面的水面上。
九天：古代傳說天有九重，九天是天的最高層。
賞析
這是詩人李白五十歲左右隱居廬山時寫的一首風景詩。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。首句“日照香爐生紫煙”。“香爐”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一個“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。此句為瀑布設置了雄奇的背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。
次句“遙看瀑布掛前川”。“遙看瀑布”四字照應了題目《望廬山瀑布》。“掛前川”是說瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。“掛”字化動為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。
詩的.前兩句從大處著筆，概寫望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構成一幅絢麗壯美的圖景。
第三句“飛流直下三千尺”是從近處細致地描寫瀑布。“飛流”表現瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫出巖壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫山的高峻。
這樣寫詩人覺得還沒把瀑布的雄奇氣勢表現得淋漓盡致，于是接著又寫上一句“疑是銀河落九天”。說這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。
這首詩極其成功地運用了比喻、夸張和想象，構思奇特，語言生動形象、洗煉明快。蘇東坡十分贊賞這首詩，說“帝遣銀河一脈垂，古來唯有謫仙詞”。“謫仙”就是李白。《望廬山瀑布》的確是狀物寫景和抒情的范例。
反思
《望廬山瀑布》是我去年參加晉中市優質課賽講時所選的一首詩。這首詩景美詩更美，學完后還沉浸在這種美的享受中。我愛美，而且每個人都有愛美之心，俗話說，愛美之心人皆有之。正因為愛美，所以才容易被美所打動，被一切美的東西、美的事物所感動。此時，廬山的美景所留下的余香還在鼻邊，浸潤著我的心田。但遺憾的是，我沒能讓這種美更深刻地留在那群小鬼們的腦海中。回顧這節課，我感覺自己仍然是設好了圈套讓孩子們往里鉆，仍然是在牽著孩子的鼻子走。
首先從課前的交流中來談起。課前交流為了讓孩子們感覺到一份平等，我用了三次不同的問好方式，一次比一次讓他們感覺到與我在距離上的拉近。目的是讓孩子在課堂上能與我達成平等對話的關系。只有平等，才會無拘無束；只有平等，才能交流自然、相處和協；只有平等，才能進行心靈的對話。我的這一目的是達到了，孩子們的思維也緊跟著我的圈套一步一步地“中計”，雖然我是出自內心的愛著這群孩子，但這份愛畢竟是我最初設計好的圈套所“套”來的，心里總感不安。
再次是教學過程中。塊狀的教學設計影響并束縛著我的思維。縱觀整節課，我的教學程序始終沒敢游離于我為這課所作的設計半步。我對這節課所作的設計恰恰成了我為自己建筑的一道圍城，把我的手腳緊緊困在這道圍城之內。孩子雖能欣賞到這“城內”的一些為數不多的風景，但“城外”的大千世界對孩子來說卻有恍若隔世之感了。我為這次教學所作的設計，不僅對孩子是個圈套，對自己更是個圈套，緊緊地把自己捆死在這個“繭”中，不能放開手腳，大膽對課、對學生進行放手的教與學――這才是我這節課最大的敗筆。
最后再說一說作業的布置。這一點還是我比較欣賞的——因為實用。作業的布置首先是布置預習《絕句》，這既是對習慣篇的鞏固，也是讓學生學會用古詩學習的方法來自學。古人云：授之以魚不如授之以漁。作為教師，我們不僅僅是教孩子學，更主要的是教學生會學，掌握學習的方法才能使孩子受益終身。默寫《望廬山瀑布》這首詩則是對本節課教學的鞏固。
在這節課后與老師們的交流中有老師提到，對于中年級的孩子不必要讓他知道關于詩人的太多。我個人想法是不僅應該讓孩子了解詩人，而且還應該讓孩子了解有關詩人在寫這首詩時的一些背景。古人云：“知其詩，不知其時可乎？知其詩，不知其人可乎？”可見對于詩人及其詩人所作這首時的時代背景孩子是應該知道的。這節課中所留下的遺憾遠不止這些，我們年青教師所缺乏的就是教學經驗、文化底蘊、教學手段的靈活運用等等，這些都還有待于在今后的教學中慢慢積累、吸收、消化。
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