《宿王昌齡隱居》全詩(shī)原文及鑒賞

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？下面是小編精心整理的《宿王昌齡隱居》全詩(shī)原文及鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　題解

　　這是一首山水隱逸詩(shī)，此詩(shī)寫(xiě)景清幽，勸勉深隱、含蓄，在盛唐已傳為名篇。

　　常建和王昌齡為同科進(jìn)士的宦友和好友。常建只做過(guò)盱眙臺(tái)尉，此后便歸隱。王昌齡并未歸隱。此處“題王昌齡隱居”一是指王昌齡出仕前居所，二是說(shuō)王昌齡不在此地。

　　全詩(shī)

　　《宿王昌齡隱居》

　　[唐].常建.

　　清溪深不測(cè)，隱處唯孤云。

　　松際露微月，清光猶為君。

　　茅亭宿花影，藥院滋苔紋。

　　余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群。

　　注釋

　　①王昌齡隱居：王昌齡隱于此處的住宅。詩(shī)人住宿在這里時(shí)，王昌齡早已離開(kāi)。王昌齡是盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人。開(kāi)元十五年三十七歲時(shí)，與常建同科進(jìn)士及第。此前王昌齡曾在石門(mén)山隱居。石門(mén)山在今安徽含山境內(nèi)，詩(shī)中或是此地。

　　②清溪：流入上述石門(mén)山中的一條溪水。

　　③松際：松樹(shù)的空隙里。

　　④宿花影：花影映到屋里來(lái)。長(zhǎng)苔紋：細(xì)小的青苔痕跡。

　　⑤謝時(shí)：辭別了當(dāng)時(shí)的官職而隱居。鸞鶴群：與鸞鶴為伴。鸞鶴多為仙人駕馭，這里也有與仙人為友，隱逸終生的意思。

　　譯文

　　清溪流向深不可測(cè)的石門(mén)山谷，王昌齡隱居處只有一朵孤云。松樹(shù)梢頭微露出初升的明月，它灑下清輝依然是為了這位詩(shī)人。茅亭夜靜花影好象已恬然入夢(mèng)，栽種芍藥的庭院到處是斑斑苔痕。我也要學(xué)他遠(yuǎn)離世俗去隱居呵，和那西山的青鸞白鶴結(jié)為良朋。

　　鑒賞

　　王昌齡“隱居處”指王昌齡出仕前的隱居處石門(mén)山(在今安徽含山縣境內(nèi))。王昌齡是與常建同科及第的進(jìn)士，是宦友和好友。他37歲出仕，雖仕途坎坷，卻終未退隱。而常建只做過(guò)盱眙縣尉，此后便歸隱于武昌樊山，即詩(shī)中所言“西山”。此詩(shī)大約是他辭官回鄉(xiāng)途經(jīng)石門(mén)山所作。這首詩(shī)為盛唐有名的山水隱逸詩(shī)，同《題破山寺后禪院》均為常建的代表作品。

　　全詩(shī)留戀隱居的佳境，一宿之后，也起了和他一同隱居的念頭。在藝術(shù)上，極能體現(xiàn)常建詩(shī)“其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表”的特點(diǎn)。詩(shī)人在平實(shí)的寫(xiě)景敘事中蘊(yùn)含著深長(zhǎng)的比喻象征。同時(shí)，詩(shī)人抓住王昌齡從前隱居之地特有的景物，委婉含蓄地表達(dá)對(duì)王的清高的贊嘆，也真誠(chéng)地期望王歸來(lái)。這樣，使全詩(shī)即景生情，情隨景遷，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界。

　　首聯(lián)“清溪深不測(cè)，隱處唯孤云”，寫(xiě)隱居的地方。清溪水流入石門(mén)山，隱居地別無(wú)他物，遠(yuǎn)望去唯有孤云。這里“孤”指主人不在，而白云向來(lái)就是和隱者聯(lián)系在一起的。“孤云”，流露出對(duì)王昌齡的清高孤傲品格和隱逸生活的贊嘆，讀來(lái)別有情趣。

　　頷聯(lián)“松際露微月，清光猶為君”，點(diǎn)出“宿”字和隱居的人。詩(shī)人夜宿他人隱居處，看到天空明月高照，想到這一片清光并非為我，而是為“君”(指王)。這就傳達(dá)出山中景物似乎對(duì)王特別有情，借以婉轉(zhuǎn)地點(diǎn)出主人對(duì)明月也應(yīng)有意的意思。唐殷璠摘出此聯(lián)譽(yù)為“極警策語(yǔ)”，實(shí)際是贊幽僻的意境和詩(shī)的興味。

　　頸聯(lián)“茅亭宿花影，藥院滋苔紋”，是寫(xiě)夜景的清幽。“宿”與“滋”用得較好。孤零的茅屋令詩(shī)人倍覺(jué)孤獨(dú)。再看屋外卻有花影相伴，確有不盡的情意。院里的藥草生長(zhǎng)得茂盛，因長(zhǎng)久沒(méi)人居住，院里路面上已滋生出青苔。

　　頷聯(lián)與頸聯(lián)相連，共同勾畫(huà)出王昌齡隱居地的典型環(huán)境。茅舍外有松樹(shù)，院落里有花、有藥草，還有毛茸茸的青苔。這景雖清幽卻說(shuō)明王昌齡隱居時(shí)的生活情趣。這些特定的典型景物的描寫(xiě)，自然真實(shí)，平易親切而毫無(wú)造作之感。這美景與王昌齡的隱逸情趣深深打動(dòng)了詩(shī)人，詩(shī)人內(nèi)心思?xì)w的情緒為這片美景所感染。

　　尾聯(lián)緊承上聯(lián)，寫(xiě)自己的歸志。“余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群。” “謝時(shí)去”意即辭去時(shí)俗的牽累。“鸞鶴群”即與鸞鶴為群。鸞鶴傳說(shuō)仙界才有，詩(shī)人與之為群，意思是隱逸的生活如同仙界一樣美妙。這里用“亦”字是說(shuō)自己步王昌齡的后塵，也要隱居。而實(shí)際上是詩(shī)人被宿處的佳境所感染，也起了偕隱之念。這樣就委婉地諷勸王昌齡應(yīng)該堅(jiān)持歸隱。這一聯(lián)起到了篇末點(diǎn)題的作用。

　　全詩(shī)在整體安排上極為巧妙。先遠(yuǎn)望，再近觀(guān);先寫(xiě)屋外，再寫(xiě)院落、小路;先寫(xiě)高處的白云、明月，再寫(xiě)低處的花草茅屋。層次井然有序。從寫(xiě)景的角度看，又樸實(shí)自然，生動(dòng)傳神。詩(shī)中創(chuàng)造的幽靜、別致又富生活情趣的意境，令讀者驚嘆不已。

　　創(chuàng)作背景

　　常建和王昌齡是唐玄宗開(kāi)元十五年（727）同科進(jìn)士及第的宦友和好友。但在出仕后的經(jīng)歷和歸宿卻不大相同。常建“淪于一尉”，只做過(guò)盱眙（今屬江蘇）縣尉，此后便辭官歸隱于武昌樊山，即西山。王昌齡雖然仕途坎坷，卻并未退隱。此詩(shī)即作于常建辭官歸隱途經(jīng)王昌齡入仕前的居所。王昌齡及第時(shí)大約已有三十七歲，此前，他曾隱居石門(mén)山，山在今安徽省含山縣境內(nèi)，即詩(shī)中所說(shuō)“清溪”所在。常建任職的盱眙，與石門(mén)山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠(yuǎn)，就近到石門(mén)山一游，并在王昌齡隱居處住了一夜。他夜宿故人舊時(shí)隱居之處，觸景生情，遂作此篇。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　明代鐘惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：鐘云：幽嚴(yán)（“隱處”句下）。譚云：是昌齡一幅小像。鐘云：“為”字說(shuō)林月靈妙（“松際”一聯(lián)下）。

　　明代周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：征君詩(shī)神氣清朗，如此篇與《題破山寺》意趣俱到，可謂吃著丹頭。地水火風(fēng)皆可助我變化者，是天然學(xué)問(wèn)人，劉辰翁曰：清遠(yuǎn)沉冥，不類(lèi)色相，景同意別。

　　清代劉邦彥《唐詩(shī)歸折衷》：唐云：字字超凡。

　　清代屈復(fù)《唐詩(shī)成法》：王之清才，死后松月猶若綣戀，生時(shí)不見(jiàn)用，此所以感而欲隱也。讀此方知李頎“物在人亡”一首俗淺。

　　清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：清澈之筆，中有靈悟。

　　作者簡(jiǎn)介

　　常建，唐代詩(shī)人。生卒年、字號(hào)不詳。開(kāi)元十五年（727）進(jìn)士，與王昌齡同榜。曾任盱眙尉。一生仕途失意，后隱居于鄂州武昌（今屬湖北）。其詩(shī)多為五言，常以山林、寺觀(guān)為題材，意境清迥，語(yǔ)言洗煉自然，藝術(shù)上有獨(dú)特造詣。還有一些優(yōu)秀的邊塞詩(shī)。有《常建集》。

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