王勃詩(shī)文中的悲愴情懷
王勃作為一個(gè)交游非常廣泛并且仕途很坎坷的讀書(shū)人，他創(chuàng)作了許多關(guān)于思鄉(xiāng)懷友送別之作，深受人們的喜愛(ài)。下面是小編分享的詩(shī)人王勃的詩(shī)文中的悲愴情懷，歡迎閱讀!
初唐詩(shī)風(fēng)自“四杰”始得一大轉(zhuǎn)變，改變了過(guò)去艷冶的詩(shī)風(fēng)，既吸收了宮體詩(shī)中辭藻華麗，講究音韻的特點(diǎn)，又在內(nèi)容上有了相當(dāng)重大的變革。可以說(shuō)宮體詩(shī)走到上官體這一步已經(jīng)成了沒(méi)有靈魂的華麗軀殼，不改革實(shí)在不足以承擔(dān)新王朝所需要的新氣象。初唐四杰，便自覺(jué)地承擔(dān)起了革故鼎新的使命。
初唐時(shí)期，新朝草創(chuàng)，經(jīng)歷了隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)“十八路反王，六十四處煙塵”的戰(zhàn)火洗禮，中華大地正是滿目瘡痍百?gòu)U待舉。唐王朝的統(tǒng)治者也以其卓絕古人的雄才大略擔(dān)負(fù)起了重建國(guó)家，變革社會(huì)的使命，國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)了一片興盛繁榮的景象，國(guó)力蒸蒸日上，上行的社會(huì)必然催使士人們豪情與理想的勃發(fā)。自南朝以來(lái)綺靡溫柔的詩(shī)風(fēng)已不能使這些少壯派們的胸懷得到縱情地抒發(fā)，他們以自己豪放的情懷，悲憫的意識(shí)，厚重的積累，飛揚(yáng)的文采為艷俗頹靡的文壇注入了一劑強(qiáng)心劑，并以此為起點(diǎn)，開(kāi)啟了一個(gè)文學(xué)史上黃金時(shí)代的帷幕。
王勃作為四杰之首，在那個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代里沉沉浮浮二十幾年，生命雖然短暫卻崎嶇坎坷，為文壇留下的也是不朽的佳篇。一流的文學(xué)家必得有高度的悲憫與悲愴，王勃詩(shī)文中的悲愴情懷正體現(xiàn)了一個(gè)開(kāi)拓的時(shí)代，一個(gè)生氣蓬勃的社會(huì)，一個(gè)初現(xiàn)繁榮的年月里詩(shī)人的闊大心胸和敏銳的思維觸覺(jué)。對(duì)于南朝以來(lái)詩(shī)壇的頹靡、空泛、華而不實(shí)也是一種革命性的顛覆，展示出一抹人性的光輝和生命的熱度。
王勃的反戰(zhàn)詩(shī)多以閨婦思夫?yàn)轭}材，在一種凄涼怨郁的情境中表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿。透過(guò)怨婦的縷縷情思，我們隱隱看到了一幅熱血男兒拼殺疆場(chǎng)的圖畫(huà)，從這些勇士胸中喘出的，正是詩(shī)人的悲愴之氣。
在《秋夜長(zhǎng)》中，作者描繪了一幅秋夜清冷的月光下，一位閨婦為她出征的丈夫趕制寒衣的圖畫(huà)。唐王朝經(jīng)過(guò)多年休整，國(guó)力得到了很大的提高，精力旺盛而又好大喜功的統(tǒng)治者便對(duì)外展開(kāi)了連綿不絕的征伐。這對(duì)他們而言不過(guò)是一聲令下，然后偶爾掛懷一下前線的勝負(fù)，但對(duì)于廣大的黎民百姓來(lái)說(shuō)，這又是一次妻離子散，家破人亡。作者耳聞目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的猙獰面目，在他十六歲時(shí)就曾上書(shū)劉右相，對(duì)討伐高麗給予了嚴(yán)厲的抨擊：“辟地?cái)?shù)千里，無(wú)益神封;勤兵十八萬(wàn)，空疲士卒。警烽走傳，駭秦洛之氓;飛芻挽粟，竭淮海之費(fèi)……”在這里，作者不僅指出損兵折將擴(kuò)張疆土沒(méi)有什么好處，而且也真實(shí)地反映了全國(guó)人民的不滿情緒。我們可以設(shè)想，唐王朝所進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，必然使老百姓陷于水深火熱之中。作者在《秋夜長(zhǎng)》中表達(dá)了對(duì)閨婦征夫的無(wú)限同情，在一種不滿的情緒中透露出一股悲愴之氣，這悲愴既是士兵征戰(zhàn)沙場(chǎng)九死一生的憤慨，也是勇士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)的情境寫(xiě)照。“調(diào)砧亂杵思自傷，征夫萬(wàn)里戍他鄉(xiāng)。鶴關(guān)音信斷，龍門(mén)道路長(zhǎng)。君在天一方，寒衣徒自香。”無(wú)限悲涼，讀來(lái)黯然神傷。
有夜想必有晝思，在白日里悠遠(yuǎn)舒緩的采蓮歌中，我們依然能夠聽(tīng)出凄婉哀怨的聲音來(lái)。王勃的《采蓮曲》通過(guò)描繪采蓮女的勞動(dòng)，反映了連年不斷的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給整個(gè)勞動(dòng)人民帶來(lái)了多么深重的苦難。“相思苦，佳期不可駐。塞外征夫猶未還，江南采蓮今已暮。”與《秋夜長(zhǎng)》相比，兩詩(shī)情懷相似，但《采蓮曲》更優(yōu)美更深刻。采蓮在很多詩(shī)人的筆下都是一件意趣橫生的勞動(dòng)，有“妖童媛女，蕩舟心許。翼首徐回，兼?zhèn)饔鸨钡那榱x濃濃，有“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水”的樂(lè)趣，有“魚(yú)戲蓮葉間”的興味，但這一切在王勃筆下風(fēng)景依舊而意趣卻大不相同。最后一句“共問(wèn)寒江千里外，征客關(guān)山路幾重”更是一聲歷史的長(zhǎng)嘆，一聲時(shí)代的悲音。
王勃的反戰(zhàn)詩(shī)寫(xiě)得凄美哀怨，諷喻詩(shī)則酣暢淋漓，《臨高臺(tái)》就是一篇諷喻時(shí)弊的杰作。此詩(shī)與盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》內(nèi)容相似，同樣是通過(guò)對(duì)都城長(zhǎng)安的描寫(xiě)，反映了唐王朝建國(guó)半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的盛況，也揭露了唐初統(tǒng)治階級(jí)奢侈豪華、荒淫無(wú)恥的生活。作者對(duì)長(zhǎng)安進(jìn)行了多方面的描寫(xiě)，如統(tǒng)治者的住室出行，歌舞游宴、陵園貨市、青樓狹邪等等，作者從物寫(xiě)到人，有靜寫(xiě)到動(dòng)，由外觀寫(xiě)到內(nèi)心，由“高臺(tái)四望同，佳氣郁蔥蔥”寫(xiě)到“君看舊日高臺(tái)處，柏梁銅雀生黃塵”，為貴族們豪奢腐敗的生活唱響了一曲挽歌。在這里，我們可以想象一位官小而才大，名高而位悲的詩(shī)人站在喧囂浮華的長(zhǎng)安大道上，冷眼旁觀那些王公子弟、士家大族們驕奢淫逸的生活，回憶前朝滅亡的往事，想起鄉(xiāng)間窮困潦倒的貧民，心中的悲愴憤慨可想而知。這是一位具有歷史責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的詩(shī)人，一位具有天下意識(shí)和家國(guó)情懷的士子，面對(duì)國(guó)家弊癥頑疾的深切擔(dān)憂。這種浩然的憂愁正是悲愴的具體表現(xiàn)，這種情懷絕不是齊梁宮體詩(shī)人所能體悟的。
王勃的吊古傷時(shí)之作也寫(xiě)得悲涼慷慨，一嘆三疊。作為一個(gè)非常年輕的詩(shī)人，能有這樣的情懷氣質(zhì)，能夠撥開(kāi)歷史風(fēng)塵觀照古往今來(lái)的世事，實(shí)在難得。
在《滕王閣詩(shī)》與《滕王閣序》中作者悲涼慷慨之氣，愴然傷世之情，得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。
“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，朱簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流。”
作者用夾敘夾議的寫(xiě)法，又以議為主，從議中抒發(fā)了自己的感慨：好景不長(zhǎng)，年華易逝，歷史滄桑，恍若浮云。這種悲愴的基礎(chǔ)并非消極的哀惋而是宏大的抱負(fù)，就像《滕王閣序》中說(shuō)的“有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)”。但這位青年才俊的抱負(fù)卻得不到施展，“懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年?”正是在這種有懷投筆卻無(wú)路請(qǐng)纓的困境中才誕生了這光霽千秋的雄文雅作以澆心中塊壘。“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”，自然之物雖歷千年萬(wàn)載亦不改其本色，而人世卻不知經(jīng)歷了幾度滄桑，幾度輪回。王侯將相亦如何，黔頭布衣又如何，昔日之歌樓舞館今日之?dāng)啾陬j垣，昔日之瓊蕤玉樹(shù)今日之荒榛斷梗，一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，無(wú)往不復(fù)，歷史的警示何其殘酷又何其公正，“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”，這種窺破人世規(guī)律和宇宙玄妙的無(wú)奈，怎能不令志存高遠(yuǎn)，意氣如虹者愴然涕下呢?
王勃作為一個(gè)交游廣泛而又仕途坎坷的讀書(shū)人，其詩(shī)中思鄉(xiāng)懷友送別之作占了很大的比重，這些詩(shī)作往往在闊大的境界中體現(xiàn)了作者的悲愴情懷，同時(shí)也融入了作者對(duì)人生意義的質(zhì)詢。
《山中》作于王勃旅居巴蜀之時(shí)，詩(shī)中寫(xiě)客居異鄉(xiāng)，適逢晚風(fēng)乍起，見(jiàn)萬(wàn)木凋零，秋意颯然，不覺(jué)而起思?xì)w之情。“長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。”詩(shī)句雖短而境界闊大，頗顯唐人風(fēng)范。“長(zhǎng)江”、“萬(wàn)里”、“高風(fēng)”、“山山”無(wú)不是大氣之筆，悲秋本來(lái)是中國(guó)詩(shī)歌中一個(gè)模式化的母題，在王勃筆下，同是悲秋卻更見(jiàn)力道。表面看是一己懷鄉(xiāng)之情，而實(shí)際上卻是家國(guó)一體，將個(gè)人、天下、時(shí)代的悲愴融為一體，從而烈焰千丈，氣魄驚人。
《送杜少府之任蜀川》是一首典型的送別詩(shī)。人們大多看中其高遠(yuǎn)開(kāi)朗的格調(diào)和胸懷，但這份高遠(yuǎn)開(kāi)朗并不是春風(fēng)得意時(shí)的快慰，而是故友遭逢遷謫時(shí)的勉慰。“城闕輔三秦，風(fēng)煙望無(wú)津”，氣象依然闊大，緊承而來(lái)的卻是“與君離別意，同是宦游人”，傷感油然而生。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，此一轉(zhuǎn)，快慰了天下無(wú)數(shù)離人，但這只是理智的勸勉與安慰，情感之結(jié)卻未必真能解開(kāi)。“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，這正是要以一種大丈夫的凜然豪氣去化解小女人一般的`依戀不舍，詩(shī)中的悲愴也正在于此。倘若攜手痛哭，一泄汪洋，悲則悲矣，愴情何在?正是這種決絕而又豪氣干云的離情別意，方顯出大丈夫的氣魄來(lái)。這種情感比一般的沾巾之痛更為復(fù)雜與深遠(yuǎn)，雖無(wú)燕趙豪俠易水歌別的慘烈，卻也悲愴慷慨，深蘊(yùn)凜凜豪氣。
以上我們通過(guò)對(duì)王勃幾種類型詩(shī)歌的分析，復(fù)原了一位才華橫溢而又志向難展最終英年早逝的青年才俊心中那份悲懷千古，愴然多氣的詩(shī)情與文脈。斯人雖已矣，斯文卻不朽，悲憫情懷，悲愴氣概的介入，正是初唐詩(shī)風(fēng)大變的顯著表現(xiàn)。建安詩(shī)人曹植曾云：“烈士多悲心。”王勃的悲愴正是一種人性光華在詩(shī)壇的回歸，并非沒(méi)落階層的感傷，而恰是一種積極健康的人生態(tài)度。
王勃簡(jiǎn)介
王勃，（649或650～675或676）唐代人，字子安，絳州龍門(mén)（今山西河津）人。王勃的祖父王通是隋末著名學(xué)者，號(hào)文中子。父親王福疇歷任太常博士、雍州司功等職。
王勃與、、以詩(shī)文齊名，并稱王楊盧駱，亦稱初唐四杰。勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對(duì)策高第，授朝散郎。乾封初（666）為沛王征為王府侍讀，兩年后，因戲?yàn)椤断⑼蹼u》文，被高宗怒逐出府，隨即出游巴蜀。咸亨三年（672），補(bǔ)虢州參軍，因擅殺官奴當(dāng)誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。 上元二年（675）或三年（676），王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。 王勃的文學(xué)主張崇尚實(shí)用。當(dāng)時(shí)文壇盛行以為代表的詩(shī)風(fēng)，爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻，骨氣都盡，剛健不聞。王勃思革其弊，用光志業(yè)（楊炯《王勃集序》）。
他創(chuàng)作壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)的詩(shī)文，對(duì)轉(zhuǎn)變風(fēng)氣起了很大作用。 王勃的詩(shī)今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇。王勃的文集，較早的有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳。現(xiàn)有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷；清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪書(shū)志》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，并抄錄其中逸文13篇（實(shí)為12篇，其中6篇?dú)埲保Ａ_振玉《永豐鄉(xiāng)人雜著續(xù)編》又輯有《王子安集佚文》 1冊(cè)，共24篇，即增楊氏所無(wú)者12篇，且補(bǔ)足楊氏所錄 6篇?dú)埲敝摹Ａ_氏序文中還提及日本京都富岡君（謙藏）別藏《王子安集》卷廿九及卷三十。按日本京都帝國(guó)大學(xué)部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷，注云存第二十九至三十，當(dāng)即富岡所藏本。清宣統(tǒng)三年（1911年），刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。
生平
王勃，字子安，被稱為詩(shī)杰。王勃出身望族，為隋末大儒王通的（王通是隋末著名學(xué)者，號(hào)文中子），王通生二子，長(zhǎng)名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾縣令、六合縣令、齊州長(zhǎng)史等職。可知王勃生長(zhǎng)于書(shū)香之家。 王勃也是的侄孫。
王勃小時(shí)候很聰慧，從小就能寫(xiě)詩(shī)作賦，世人目為神童。《舊唐書(shū)》本傳謂王勃：六歲解屬文，構(gòu)思無(wú)滯，詞情英邁，與兄才藻相類，父友常稱之曰：此王氏三珠樹(shù)也。又有楊炯《王勃集序》說(shuō)：九歲讀顏氏《漢書(shū)》，撰《指瑕》十卷。十歲包綜六經(jīng)，成乎期月，懸然天得，自符音訓(xùn)。時(shí)師百年之學(xué)，旬日兼之，昔人千載之機(jī)，立談可見(jiàn)。太常伯劉公稱王勃為神童。
唐高宗麟德元年（664年仲秋，右相劉祥道巡行關(guān)內(nèi)，年方十五的王勃上書(shū)劉右相，其中第一條就是抨擊唐王朝的侵略政策，反對(duì)討伐高麗，他認(rèn)為：辟地?cái)?shù)千里，無(wú)益神封；勤兵十八萬(wàn)，空疲帝卒。警烽走傳，駭秦洛之甿；飛芻挽粟，竭淮海之費(fèi)。真實(shí)地反映了人民的不滿情緒。劉祥道看后，為其所以慷慨于君侯者，有氣存乎心耳之語(yǔ)驚異，贊王勃為神童，并上表舉薦。王勃乃應(yīng)麟德三年（666年）制科，對(duì)策高第，被授予朝散郎之職。此時(shí)的王勃雖然才17歲，尚是一少年，但由于才華畢露，在那時(shí)就與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名并稱為初唐四杰。
乾封初(666年)為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲?yàn)椤断⑼蹼u》文，被高宗怒逐出府。少年得志的王勃經(jīng)過(guò)這樣的打擊，心情是沉重的。他在《夏日諸公見(jiàn)尋訪詩(shī)序》中說(shuō)：天地不仁，造化無(wú)力，授仆以幽憂孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣。頓忘山岳，坎坷于唐堯之朝；傲想煙霞，憔悴于圣明之代。可以看出他當(dāng)時(shí)的凄愴悲苦和憤激不平。總章二年（669）五月，王勃悻悻離開(kāi)長(zhǎng)安，南下入蜀，開(kāi)始了他將近三年的蜀中漫游。仕途的挫折，生活的體驗(yàn)，山川的感召，使王勃寫(xiě)下了很多抒發(fā)自己情懷的詩(shī)文，其中主要是朋友間的酬唱，仕途艱難的感嘆和一些抒寫(xiě)鄉(xiāng)思的作品。在蜀期間，朝中曾先后征召過(guò)王勃，王勃都稱病辭謝。
咸亨三年(672年)王勃返回長(zhǎng)安，裴行儉、同典選事，聞王勃文名，又?jǐn)?shù)次召用，但王勃恥以文才受召，作文述志，結(jié)果觸怒了裴行儉，被斥為才名有之，爵祿蓋寡。第二年，王勃聽(tīng)友人陸季友說(shuō)虢州多藥草，他很想去，便設(shè)法做了虢州參軍。這是王勃第二次走上仕途。但誰(shuí)能想到，等待他的卻是第二次沉重的打擊。王勃恃才傲物，在虢州參軍任上與同僚的關(guān)系搞得很僵。當(dāng)時(shí)有官奴曹達(dá)犯了死罪，王勃不知為什么卻把他藏到自己府內(nèi)。后來(lái)他又害怕此事泄露出去，就私下把曹達(dá)殺了。事情很快被發(fā)現(xiàn)，王勃被判死刑而入獄。
后又巧遇大赦，免除了死刑。但王勃的父親卻因此事而從雍州司戶參軍的位置上被貶為交趾令。至于王勃擅殺官奴的具體情況，史無(wú)詳載，是非莫辨。不過(guò)，王勃沒(méi)有象第一次廢官后那樣寄情于山川煙霞，而是更珍惜這劫后余生。富貴比于浮云，光陰逾于尺璧。著撰之志，自此居多。……在乎辭翰，倍所用心。第二年朝廷雖恢復(fù)王勃原職，但他決計(jì)棄官為民而不就任。在短短的一年多時(shí)間里，王勃完成了祖父王通《續(xù)書(shū)》所闕十六篇的補(bǔ)闕，刊成二十五卷。撰寫(xiě)了《周易發(fā)揮》五卷、《唐家千歲歷》、《合論》十篇、《百里昌言》十八篇等，同時(shí)還創(chuàng)作了大量詩(shī)文作品。這是王勃一生中創(chuàng)作最宏富的時(shí)期。
上元二年(675年)或三年(676年)春天，王勃從龍門(mén)老家南下，前往交趾看望父親。一路經(jīng)洛、揚(yáng)州、江寧，九月初到了洪州。在這里王勃留下了《滕王閣序》這一傳世名篇。滕王閣大宴后，王勃繼續(xù)南下，于十一月初七到達(dá)嶺南都督府所在地南海，第二年秋由廣州渡海赴交趾，不幸溺水而卒，年僅二十七歲。
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