王勃《 別薛華》鑒賞
導(dǎo)語：王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，史稱“初唐四杰”。他們都力求革新當時“爭構(gòu)纖微，競為雕刻”的齊梁宮體詩風(fēng)，拓寬詩歌題材，表現(xiàn)積極進取、健康昂揚的精神，抒發(fā)政治感慨和懷才不遇的憤懣。以下是文學(xué)網(wǎng)小編整理的別薛華全詩鑒賞，歡迎大家閱讀!
別薛華
王勃
送送多窮路，
遑遑獨問津。
悲涼千里道，
凄斷百年身。
心事同漂泊，
生涯共苦辛。
無論去與住，
俱是夢中人。
王勃詩鑒賞
唐乾封元年(666 )，王勃17歲，進入沛王府任修撰，奉命撰寫《平臺秘略》。寫完后，沛王賞給他帛50匹，十分賞識他。王勃少年得志，可惜好景不長。據(jù)《舊唐書·王勃傳》記載，總章二年(669)，“諸王斗雞，互有勝負，勃戲為檄英王雞文。高宗覽之，怒曰：‘據(jù)此，是交構(gòu)之漸。’即日斥勃，不令入府。”被逐出沛王府時王勃年僅20歲。他在《夏日諸公見尋訪詩序》中說：“天地不仁，造化無力，授仆以幽憂孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣。頓忘山岳，坎坷于唐堯之朝，傲想煙霞，憔悴于圣明之代。”對自己的被驅(qū)逐，他心中懷著一腔悲憤。當年五月他離開長安南下入蜀，后來客居劍南兩年多，遍游漢州、劍州、綿州、益州、彭州、梓州等地。在此過程中，他對現(xiàn)實生活有了新的深切的感受，寫下了一些影響深遠的詩文。《別薛華》就是其中一首。
這首送別詩的色彩、風(fēng)格，和《送杜少府之任蜀川》大相徑庭，其中原因，就像公劉所說的：“詩是一種感性經(jīng)驗和主觀情感占很大成份的東西。詩人此時的生活環(huán)境變了，思想感情也發(fā)生很大變化了，寫出的詩也就迥然不同。《王子安集》中有一篇《秋夜于綿州群官席別薛升華序》，有可能是這首《別薛華》詩的序。從序言推斷，詩人與薛華在綿州相逢，很快又分手。在一個清秋的夜晚，他送走薛華，作下了這首痛徹肺腑的詩篇。
詩的首聯(lián)“送送多窮路，遑遑獨問津”，是以事寫情，又以情生景。兩句詩，描繪出人生的一幅凄惶場面，一對患難知音跋涉在漫長、曲折、險阻的山道上。他們相送了一程又一程，難舍難分，但最后還是分別了，各自匆忙惶恐地去“問津”。“窮路”，借用的是阮籍窮途而哭的典故，含有“守死善道者，滯涸窮路”的意思。這就促人聯(lián)想，發(fā)人深思。阮籍之所以窮途而哭，是想假作醉酒躲避迫害，時常獨自駕車信道而行，走到絕路就痛哭而返，以示對現(xiàn)實的強烈不滿。漢李固之所以“滯涸窮路”，正因為他“守死善道”，屢次上疏直陳外戚、宦官擅權(quán)的害處，后來被梁驥誣告，招致殺身之禍。在此，詩人以阮籍、李固自況，含蓄地指出：凡正直耿介之士，往往很難被當權(quán)者所容。這也說明了詩人與其摯友“多窮路”
的原因。下句中的“遑遑”，不只是形容凄惶貌，或自嘲“遑遑爾競一時之虛榮”，還兼取宋玉《九辯》中“眾鳥皆有所登棲兮，鳳獨遑遑而無所集”的意義，借以表示自己象鳳凰一樣清高，而不愿象凡鳥一樣隨處棲登。頷聯(lián)“悲涼千里道，凄斷百年身”，是分別承接首聯(lián)中“窮路”、“問津”，進一步具體描寫道路的險遠，設(shè)想未來，抒發(fā)情懷的。所采有的手法是虛實相生，語義雙關(guān)。詩人既為朋友顛沛流離于·132·《唐詩鑒賞大典》
千里道上而感傷，又自傷其遠在千里之外的異鄉(xiāng)。眼前道路崎嶇漫長，展望未來滿目悲涼，前程暗淡。這是詩人走上仕途三年來，對社會現(xiàn)實的真切的感受，從心底發(fā)出的深沉慨嘆，說明了詩人當時內(nèi)心失望情緒低落。
生活是艱難的，但仍要堅持下去而且要努力使之變好，年輕的詩人雖然沮喪但沒有完全絕望。因此詩的頸聯(lián)寫道：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”意思是他們心中所期望的事業(yè)、建立功勛的志向與抱負，只能與船只一同在風(fēng)浪中漂泊不定。正因為風(fēng)華正茂的詩人，有追求，有希望，因此才對挫折、失敗倍感痛苦。王勃《春思賦· 序》中寫道：“咸亨二年，余春秋二十有二，旅居巴蜀，浮游歲序，殷憂明時，坎土稟圣代。此仆所以撫窮賤而惜光陰，懷功名而悲歲月也。”可見他的“悲” 是因為“懷功名”而難以實現(xiàn)。這聯(lián)詩所表現(xiàn)的正是理想與現(xiàn)實矛盾，希望、失望交織的復(fù)雜心境。有志之士，不被賞識與重用，又不甘心自暴自棄，執(zhí)意追求。就是他們“生涯共苦辛”的主客觀原因。李東陽在《麓堂詩話》中曾說過：“薛華與李白并稱，而無一字可傳，豈非有幸不幸也。”薛華也是才志高遠之人，也陷入同樣的境遇，可見，懷才不遇并非偶然，也更說明志向的難以實現(xiàn)。
尾聯(lián)“不論去與住，俱是夢中人。”上句承詩題中的“別”字，下句直抒惜別之情。從字面看，這聯(lián)詩可以理解為王勃對朋友的安慰，表示無論走到天涯海角都會永遠相憶。另一方面，“俱是夢中人”包含有“命運之舟”難測的意思，彼此都像在夢里由不得自己。詩人對朋友和自己的前程懷著無限憂慮，而對明天仍抱著美好的希望。這個結(jié)尾，是雋永深長的。
《別薛華》與一般五言律詩借景抒情的方法不同，是以敘事直抒胸臆。語言簡練，表達了真摯的情感。
鑒賞二
這首詩通過送別朋友，抒寫了詩人不滿現(xiàn)實，感嘆人生凄涼悲苦的情緒。詩的首聯(lián)語意雙關(guān)，借送人上路指出世路艱難，前途悲涼。頷聯(lián)和頸聯(lián)使用工穩(wěn)的對仗句式，不僅揭示了友人將會在自然之路和人生之路中可能遭受的厄運，也表達了詩人在人生旅途中的切身感受。最后一聯(lián)綰合題意，抒寫雙方將承受的離別后的相思之苦。
“送送多窮路，遑遑獨問津。”是說送了一程又一程，面前有多少荒寂艱難的路。當友人踽踽獨去，沿途問路時，心情是多么的惶惶不安。此聯(lián)中一個“窮”字、一個“獨”字，乃傳神之筆：窮路凄凄送摯友，把悲苦的心情，渲染得十分真切。但是，它又不僅僅是作者，也是遠行人薛華心情的真實寫照，語意雙關(guān)。
“悲涼千里道，凄斷百年身。”緊承上聯(lián)“窮路”、“問津”而深入一層述說：在這迢迢千里的行程中，惟有一顆悲涼失意的心作伴，這簡直會拖垮人生不過百年的孱弱身體。這二句是作者發(fā)自肺腑之語。詩人聯(lián)系自己仕途的坎坷，結(jié)合自身的`抱負有感而發(fā)。所以，詩意就不能僅僅理解為只是在向遠行人指出可能會遭受的厄運，其實也是作者在短短的人生道路上所親身感受到的切膚之痛。
寫到這兒，作者覺得意猶未盡，還不足以傾訴心聲，更不忍與知音就此分手，于是又說：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”這一方面是同情與勸慰對方，一方面也是用以慰藉，大有“涸轍之鮒，相濡以沫”的情意。
但是，離別卻又是不可避免的。這樣，順理成章地逼出了尾聯(lián)“無論去與住，俱是夢中人”兩句：離開的人，還是留下的人，彼此都會在對方的夢中出現(xiàn)，杜甫《夢李白》的“故人入我夢，明我長相憶”，便是這個意思。而這篇在訣別之時，斷言彼此都將互相入夢，即明說自己懷友之誠，也告訴對方，我亦深知你對我相思之切。“俱是夢中人”的“俱”字，似乎雙方對等，而由作者這方面寫出，便占得了雙倍的分量。
這首詩不同于一般五言律詩多借助景物的描繪或烘托氣氛，或抒發(fā)感情，而是以敘事直抒胸臆。優(yōu)美洗練的語言，創(chuàng)造出了生動的形象、鮮明的意境，表達了真摯的情思。“興象婉然，氣骨蒼然”，是這首詩的主要藝術(shù)特征。詩人采用了“古詩”的傳統(tǒng)手法，適當?shù)厥褂茂B字，增強了詩的表現(xiàn)力。
譯文
送了一程又一程前面有多少荒寂艱難的路，踽踽獨去，沿途問路時，心情該是多么的惶惶不安。
在這迢迢千里的行程中，惟有一顆悲涼失意的心作伴，這簡直會拖垮人生不過百年的孱弱身體。
你我的心情都是漂泊不定，我們的生活也是一樣的辛酸凄苦。
不論是離開的人，還是留下的人，彼此都會在對方的夢中出現(xiàn)。
注釋
薛華：即薛曜，字曜華，父薛元超，祖父薛收。薛收是王勃祖父王通的弟子。薛王為累世通家。薛華以詩文知名當世，是王勃最親密的朋友。
窮路：即窮途末路之意，喻世途艱難。
遑遑（huáng）：驚恐不安貌；匆忙貌。問津：問路。津：渡口。
千里道：極言道路長遠，非指實里數(shù)。
凄斷：悲痛欲絕。百年：極言時間之長；亦指人的一生。
心事：心中所思慮或期望的事情。漂泊：隨水漂流或停泊。比喻行止無定所。
生涯：人生的極限。
去與住：即去者與住者，指要走的薛華與留下的自己。
夢中人：睡夢中的人，意即夢中相見，或前途未卜
王勃
王勃（649或650～676或675年），唐代詩人。漢族，字子安。絳州龍門(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，世稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父親返回時，不幸渡海溺水，驚悸而死。王勃在詩歌體裁上擅長五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文學(xué)成就是駢文，無論是數(shù)量還是質(zhì)量，堪稱一時之最，代表作品有《滕王閣序》等。
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