《范仲淹傳》《王安石傳》的讀后感

　　北宋的范仲淹、王安石，兩個(gè)人都是當(dāng)時(shí)著名的社會(huì)改革家，文學(xué)大家。范仲淹以他凜然的大義，在十一世紀(jì)的官場(chǎng)上樹(shù)立了一座風(fēng)范之碑。而王安石則因?yàn)樽兎ǖ氖�敗，成為一個(gè)官場(chǎng)上的失意者。原因何在？

　　據(jù)《宋史?范仲淹傳》介紹；范仲淹把治理天下作為自己的責(zé)任，日夜思慮和策劃著怎樣實(shí)現(xiàn)一個(gè)太平的政治局面。每到一處做官，他裁抑僥幸，削減冗濫，調(diào)查并審理各路官吏。他待人十分親熱敦厚，并樂(lè)于替人家辦好事，使民眾得到最大的實(shí)惠。在當(dāng)時(shí)，即使是鄉(xiāng)野和街巷的平民百姓，也都能叫出他的名字。

　　由此可見(jiàn)，范仲淹屬于對(duì)人生有著清醒的認(rèn)識(shí)，他處處考慮周全，又有很強(qiáng)的自我約束能力。他是性格雖然剛正不阿，但并不執(zhí)拗。為了自己認(rèn)為的正義與理想，他可以不要前途，甚至是生命。特別是主持政務(wù)期間，他廉節(jié)簡(jiǎn)約，克己奉公，直言盡職，利則生民。在致力于改革社會(huì)的同時(shí)，不斷地提高自身品格的修養(yǎng)。當(dāng)時(shí)的賢士，很多在他的指導(dǎo)和提拔下成長(zhǎng)起來(lái)的。他死時(shí)，各地的人聽(tīng)到噩耗，都深為嘆息；羌族首領(lǐng)數(shù)百人聚眾舉哀，像死去父親一樣痛哭，齋戒三天才散去。

　　范仲淹寧鳴而死，不默而生，是個(gè)開(kāi)風(fēng)氣的人物。他提出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)”，砥礪了一代士風(fēng)。雖說(shuō)有點(diǎn)廟堂之詞之嫌，但是弘揚(yáng)了華夏古典文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被后世廣為流傳。范仲淹晚年時(shí)，給兄仲溫寫(xiě)過(guò)一封信：“千古圣賢，不能免生死，不能管后事，一生從無(wú)中來(lái)，卻歸無(wú)中去。誰(shuí)是親疏？誰(shuí)是主宰？既然無(wú)奈何，即放心逍遙，任委來(lái)往。”正因?yàn)樗�在�?dāng)時(shí)和后世，都被奉為天下第一流的楷模，他的品格和思想，固然不可能不帶著時(shí)代的烙印，但這并不妨礙他在民間享有極高的聲譽(yù)。

　　據(jù)《宋史?王安石傳》介紹；王安石性格剛愎自用，遇到事情不管對(duì)錯(cuò)，都堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，不肯改變。在議論變法時(shí)，他附會(huì)儒家經(jīng)義，提出自己的主張，辯論起來(lái)動(dòng)不動(dòng)就是好幾百字。司馬光與王安石一向很有交情，依據(jù)朋友之間相互督促行善的道理，司馬光三次給他寫(xiě)信，反復(fù)進(jìn)行規(guī)勸，王安石很不高興。

　　在用人上，王安石多用自己門(mén)下輕薄而有點(diǎn)小聰明的年輕人，幾乎把朝廷內(nèi)外老成持重的人罷黜殆盡。像呂公著、韓維這些王安石曾憑借而樹(shù)立自己聲譽(yù)的人；像歐陽(yáng)修、文彥博這些推薦他的人；像富弼、韓琦這些重用他擔(dān)任皇帝侍從的人；像司馬光、范鎮(zhèn)這些好朋友，王安石對(duì)他們不遺余力地加以排斥，以達(dá)到順利實(shí)現(xiàn)變法的目的。

　　對(duì)于王安石來(lái)說(shuō)，他始終相信自己的改革是利國(guó)利民的好政策，是能造福子孫后代的。他在基層時(shí)曾親自實(shí)施過(guò)，并取得了良好的效果。但當(dāng)他把這些政策推廣到全國(guó)時(shí)，問(wèn)題出現(xiàn)了，他不再是一個(gè)具體的操作者，而是一個(gè)指揮者，他指揮不了大佬，只能選那些熱情的有沖勁的年輕人。但遺憾的是，正直的人無(wú)法理解他的思路，理解他思路的人不正直。當(dāng)他的手下告訴他政策多么的好，推行得多么順利，國(guó)庫(kù)多么充盈時(shí)，他卻不知道這些錢(qián)是怎樣從老百姓的嘴巴里摳出來(lái)的。

　　變法的出發(fā)點(diǎn)都是好的，但從一開(kāi)始，就遭到主流社會(huì)的反對(duì)，王安石的理論是，只要方法對(duì)頭，想要發(fā)財(cái)，沒(méi)有不可能。但按司馬光的觀點(diǎn)，天下錢(qián)就那么多，國(guó)庫(kù)充盈了，老百姓的錢(qián)就少了，不過(guò)取之于民罷了。那些政治大佬們的擔(dān)心終于出現(xiàn)了：為了逃避保甲法，許多人進(jìn)行自殘；國(guó)庫(kù)充盈的同時(shí)，大批中小商販紛紛破產(chǎn)，市場(chǎng)前所未有的蕭條；青苗法讓貧苦的農(nóng)民徹底走上賣(mài)房賣(mài)地賣(mài)兒賣(mài)女的境地；災(zāi)荒、民變、枯骨……這些都讓有良知的官員無(wú)法坐視不理。

　　盡管王安石的變法出發(fā)點(diǎn)是為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，但新頒布的法令一實(shí)行就開(kāi)始走樣，廣大的百姓成了新法的直接受害者。試想，這樣的法令能行嗎？以至于新法推行不久，受到全國(guó)各地的普遍抵制，半途而廢。

　　范仲淹、王安石兩人知識(shí)淵博，通曉古今。范仲淹的外和內(nèi)剛，他代表著當(dāng)時(shí)士大夫階層推崇的主流性格，既有堅(jiān)定不移的理想追求，不謂權(quán)貴的正義凜然，又豪邁慷慨，不拘小節(jié)，有廣泛的社交圈與人際關(guān)系網(wǎng)，以一種領(lǐng)袖的姿態(tài)引領(lǐng)改革潮流。王安石特立獨(dú)行，他從不妥協(xié)，從不關(guān)注與考慮別人的意見(jiàn)，果敢自信、生機(jī)勃勃。他們最后的政治結(jié)局不一樣，其中最為關(guān)鍵的恐怕就是能不能做到“為官一任，造福一方？”范仲淹在自己的任期內(nèi)做到了這一點(diǎn)，因此受到了大家的尊重；而王安石沒(méi)做到這一點(diǎn)，甚至還給處于財(cái)政危機(jī)的仁宗政權(quán)帶來(lái)更大的危機(jī)，因此變法不可能得到成功。

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