詠竹王安石的詩意

　　古往今來，詠竹詩是祖國竹文化的重要組成部分。竹林是詩歌的源泉，許多著名詩人均熱愛竹林，承受竹林的恩澤，寫下豐富多彩的詠竹詩，流傳我國詩壇。下面由小編為大家整理的詠竹王安石的詩意，希望可以幫助到大家！

　　詠竹

　　人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。

　　曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。

　　注釋

　　①直節：謂守正不阿的操守。宋岳飛《駐兵新淦題伏魔寺壁》詩：“膽氣堂堂貫斗牛，誓將直節報君仇。”

　　②蒿藜：蒿和藜。泛指雜草；野草。唐·杜甫《無家別》詩：“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”清余懷《<板橋雜記>序》：“蒿藜滿眼，樓管劫灰，美人塵土。”

　　意思

　　人們鐘愛竹子是因為它直而且有節，且出生就很清瘦，就算老了竹子也隨著年齡的增長變得越來越堅硬，越來越剛強，深受人們的贊美。

　　竹子和蒿草蒺藜等一樣受到雨露的滋潤，但是最后竹子變得如松柏一樣傲然挺立，即使在寒冬依然堅挺。

　　賞析

　　《詠竹》這首作品是一首典型的托物言志詩，詩人對于竹子高度頌揚，頌揚其剛正不阿，頌揚其就算在寒冬也勇于與嚴寒抗爭，不畏懼風雨亦不畏懼霜寒，從而表達了詩人不折不撓的堅韌精神與宏偉博大的政治抱負。

　　古往今來，詠竹作品不在少數，竹子也成為了詩壇中的風云物，文人騷客分別對爭相贊嘆其氣節。而王安石的《詠竹》卻一波三折，一個不一樣的詠竹詩映入眼簾。先描寫其先天不足，后來還描寫了后天環境的惡劣，但是竹子沒有被這些因素所壓倒，它勇于反抗，最終成大器。

　　這首詠竹不像往來作品，與松竹梅三友出現，而是通過這種形式展現一個不一樣的竹。

　　王安石的教育思想

　　王安石的教育思想與現在國家的教育方針可謂有著異曲同工之妙。先來看看王安石的教育思想精髓所在。

　　一王安石特別重視教育的作用，注重后天的學習與培養，所以他在任官期間，擴辦學校，注重教育與人才的培養。在教育方面，施行改革，反對死記硬背，倡導自主學習，這種教育方式無疑是進步和革新的。所以這種主張一經提出就遭到了保守派的強烈反對，這些保守派是儒學者，從小受到了儒家經典的毒害，對于這種創新性的學習思維和方式是他們所不能理解的。

　　二王安石注重人才的培養，王安石的思維模式無疑是先進的，人才才是國家之棟梁，一個國家的興衰與人才有著很大的關聯。社會的進步都需要優秀的人才進行鋪墊，這也是現在國家所面臨與需要解決的一大難題。國家要發展，就必須要有大量的創新型人才，而這人才是通過教育培養出來的，足以看出教育的重要性。也就是說王安石抓住了國家發展的根本。

　　三教學內容的實用性。在封建社會，所有人都是死記硬背四書五經，可謂是紙上談兵，而王安石的教育思想則是讓學生們學文學武，全方面發展，對學習內容上也有實用性的規定，讓學者們將來能學以致用。

　　從王安石的教育思想看現代，王安石的教育思想就是現在的教育方針，可以說王安石在千年前就意識到教育的重要性及需要怎么做，他引導人們改革需要創新思維，需要有務實的態度，需要有執著的精神，這也是王安石的教育思想給我們現代的啟示。

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