題西林壁詩(shī)文賞析及中心思想 題西林壁蘇軾古詩(shī)賞析

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧，古詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。那些被廣泛運(yùn)用的古詩(shī)都是什么樣子的呢？以下是小編收集整理的題西林壁詩(shī)文賞析及中心思想 題西林壁蘇軾古詩(shī)賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《題西林壁》

　　宋·蘇軾

　　橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中。

　　詩(shī)歌是形象的藝術(shù)，它應(yīng)當(dāng)以栩栩如生的藝術(shù)形象，以飽滿豐富的感情感染人、教育人。但是，詩(shī)歌又十分講究立意和造境，講究通過(guò)飽含感情的藝術(shù)形象表現(xiàn)深刻而明確的思想。因此，好的詩(shī)并不排斥議論和說(shuō)理。宋人多“以議論為詩(shī)”，明代的何大復(fù)說(shuō)：“宋詩(shī)言理”(《漢魏詩(shī)序》)，清代的吳喬說(shuō)：“宋詩(shī)主于議論”(《圍爐詩(shī)話》)，在宋代詩(shī)歌中，確實(shí)出現(xiàn)了不少味同嚼蠟的作品，但也有不少議論精辟、充滿理趣的佳作。

　　蘇軾的這首《題西林壁》以理語(yǔ)入詩(shī)，寫(xiě)得既有情趣，又有理趣。元豐九年(1084)蘇軾由黃州團(tuán)練副使改任汝州刺史，他特地過(guò)江登臨廬山，游山十余日，并在西林寺寫(xiě)下這首題壁詩(shī)。詩(shī)人從自己獨(dú)特的觀察和感受出發(fā)，勾畫(huà)出廬山的千姿百態(tài)，秀美迷人。但是，這不是一首純粹謳歌壯麗山河的寫(xiě)景詩(shī)，作者在措寫(xiě)景物中，用形象化的語(yǔ)言表達(dá)了一個(gè)深刻的哲理。

　　前兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，雖然只是粗略的勾畫(huà)，沒(méi)有細(xì)致具體的描繪，但是卻從人們正視、側(cè)看、俯瞰、仰視、遙望、近察中，從人們立足點(diǎn)、觀察點(diǎn)的不斷變換中，寫(xiě)出了廬山的多姿多采，神奇莫測(cè)。后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，寫(xiě)詩(shī)人在觀察中得到的啟示。蘇軾向生活的深處開(kāi)掘，把觀感和哲理結(jié)合起來(lái)，從而闡明了一個(gè)深刻的道理：只有從不同的方面了解事物，既深入它的內(nèi)部細(xì)察精神實(shí)質(zhì)，又站到事物之上，總觀它的全貌，才能給事物以正確的認(rèn)識(shí)。

　　清代的王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之，出乎其外，故能觀之。”蘇軾的《題西林壁》正形象化地說(shuō)明了這一道理。

　　前人指出：“作詩(shī)者陶冶物情，體會(huì)光景，必貴乎自得。”(宋·魏莊之《詩(shī)人玉屑》)蘇軾登臨廬山，有了自己獨(dú)特的感受與發(fā)現(xiàn)，又善于把這種感受和發(fā)現(xiàn)通過(guò)藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)，“眼前之景”與“物外之理”兩者巧妙融合，寫(xiě)下了這一首既有情趣又有理趣的詩(shī)篇。

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