陶淵明的故事15篇(實用)

陶淵明的故事1

　　陶淵明有趣的故事《不為五蒲式耳大米低頭》展現(xiàn)了陶淵明傲慢的性格。他不愿與貪污受賄為伍。在一個誘人而黑暗的官場和世界習俗中，他始終堅持自己的高尚品格。

　　關(guān)于“不為五蒲式耳大米低頭”的故事發(fā)生在義熙元年。陶淵明剛過40歲，現(xiàn)在在家。在好朋友的勸說下，他又當上了彭澤縣長。任職三個月后，朝陽派人到陶淵明所在的彭澤縣考察公務。代表團來的人是郵政主管劉云。郵政局長劉云是個兇猛的人。他利用職務之便，去打油打水，刮民間的油膏。在檢查了他的.公務后，他收到了不少于一千美元的賄賂。此外，如果當?shù)厝撕涂h長不給他“禮物”，他會因此陷害他。因此，省長劉云在彭澤縣聲名狼藉。陶淵明不想忍受

陶淵明的故事2

　　陶淵明的家世

　　陶淵明的曾祖陶侃在東晉初年，以卓越的軍事才能，忠心為國，曾在平定杜韜和蘇峻的叛亂中，立下了蓋世功勛，被朝廷任為太尉之職，封為長沙郡公。淵明的祖父陶茂字梅九，是陶侃的第七子，由于不滿兄弟相爭，早年就憤而辭去了武昌太守之職，回到尋陽柴桑舊宅隱居，陶淵明之父陶敏是陶茂的第二個兒子，從小聰明伶俐，好學上進，為陶茂所鐘愛，陶淵明的母親孟氏是當時的大名士孟嘉之女，婚后一年，即在晉哀帝興寧三年(公元365年)六月，產(chǎn)下一子，取名淵明，字元亮。淵明從小聰明過人，讀書過目不忘，并且性格沉穩(wěn)，遇事不慌，雙親視為掌上明珠，親自對他加以指導，在八、九歲時，就已能誦讀詩書，通曉《論語》。晉廢帝太和五年(公元370年)，淵明6歲時，父親陶敏被征西大將軍桓溫辟為掾?qū)伲�他和妹妹就跟隨父母來到桓溫征西府駐地姑孰(今安徽省當涂)，之后又遷往父親所任的安成(今江西安福)太守任上，讀書習武，過了一段無憂無慮的`童年生活。然而好景不長，孝武帝太元六年(公元367年)，淵明十二歲時，父親因操勞過度，一病不起。父親過世后，母親孟氏即帶著淵明兄妹二人，扶喪回到了尋陽柴桑，靠僅有的一二百畝田租維持家庭生計。陶淵明在少年時代就“猛志逸四海，騫翮思遠翥”。他常以曾祖陶侃自強不息，最終

　　建立功勛，成為國家棟梁的事例來勉勵自我，暗自發(fā)奮，努力學習。每日清晨，雞鳴即起，習武練劍，晚上則常常秉燭夜讀，直到夜半之時。到了十七八歲，已是文韜武略，多所通曉。

陶淵明的故事3

　　陶淵明的故事

　　陶淵明

　　陶淵明，東晉文學家。他從二十九歲時開始出仕，任江州祭酒，不久就歸隱。后陸續(xù)做過鎮(zhèn)軍、參軍、建威參軍等地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。

　　他是田園詩的開創(chuàng)者，后世稱他為“田園詩人”。田園被陶淵明用詩的.手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。

　　陶淵明善于將深刻的哲理融入詩歌的形象中，詩的語言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱為“陶詩中的珠玉”。如《歸園田居》組詩的久享盛名，有類似的特點：寫田園生活，寫體力勞動，詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實現(xiàn)的愉快。

　　我們學過的課文《桃花源記》《歸田園居》《歸去來兮辭》《飲酒》《五柳先生傳》等詩文，它們的作者就是陶淵明。

　　【原文再現(xiàn)】

　　五柳先生傳

　　先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”

陶淵明的故事4

　　陶淵明自幼修習儒家經(jīng)典又恰逢老莊盛行的年代，所以，他的'思想深受儒家和道家思想的影響，崇尚自然，向往田園生活。在看透了官宦生活之后，毅然決然辭官回鄉(xiāng)，主動參加農(nóng)耕工作，體驗農(nóng)民的生活。也正是有了實際勞動經(jīng)驗，所以，他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現(xiàn)出僅有勞動者才有的思想感情，才有了后期在田園詩方面的成就。

陶淵明的故事5

　　陶淵明的趣事之“不為五斗米折腰”，這個故事表現(xiàn)了陶淵明高傲的人格氣節(jié)。他不甘與貪污受賄之伍同流合污，在充滿誘惑、黑暗的官場與世俗中“出淤泥而不染”，始終堅持自我高尚的品格。

　　“不為五斗米折腰”的故事發(fā)生在義熙元年。陶淵明剛度過不惑之年，在家中閑適著。之后在好朋友的勸說，再次出仕擔任彭澤縣令官職。在任三個月后，朝陽派人下來陶淵明所在的彭澤縣檢查公務，受使命前來的'人是督郵劉云。督郵劉云為人兇神惡煞，專門趁公務之職撈取油水、收刮民間的油脂油膏。檢查公務結(jié)束后，他收獲的賄賂不下千金。并且，如果當?shù)氐陌傩铡⒖h令不給他獻上“禮物”，他就以此為由栽贓陷害。所以，督郵劉云在彭澤縣臭名遠揚，無人不知無人不曉。陶淵明不愿意忍受督郵劉云的壓迫和欺詐，就不去見他，自我推卻了官職回歸家鄉(xiāng)。此后陶淵明“不為五斗米折腰”的趣事被大眾流傳。

　　郡將前來看望陶淵明時，陶淵明正在釀酒。正好就煮熟了，陶淵明隨意將頭上戴的葛布取下來漉酒，漉完之后又戴回腦袋上，弄得頭發(fā)滿是酒星子。陶淵明也不在意，隨后接待了郡將。

　　陶淵明與人家交往，不分貴賤。只要是來拜訪他的，他都會以酒待客。若是在客人先前醉了，他就會說》“我已經(jīng)醉了，想睡覺休息一下，你能夠離去了”

陶淵明的故事6

　　李白有一首詩叫做《山中與幽人對酌》是這樣寫的：

　　兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。

　　我醉欲眠卿且去是大酒鬼陶淵明的名言，陶淵明平生好酒，最喜歡把別人拉到自己家里喝酒，一旦自己先喝醉了，就說：“我醉欲眠卿可去。”意思是，我喝多了要睡覺去了，您請自便吧。

　　陶淵明二十九歲那年，曾做過江州祭酒的小官，因為當時官場黑暗，陶淵明看不慣，決心去職歸隱。此后一直隱居，可是陶淵明種菊花還可以，種田的本事卻不佳，加上好酒，到中年后連飯都吃不上了，迫于生計，陶淵明再次復出，先后擔任鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職務。在做彭澤令時，他看不慣當時督郵的作派，很干脆的來了一句“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”之后憤然辭官歸隱，結(jié)束了仕途生活，再也沒有復出過。相傳，陶淵明棄官后隱居于廬山下，每日自耕自娛，日出而作，日落而息，耕地而食，鑿井而飲。過著悠閑的田園生活。這個時候陶淵明新娶了夫人翟氏，翟氏種田是把好手，糧食年年豐收，因此陶淵明又有酒可喝了，每到閑暇時，他就和一幫朋友到兩里外的廬山南麓虎爪崖下飲酒作樂。崖下有一條名為醒泉的溪澗，澗中橫臥著一塊巨大的黑褐色花崗巖石，高約3米，長約6米，寬約4米，石面平滑，是一個天然的大酒桌。陶淵明和朋友們每次都坐在這里飲酒作詩，一同取樂。他每飲必醉，每醉必賦詩文，醉倒后便揮手對同伴說：“我醉欲眠，卿且去！”說完就睡倒在石上。日復一日，這塊石頭的中間竟然凹了下去，留下了枕痕。于是，這塊石頭就被命名為醉石。陶淵明的這個故事和馬克思把圖書館踩出腳印的故事差不多，但是馬克思可能每次都坐在圖書館的同一個地方，難道陶淵明每次也都坐在石頭的`同一個地方？最大的可能是石頭上本來就有枕痕，陶淵明喝酒不帶枕頭，每次往有坑的地方一躺就睡，天長地久，這個坑越來越深，于是醉石就形成了。

　　陶淵明一輩子喝酒太多，自己沒什么事，五個兒子卻都有些呆傻，可能是陶淵明喝酒留下的后遺癥，他的《責子》一詩是這樣寫的：

　　白發(fā)被兩鬢,肌膚不復實.

　　雖有五男兒,總不好紙筆.

　　阿舒已二八,懶惰故無匹.

　　阿宣行志學,而不愛文藝.

　　雍端年十三,不識六與七,

　　通子垂九齡,但覓梨與栗.

　　天運茍如此,且進杯中物.

　　從詩里可以看出，陶淵明的兒子們十三歲還不識數(shù)，九歲的只知道吃，可是他老先生還不趕快戒酒，還來了句，天命就是這樣，我還是繼續(xù)喝吧。唉，真是可惜，一個文學世家就這么被酒給毀了。

陶淵明的故事7

　　1.陶潛得酒

　　民俗的起源是多重的，為何重陽節(jié)要登高，另說，這與古時農(nóng)人的“小秋收”風俗有關(guān)。重陽時節(jié)，秋收已完，農(nóng)事空閑，此時，正值山野果實、藥材成熟，所以農(nóng)民紛紛上山采擷，稱為“小秋收”。相沿歷久，與重陽登臨強身風俗合流，產(chǎn)生重陽登高的習慣。

　　重陽是秋菊綻放、清新宜人的節(jié)日，詩、酒、菊歷來是重陽故事中最重要的要素。重陽的傳說故事很多，著名的如盂嘉落帽和白衣送酒等。

　　2.陶淵明與菊花

　　陶淵明迷上了菊花,在東園辟了個花圃，專門用來栽培菊花。凡經(jīng)過淵明親手蒔弄過的菊花，株株壯健，枝枝挺撥，花色艷麗，更奇妙的是一般菊花通常是春生夏長，秋季開花，而淵明的菊圃之中，幾乎一年四季都有菊花在盛開，一茬接著一茬，可以說是常盛不衰，四季如秋。每當秋風一起,東園中的菊花競相開放，花朵黃白相間，青紅錯雜，引得滿園蜂蝶紛飛。一些傾慕者又給淵明加了一個雅號，尊稱他為“菊仙”，也有人暗地里稱他為“菊癡”。

　　大詩人陶淵明酷愛菊花，菊花是經(jīng)得起秋后風霜摧折的花卉，象征著高潔的品格。陶淵明生活在晉宋易代的亂世，不滿當時的政治傾軋和官吏的腐敗，也有高潔的品格，正和菊花的精神契合。他辭去官職，回到家鄉(xiāng)柴桑隱居，在宅旁東籬邊種了許多菊花，朝夕觀賞。他的名句“采菊東籬下，悠然見南山”，歷來為人傳頌。陶淵明喜歡喝酒，可是因為家貧，時常缺酒。那年重陽，陶淵明在籬邊賞菊，卻沒有酒喝，不能一醉，他只得采了一把菊花在手里，嗅嗅嚼嚼，聊以為遣。然而菊花畢竟不能代酒，陶淵明正在百無聊賴的時候，忽然遠處來了一個白衣人，那人原是江州刺史王弘派來的差人，特地送酒來給陶淵明的。陶淵明喜出望外，立即打開酒甕，對著菊花開懷暢飲，盡醉方休。

　　3.陶淵明的家世

　　陶淵明的曾祖陶侃在東晉初年,以卓越的軍事才能,忠心為國，曾在平定杜韜和蘇峻的叛亂中，立下了蓋世功勛，被朝廷任為太尉之職，封為長沙郡公。淵明的祖父陶茂字梅九，是陶侃的第七子，由于不滿兄弟相爭，早年就憤而辭去了武昌太守之職,回到尋陽柴桑舊宅隱居，陶淵明之父陶敏是陶茂的第二個兒子，從小聰明伶俐，好學上進，為陶茂所鐘愛，陶淵明的母親孟氏是當時的大名士孟嘉之女，婚后一年，即在晉哀帝興寧三年(公元365年)六月,產(chǎn)下一子，取名淵明，字元亮。淵明從小聰明過人，讀書過目不忘，而且性格沉穩(wěn)，遇事不慌，雙親視為掌上明珠，親自對他加以指導，在八、九歲時，就已能誦讀詩書，通曉《論語》。晉廢帝太和五年(公元370年)，淵明6歲時，父親陶敏被征西大將軍桓溫辟為掾?qū)伲�他和妹妹就跟隨父母來到桓溫征西府駐地姑孰(今安徽省當涂)，后來又遷往父親所任的安成(今江西安福)太守任上，讀書習武，過了一段無憂無慮的童年生活。然而好景不長，孝武帝太元六年(公元367年)，淵明十二歲時，父親因操勞過度,一病不起。父親過世后，母親孟氏即帶著淵明兄妹二人，扶喪回到了尋陽柴桑，靠僅有的一二百畝田租維持家庭生計。陶淵明在少年時代就“猛志逸四海,騫翮思遠翥”。他常以曾祖陶侃自強不息，終于建立功勛，成為國家棟梁的事例來勉勵自己,暗自發(fā)奮，努力學習。每日清晨，雞鳴即起,習武練劍，晚上則常常秉燭夜讀，直到夜半之時。到了十七八歲，已是文韜武略，多所通曉。?

　　4.彭澤掛印

　　彭澤是個在藉人口只有2萬多人的小縣，這里水網(wǎng)稠密，沼澤湖泊星羅棋布，氣溫冷熱適中，土地肥沃，非常適宜農(nóng)作物的生長。因此物產(chǎn)豐富,各種資源繁多，人民的生活也較為安定。陶淵明來到彭澤任職，開始心里是很滿意的，因為這里離家不遠，只要從彭澤乘船，僅二天時間就可抵達上京里附近的內(nèi)河渡口;按照當時一條不成文的規(guī)定，每個縣令可以擁有三百畝公田收支的支配權(quán)，收入也歸縣令所有，足以維持家里生活。同時,憑他的才能，治理一個小小彭澤縣，他也是躊躇滿志,信心十足的。他憧憬自己到了彭澤縣，一定要體恤民情，愛護人民，盡自己的所能，使百姓能夠安居樂業(yè)，生活幸福。

　　當時彭澤縣，自從孝武帝太元年間起，由于實行了每個成年男丁收租米五石的口稅制以后，出現(xiàn)了兩種現(xiàn)象：一是一般農(nóng)民的負擔大大增加，農(nóng)民們不愿意更多的擁有土地。一些荒蕪的山林沼澤地也無人愿意開墾，甚至有的農(nóng)戶還將一些貧瘠的土地丟棄，拋荒不種。二是隱匿人口情況嚴重，出現(xiàn)了在藉人口遠遠少于實際人口的怪現(xiàn)象，導致了政府稅收減少，官府負擔轉(zhuǎn)嫁到了普通農(nóng)民身上。面臨這種情況，陶淵明上任后所要做的第一件事就是清查戶口。

　　清查戶口在彭澤縣已有十幾年沒有開展過了，原因是前幾任的地方官員，有的不深入民間探訪民情，對其中內(nèi)情不甚了解,故而熟視無睹，聽之任之。有的是看出了問題，也抓了，但由于種種干擾而中途夭折。其主要干擾者有兩種人，一是財大氣粗的大地主，因為有錢，就用錢賄賂清查的衙役，幫他們隱瞞人口;二是當?shù)氐耐梁懒蛹潱�或與執(zhí)法人員胡攪蠻纏，使其無法清查，或利用家族中有人在洲衙做官，以勢壓人，使清查人員不敢進行正常工作，只是象征性的登記完事。例如城北的何泰，有良田數(shù)百頃，家中成年奴仆有幾百人。因為何泰的弟弟何隆長期擔任尋陽郡的郡丞，是太守的副職，所以歷任縣令都對何家格外優(yōu)待，只登記在藉男丁20名，與實際數(shù)字懸殊很大。所以其它大地主也效而仿之，清查人口工作只能半途而廢。而陶淵明在這次清查人口工作中，卻是“擒賊先擒王”，敢啃硬骨頭，第一下子就從何家開刀，他通過突然拜會何泰,帶領(lǐng)衙役進何府，當場責成何泰管家拿出花名冊，逐一核對，共查出何泰家隱瞞成年男丁200余名，一舉震動了全縣，僅半個月的時間就清查出被財主豪紳隱瞞的成年男丁3000多名。初戰(zhàn)告捷之后，他又布告周知各地，宣布從次年開始，每個成年男丁所繳納的稅米由原來的五石減少為三石，縣民齊聲歡呼，紛紛贊揚新縣令的英明和愛民如子的美德。?

　　而陶淵明就因為這次清查戶口，得罪了尋陽郡丞何隆。何隆為出胸中一口惡氣，便設計利用督郵劉云的手去懲戒一下陶淵明，督郵是郡中的屬官，負責具體監(jiān)察和考核郡中所屬各縣官員的政績，對各縣官員的升降任免有著直接的影響。尋陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠近，每年冬夏二季，他都要巡視各縣，稱作行部，而每次行部，都是滿載而歸。劉云受何隆之命，依計來到彭澤，他事先沒有行文通知，而是突然闖進縣衙，以便給陶淵明一個措手不及。恰在這時，陶淵明正和幾個幕僚喝酒閑聊，聽說何云駕到，立即撤席出迎，不料劉云卻怒氣沖沖，不僅不還禮,還喝斥道：“本官行部來到貴縣，你等衣冠不整，形態(tài)懶散，是何道理?目前國家正是多事之秋，你等不思國恩，勵精圖治，為民造福，反而白日聚眾豪飲，不理政事，朝庭要你等濫官污吏何用?”說罷揚長而去，給了陶淵明一個下馬威。劉云走后，淵明問眾“督郵今日發(fā)怒，不知究竟為了何事?”一幕僚答：“督郵一向貪婪，照卑職看來，他不過是借題發(fā)揮，索要賄賂罷了”。淵明聽后憤然道：“我豈能為五斗米折腰，向鄉(xiāng)里小人!索要賄賂，他是找錯人了”。?

　　恰在這天的晚上,武昌來人報喪。陶淵明的妹妹不幸突發(fā)疾病去世，淵明心中頓時升起了一種莫名的悲哀。他回想白天所發(fā)生的一切，以及官場爾虞我詐的黑暗現(xiàn)狀，又進而聯(lián)想多年以來自己所追求的.歸隱田園的愿望始終未能真正實現(xiàn)，不由得使他最終下定了退出官場、歸隱田園的決心，遂即吩咐陶興到城外找來船只，自己收拾了一下行李，又獨自一人踏進了縣衙大門，望著“明鏡高懸”的金匾，冷笑了幾聲，接著將大印放在案桌上,大步走出了縣衙，向著江邊碼頭走去，乘著溶溶月色，與陶興乘船回到了上京里。

　　5.五柳先生

　　陶淵明的曾祖父陶侃，做過東晉朝廷的大官，祖父也當過太守。可是，他自己從小就不喜歡官場上的習氣，而把主要精力用在讀書上。

　　陶淵明年輕的時候，曾經(jīng)在自己住的房子前邊栽了五棵柳樹。他經(jīng)常在柳蔭下讀書，讀到高興的地方，連飯也忘了吃。遇到使人憂愁的事，他就借酒澆愁。家里窮，沒錢買酒，那也不要緊，自有好友相送。于是，只管痛痛快快地喝，喝醉了，睡一覺，醒來，散散步，圍著院子轉(zhuǎn)圈兒。他的院子是什么樣的啊?殘墻斷壁，處處長滿了野草，綠生生的一片，草地上灑滿了金色的陽光。微風習習，掀起了他那破舊的衣衫。肚子餓了，看看碗，碗是空的;看看鍋，鍋里面也是空的。雖然莊院殘破，并且經(jīng)常挨餓，可他的心情是愉快的。

　　陶淵明博覽群書，什么諸子百家，什么詩詞歌賦，他盡情瀏覽，百讀不厭。

　　所以，他的思想十分開闊，見解也高明。周圍人都佩服他。

陶淵明的故事8

　　王勃《九日》原文九日重陽節(jié)，開門有菊花。

　　不知來送酒，若個是陶家。

　　王勃《九日》賞析前兩句，只說重陽節(jié)有菊花，為下兩句引出喜歡喝酒喜歡菊花的陶淵明作一個鋪墊。東晉詩人陶淵明，曾不為五斗米折腰而辭官歸隱，因喜歡菊花，住宅前遍植菊花，有“采菊東籬下，悠然見南山”詩句。他嗜酒，飲必醉，“不為五斗米折腰”，毅然辭官歸隱，為古代文人所欣賞。“不知來送酒，若個是陶家”，表達了作者對陶淵明固守寒廬、寄意田園、猶如菊花般品格的`贊嘆。

　　作者王勃介紹王勃，唐代詩人。漢族，字子安。絳州龍門人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，世稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父親返回時，不幸渡海溺水，驚悸而死。王勃在詩歌體裁上擅長五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文學成就是駢文，無論是數(shù)量還是質(zhì)量，堪稱一時之最，代表作品有《滕王閣序》等。

陶淵明的故事9

　　老陶不為五斗米折腰，這當然有其性情，有其氣節(jié)，然則是不是真的“糞土當年萬戶侯”呢?這個難說。如果來彭澤縣里檢查工作的不是督郵，而是真的萬戶侯，老陶會不會帽子一摜，官服一脫，印把一扔，就走人呢?因為老陶剛當上官，還沒有迎來送往過大官，第一次所迎的是這個督郵，他就不干了，所以不好判斷，但我想，老陶很有可能不會是這么發(fā)氣，不會是如此沒有組織紀律。

　　老陶不折腰，確實是因不“拳拳事鄉(xiāng)里小人”，在老陶看來，這個督郵不是萬戶侯，只是個鄉(xiāng)里小人。不但是老陶有這個看法，在他那整個時代，督郵之類的角色都是上不得臺面的。從西晉開始，整個社會分為兩個族群，一是世族，一是庶族，人群撕裂，之間是不可逾越的鴻溝與天塹，上品無寒門，下品無勢族。這種人群撕裂，不但是達官貴人不愿往棚戶區(qū)人家里走的那種自我心理，而且已上升到國家意志，作為法律固定了。比如北魏拳文帝曾頒布皇帝令：皇族、貴族、士族不得“與非類婚偶”，且“著之律令，永為定準。”曾經(jīng)官做到中書舍人的蔡興宗，很受皇帝宋文帝喜歡，但出身庶族，雖官當?shù)么螅�且皇帝寵愛，按理說來，應該是很尊貴了吧，可是開起會來其他世族官僚幾不與他說話，更不坐一條凳子。宋文帝看不過，有心提高蔡興宗地位，也只是出一個“饅主意”：叫蔡某去世族首領(lǐng)王球家。傳達皇上圣旨，只要王球?qū)Σ棠骋远Y相待了，那么一切OK。老蔡高興去了，站著傳了皇上口諭，之后，準備借王球家凳子坐一下，正蹲臀，屁股將挨未挨凳子，王球橫眼過來，舉起扇子使勁揮：你可別坐。弄得蔡某一臉尷尬，悻悻而去，將情況跟宋文帝說了，宋文帝說：明天我找王球談個話!次日上班，宋文帝先把王球喊到一邊，做他思想工作，王球頂了回去：“士庶區(qū)別，國之章也。臣不敢奉詔。”宋文帝只是干瞪眼，再也沒提起這事來。

　　王球抗皇命，能算是很有氣節(jié)的嗎?他不但“拳拳不事鄉(xiāng)里小兒”，而且更拳拳“不事皇帝身邊紅人寵兒”，可是王球之所為，無關(guān)氣節(jié)，只關(guān)種族歧視!

　　城里人看不起鄉(xiāng)下人，但三代以上，我們都是農(nóng)民。老陶祖父叫陶侃，當年身份低得很。西晉末年天下大亂，陶侃棄文從武，拉起一支隊伍，沖出一條血路，當上了東晉名將，官至八州都督。可是陶侃都督之前也是督郵，在合肥那里當督郵，被人十分瞧不起，后來官當?shù)迷絹碓酱罅耍�在同樣寒素出身�?伏波將軍那里當上了舍人。那次與同鄉(xiāng)世族楊情一起坐了一回公車，吏部侍郎溫雅卻對楊情說：你怎么同小人坐在一起?即使陶侃不算是領(lǐng)導，與楊氏相比，最少也是上面來的人嘛，與督郵到彭澤縣里督察，情形是差不多的，但身份是“小人”，依然讓人冷眼。

　　從陶侃到陶淵明，應了三代之上是農(nóng)民，應了三代打造一個貴族，老陶貴族身份意識是十分濃的，他在被推舉為彭澤縣長之前，曾經(jīng)有幾次當公務員的機會，一是任州主簿，一是參軍。州主簿的職位不低，怎么著也是市政府秘書長，比縣長要高，但老陶不去，原因是這個職位是“濁官”。在老陶那會，官吏被分為“清官”與“濁官”。清與濁不是按照廉與貪而分，基本上可以說是按照士與庶而分的，士族當清官，地位重要卻不擔當實際責任，也就是做做報告，講講話；庶旗當濁官，就是上傳下達，送往迎來，公務雜務全挑。

　　督郵也算濁官之列，但這濁官，卻是位卑而權(quán)重，掌管督察糾舉所領(lǐng)縣鄉(xiāng)違法之事，兼管宣達教令、訟獄捕亡。這個職責可了不得：要提拔一個人，他沒那能耐，但要搞倒一個人，卻是他的權(quán)力范圍。上天言好事下界降吉祥，全靠他了。我們現(xiàn)在對這類官吏下界來，接待規(guī)格那是很高的，教育部一個秘書，帶著大學評級的使命而來，級別遠在其上的大學校長、副校長等一千人馬與班子人員，都得到機場去迎接，這規(guī)矩可是老傳統(tǒng)，馬虎不得。陶縣長不愿以紳士身份對“小人”折腰，所以，只能自動辭職了。

陶淵明的故事10

　　無流先生

　　陶淵明的曾祖父陶侃，東晉高官，祖父是知府。然而，由于他還是個孩子，他不喜歡官場的習慣，專注于閱讀。

　　陶淵明年輕時，常在家門前種五棵柳樹。他經(jīng)常在柳樹蔭下看書。當他在快樂的地方讀書時，他甚至忘了吃飯。當有什么事使人悲傷時，他用酒來淹沒他的悲傷。這家人很窮，沒有錢買酒。沒關(guān)系。它是由它自己的朋友寄來的。所以只要喝酒，喝醉，睡覺，醒來，散步，繞著院子轉(zhuǎn)。他的院子是什么樣子的？破墻，系滿了雜草，綠油油的，草地上充滿了金色的陽光。微風吹拂著他破舊的'衣服。餓了，看看碗。碗是空的。看看這個罐子。罐子也是空的。盡管別墅已經(jīng)破敗，經(jīng)常挨餓，但他的心情還是很愉快。

　　陶淵明讀了很多書。他瀏覽各種學者、詩歌和歌曲。他讀這些書從不感到厭倦。

　　因此，他的思想是非常開放的，他的觀點是光輝的。他周圍的人都欽佩他。

　　陶淵明還寫了一本五流先生的傳記。吳柳先生就是他自己。在這篇文章中，他自由地寫下了自己的生活和夢想。后來，人們也叫他“五流先生”。

陶淵明的故事11

　　陶淵明的曾祖父陶侃是東晉大將，要了解陶淵明的趣味、立場，就不得不提到陶侃在盤根錯節(jié)的東晉王朝中的位置。陶侃出身貧寒士族，且可能有江南蠻族（溪族）血統(tǒng)，這在門閥貴族把持朝政的東晉王朝中是很難立足的。

　　瑯琊王氏家族中的大將軍王敦主政其間，為了擴充勢力而將陶侃排擠至邊陲廣州擔任刺史，這無疑是門閥政治對陶侃的一次無情摧殘。后來王敦叛亂被平定，陶侃被任命為征西大將軍、荊州刺史。但瑯琊王氏與陶侃之間的宿怨卻一直難以彌合，以至于新興貴族庾亮向瑯琊王氏家族的宰相王導發(fā)難時，陶侃堅決站在了庾亮一邊。應該說，與瑯琊王氏的對立態(tài)度，成為了陶氏一脈的家族記憶，也最終導致了“不為五斗米折腰”的發(fā)生。

　　研究魏晉文學的大家逯欽立先生在《陶淵明事跡詩文系年》中給出的一段考證，陶淵明29歲時任江州祭酒，但他的頂頭上司江州刺史王凝之卻恰恰是瑯琊王氏的一個不肖子孫。王凝之信奉五斗米道，陶淵明的“不為五斗米折腰”，其實應該理解為“不為信奉五斗米道的王凝之折腰”。

　　當然，如果僅僅是家族記憶的牽絆，陶淵明的偉大還是有限的。陶淵明不仕祖仇只是其高風亮節(jié)的一部分，“不仕二姓”才是陶淵明隱居的最終原因。曾祖父陶侃雖然在東晉王朝仕途偃蹇，但畢竟是東晉王朝的臣子，而且從某種意義上說，也是東晉王朝成全了作為寒門和蠻族的陶侃。對東晉王朝某些門閥貴族的不滿，并不能蓋過其對東晉王朝的忠誠。但東晉王朝最終卻被劉裕建立的劉宋王朝取代，陶淵明偏偏經(jīng)歷了這一歷史劇變。這使得陶淵明的隱居不仕由起初的書生意氣變成了最終的遺民心態(tài)，家族記憶升華為更大的家國情懷。

　　應該說，陶淵明的“不仕”經(jīng)歷了一個由相對到絕對的嬗變。在由鄙視王凝之造成的“不為五斗米折腰”之后，陶淵明的仕途并沒有從此斷絕。隱居之后幾年，陶淵明妻子去世，隱居的草廬也因失火而毀壞，窮困之中的陶淵明不得不再次出仕以求生存。34歲那年，陶淵明在江州刺史桓玄的邀請下出任幕府。桓玄謀反之際，陶淵明便趁機因母喪而辭職。桓玄不久篡晉，劉裕大破桓玄，并提拔陶淵明為鎮(zhèn)軍將軍參軍。后來陶淵明一度擔任建威參軍，在劉裕做大做強之后，陶淵明似乎嗅到了點什么，于是辭職，終身不仕。

　　陶淵明的隱逸高名，使得他成為了權(quán)臣們爭相籠絡的金字招牌，但陶淵明對這兩位“恩主”卻一直處于依違觀望之間。一方面，這個時候的桓玄、劉裕雖然已是權(quán)臣，但仍然是晉室的臣子，陶淵明接受他們的征召并不缺乏道義上的正當性;而另一方面，桓玄、劉裕二人都不是等閑之輩，他們既可能成為“治世之能臣”，也可能成為“亂世之奸雄”，當最終后者被證實，桓玄、劉裕均篡晉之后，陶淵明才選擇了真正的歸隱，從此不復出仕。

　　劉裕篡晉建立劉宋王朝后，曾派人再次到山上邀請?zhí)諟Y明做他的著作郎。陶淵明自然不會答應。正如王夫之在《讀通鑒論》中所言：“陶靖節(jié)之不仕，不可仕也，不忍仕也。”“不可”是作為東晉遺民的陶淵明的絕對律令，而“不忍”則是作為詩人陶淵明的個體選擇。“不可”和“不忍”構(gòu)成了陶淵明作為政治詩人的底色。

　　此后，陶淵明拒不使用劉宋王朝的年號，而以甲子紀年，這在以年號建元的`王朝興替中，無疑表達了對劉宋王朝合法性的否認。幾乎所有研究陶淵明的文獻都跳不開《南史陶淵明傳》的這一段：“自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身異代，自（宋）高祖王業(yè)漸隆，不復肯仕。”這不是文人對陶淵明的定義，而是史家對陶淵明的定義。如果把傳統(tǒng)史學當作善善惡惡、賢賤不肖的經(jīng)學圖解，就能領(lǐng)會這段文字的分量。

　　可以補充的是，陶淵明的《桃花源記》總被我們解讀成一種遺世獨立的趣味，但陳寅恪先生在《桃花源記旁證》一文中別開生面地告訴我們，桃花源其實是東晉期間滯留在中原的漢人為抵御五胡亂華而構(gòu)筑的塢堡，“避秦”所避的秦不是焚書坑儒的秦王朝，而是當時氐族人建立的蠻族政權(quán)前秦。這種傳統(tǒng)的華夷之辨，乃是陶淵明家國情懷的延伸，也是陶淵明現(xiàn)世關(guān)懷的體現(xiàn)。

　　中國傳統(tǒng)的士大夫精神使得陶淵明不可能脫離天下國家去書寫布爾喬亞式的田園牧歌，去政治化不是詩的升華而恰恰是詩的墮落。賀麟先生在《學術(shù)與政治》中說：“輕蔑政治比反對政治還要壞。”可以說，晚年的陶淵明的確是反對劉宋政權(quán)的僭政，但陶淵明并沒有脫身，也沒有逃避，因為不合作也是一種態(tài)度。寫詩和歸隱，都是以另一種形式對政治的參與。

陶淵明的故事12

　　陶淵明是東晉最著名的大詩人。他是東晉大司馬道坎的后裔。年輕時，他有一個“幫助平民”的宏偉愿望。不幸的是，當時政治混亂，儀式和音樂崩潰。陶淵明有一個空洞的野心，但完全不可能實現(xiàn)。起初，他是州和縣的一個小官員，但他的性格是正直、誠實和誠實的。他討厭骯臟成員的官場氣氛，不愿向權(quán)力低頭，因此他的官場生涯坎坷。

　　為了生存，也因為夢想沒有被徹底摧毀，陶淵明在義熙元年（405）終于當上了官，成了彭澤齡。這時，他已經(jīng)過了“毫無疑問”的年齡。然而，他剛愎自用的性格和正直，使他成為官員后與周圍環(huán)境格格不入。有一次，該縣派了一位州長去了解情況。他的同事告訴陶淵明，他是從上層派來的，應該穿得整潔，受到尊重。陶淵明聽后隊長嘆了口氣，感慨地說：“這是一個很好的例子。”；為了一個小縣長的五斗工資，我不想小聲去見這些家伙“他結(jié)束工作后，辭掉了官職回家了，他已經(jīng)永遠脫離了官場。

　　回到家鄉(xiāng)，陶淵明寫了著名的`《重返花園》”這表明了他不想加入世俗世界而想貧窮的決心。從那時起，他在閱讀文學作品的同時，參加了農(nóng)業(yè)勞動。由于農(nóng)田的災難和房屋的燒毀，他的家庭狀況變得越來越糟。但他從來都不愿意向世俗世界低頭，甚至連米飯和面包都不愿意江州州長送來的肉被堅決拒絕。朝廷重視他的才華，聘請他為作家，但他也被拒絕。

　　陶淵明并不悲觀。在他的文章中，他構(gòu)建了自己的夢想社會，追求自己的人生夢想。受老子思想的啟發(fā)，他在桃花園中創(chuàng)建了一個與世隔絕、簡樸而寧靜的村莊：“l(fā)dquo；土地平坦，房子很像，有一塊好田地，一個美麗的池塘，桑樹和竹子。田野里的交通，雞和狗都能聽到對方的聲音。其中，男人和女人穿著像局外人。黃毛下垂，快樂“這幾乎是老子“小國寡民”夢想社會的一個詳細描述。”

　　然而，這樣一個完美的地方?jīng)]有辦法，以及；沒有訪客。也許這就是陶淵明的感悟和內(nèi)心的悲哀。桃園夢只能存在于文學作品中。當時，欲望猖獗，貪婪猖獗，根本無法實現(xiàn)。陶淵明死于貧困和疾病。然而，他的《桃園》卻為后世學者提供了一個靈魂的寄托。李白的“古風”詩中說：“我喜歡它；一到桃花源，千泉隔水“杜甫在詩《北伐記》中說：“當我想念桃園時，我會感嘆我的糟糕生活經(jīng)歷“明代張黃巖的一首詩，題為《獻給魯木舟的偉大司馬》：”；濱州有人來找蘇旺。我不忍說桃園可以避開秦朝“桃花園是陶淵明留給后人的寶貴精神財富，這里不僅有寧靜祥和的生活，還有獨立自由的人格，它讓千百年來的夢想家在這里安心安逸。

　　老子的“國小民少”和“老死不聯(lián)系”的夢想在現(xiàn)實中可能很難實現(xiàn)，但老子提到的完美品質(zhì)；任何控制局面的斗爭、防止傲慢和急躁、少說話和友善等都不能由人們親自實踐。只要你試著這樣做，桃源

陶淵明的故事13

　　名人故事：陶淵明

　　【名人介紹】

　　陶淵明(352或365年—427年)，字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。

　　【名人故事】

　　不為五斗米折腰

　　東晉詩人陶淵明任彭澤縣令時，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務。郡里派人送信給陶淵明，要求他做好迎接準備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地來迎接。

　　陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說：“我決不為小小縣令五斗米的.薪俸，就低聲下氣地向那些家伙獻殷勤!”說完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，就辭官回家了。

　　分析：沒有高尚的品德和氣節(jié)就無法做出這樣的舉動。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事世代相傳，這正是人們對高尚品德和氣節(jié)的追求與向往。

　　話題：“品德與氣節(jié)”“人生的追求”

陶淵明的故事14

　　讀音：bú wèi wǔ dǒu mǐ zhé yāo

　　釋義：

　　五斗米：晉代縣令的俸祿，后指俸祿;

　　折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人庸俗，沒有骨氣，為利祿所動。

　　“不為五斗米折腰”這則成語的意思是用來比喻有骨氣、清高。

　　用法：復句式;作謂語，分句;形容人有骨氣

　　五斗米：是指晉代朝廷中信奉“五斗米道”的權(quán)貴。

　　五斗米道，是原始道教，稱張?zhí)鞄煹溃�是東漢末張陵創(chuàng)立的，因從受道者出五斗米，故稱之。

　　【出處】《晉書·陶潛傳》。

　　【釋義】五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿;折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。

　　【歷史典故】

　　陶淵明，又名陶潛，是東晉著名的詩人、辭賦家和散文家。他出生在一個沒落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。盡管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽群書，養(yǎng)成不愛慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。

　　義熙元年(405年)，陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則就栽贓陷害。縣吏說：“我們應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。”陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。陶淵明不為五斗米折腰的典故

　　于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開衙門，收拾行裝，返回家鄉(xiāng)，從此過起隱居生活。對于官場，他絲毫沒有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫詩，過著世外桃源一樣的清閑生活。

　　【成長心語】

　　這則故事主要是贊揚有骨氣，不趨炎附勢品格高尚的.人。名利本為身外物，卻讓許多人樂此不疲地執(zhí)著追逐，正所謂“名利本為浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動告訴我們，名利并非人生全部的追求，我們不應為名利而活，被名利驅(qū)使。淡泊不是不思進取，不是無所作為，不是沒有追求，而是以一顆純凈的心靈對待生活與人生的欲望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。這樣就會使你真正地享受人生，在淡泊中充實自己。

陶淵明的故事15

　　陶淵明，（365—427）字：元亮，號：五柳先生，又：靖節(jié)先生，南朝宋初期的文學家、詩人、辭賦家和散文家。他出生于一個曾經(jīng)顯赫的家庭，但家族衰落，他在年幼時失去了父親，與母親和妹妹一起生活。

　　“桃源仙境”

　　盡管生活艱苦，但他在外祖父孟嘉家里接受了良好的教育，閱讀了大量的古籍，了解了歷史和哲學。這些經(jīng)歷和思想的影響，培養(yǎng)了他的猛志和逸趣，以及對自然和山水的熱愛。他的詩歌和散文作品，充滿了對自然和人性的深刻洞察和感悟，成為中國文學史上的經(jīng)典之作。少年時期，陶淵明懷揣著改善世界的理想，希望能夠為“大濟蒼生”而努力。成年后，他擔任江州祭酒，但由于門閥制度的限制和庶族身份的輕視，他選擇了辭職回家。在安帝隆安四年（400年），他前往荊州，成為桓玄的屬吏。當時，桓玄掌控著長江中上游地區(qū)，企圖篡奪東晉政權(quán)。然而，陶淵明并不愿意與桓玄同流，于隆安五年冬天因母親去世而再次辭職回家。

　　田園風光

　　在彭澤縣令任職期間，他深入民間，了解百姓疾苦，積極推行減稅減賦政策，改善民生。他還積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，推廣新的農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高農(nóng)民生產(chǎn)力。在他的努力下，彭澤縣的經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，百姓生活水平得到了顯著提高。

　　在年輕時，陶淵明懷抱著遠大的理想，接受了儒家思想，渴望成就一番事業(yè)。然而，經(jīng)歷了一段時間的官場生涯后，他深感現(xiàn)實的殘酷和無奈，不愿與當權(quán)者同流合污，于是選擇了一條退隱歸田的道路。在這段田園生活中，他與夫人翟氏一起過著貧困而簡樸的生活，堅守著自己的信念和志向。427年，陶淵明結(jié)束了他63年的人生旅程，與世長辭，長眠于南山腳下的陶家墓地（今江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下）。在他的一生中，老莊哲學對他產(chǎn)生了深遠的影響。他的田園詩不僅僅是對自然的描繪，更是對人性的探索和對社會現(xiàn)實的反思。他的詩歌充滿了對生命的熱愛和對人間真情的追求，表達了他對自由、平等、公正的向往和追求。他的詩歌不僅僅是一種文學形式，更是一種精神追求和價值觀念的表達。

　　陶淵明的詩歌對后世產(chǎn)生了深遠的影響，成為了中國古典詩歌的重要組成部分，也為后人提供了一種新的文學范式和思想啟示。他的詩歌飲酒，或者是用“醉人”的語言來指責上流社會的是非顛倒、毀譽雷同；或者揭示世俗的腐朽和黑暗；或者反映仕途的危險；或者表達詩人在官場之外的愉悅和陶醉；或者表達詩人在困境中的不滿和抱怨。

　　田園風光

　　陶淵明的詠懷詩以《雜詩》十二首和《讀山海經(jīng)》十三首為代表。《雜詩》多表現(xiàn)了他歸隱后政治上的苦悶和志向難以實現(xiàn)，表達了他高潔的人格，不與世俗同流合污。這表明詩人內(nèi)心深處的無限憂憤情感。《讀山海經(jīng)》則通過吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物來表達相同的內(nèi)容，如歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”，以表達和表明他的濟世志向永不熄滅。

　　陶淵明是中國古代文學史上最杰出的田園詩人之一，他的田園詩數(shù)量眾多，成就非常高。這些詩歌充分展現(xiàn)了他高遠的志向和高尚的品格，他鄙視功名利祿，對黑暗的官場深惡痛絕，同時也表達了他對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情，以及對理想世界的追求和向往。這樣的思想感情和內(nèi)容，在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得尤為珍貴。

　　除了表現(xiàn)自己的理想和情感，陶淵明的田園詩中也有一些反映了他晚年的困頓狀況，這些詩歌間接地反映了當時農(nóng)民階級的悲慘生活。其中，《桃花源詩并記》是一篇烏托邦式的理想社會描寫，表達了詩人對現(xiàn)存社會制度的徹底否定和對理想世界的無限追慕之情。陶淵明是中國田園詩的奠基人，他的詩歌以純樸自然的語言和高遠拔俗的意境為特點，開創(chuàng)了中國詩壇的新天地。他的田園詩不僅直接影響到唐代田園詩派，更標志著他的思想達到了一個嶄新的高度。在他的詩中，我們可以感受到他對污濁現(xiàn)實的厭煩和對恬靜田園生活的熱愛。在《歸園田居》中，他將官場比喻為“塵網(wǎng)”，將身處其中比喻為“羈鳥”和“池魚”，而退隱田園則被他比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。由于他有實際勞動經(jīng)驗，他的詩中充滿了勞動者的'喜悅和思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明。這也是他的田園詩的進步之處。

　　詩人

　　他還是一位才華橫溢的文學家，他的詩歌、辭賦多以自然景色和農(nóng)村生活為主題，其中不乏對官場和世俗社會的不滿和厭倦之情。他倡導潔身自好，不屈身逢迎，但也表達了“人生無常”、“樂安天命”等消極思想。他的作品平淡而爽朗，語言質(zhì)樸自然，極為精煉，具有獨特的藝術(shù)風格。陶淵明是我國第一位田園詩人，以美好生活的向往為主題。他的代表作之一《桃花源記》描繪了一個世外桃源，一個沒有階級、沒有剝削、自給自足、和平恬靜、人人自得其樂的社會。然而，在他去世后幾十年里，他的地位在我國文學史上沒有得到充分的肯定和承認，甚至在《文心雕龍》中也未被提及。蕭統(tǒng)，梁朝昭明太子，對陶淵明的詩文情有獨鐘，深受啟發(fā)。他親自為陶淵明編纂、作序、作傳，最終形成了《陶淵明集》，這是中國文學史上第一部文人專集，具有極其重要的歷史意義。盡管在南朝時期，陶淵明的文學地位未能得到應有的認可，但他的詩文作品卻逐漸傳播開來，影響越來越廣泛。到了隋唐時期，越來越多的詩人開始欣賞陶淵明的詩文，對他的評價也越來越高。

　　黃昏

　　孟浩然，唐代山水田園詩人，深受陶淵明的影響。他崇拜陶淵明的詩作和人格，而李白則更是仰慕陶淵明的精神和思想。李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”與陶淵明“不為五斗米折腰”的精神相呼應。在安史之亂后，杜甫過著顛沛流離的生活，將陶淵明視為知己。他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道：“寬心應是酒，譴興莫過詩。此意陶潛解，吾生后汝期。”白居易也非常敬仰陶淵明的為人，曾被貶為江州司馬，離陶淵明的故鄉(xiāng)潯陽很近，曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩，頌揚陶淵明高尚的人格。到了北宋，陶淵明在中國文學史上的地位得到了進一步的鞏固和確定。在中國文學史上，陶淵明的地位不可撼動。他的詩歌和辭賦，被譽為晉代文學的瑰寶。歐陽修、王安石、蘇軾等文壇巨匠，都對陶淵明的才華和為人所傾倒。歐陽修曾贊嘆《歸去來兮辭》是晉代無文學作品中的佼佼者，而王安石則深受陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的詩句的啟發(fā)。蘇軾更是將陶淵明視為良師益友，一生都在學習他的思想和文學風格。這些文學巨匠的推崇，使得陶淵明的地位在中國文學史上更加鞏固。從元朝到現(xiàn)代，人們對陶淵明的贊譽和崇敬，從未間斷。

　　王安石

　　他的詩篇不僅展現(xiàn)了自然的美妙和哲理的深邃，也體現(xiàn)了他對生活的熱愛和對人性的關(guān)懷。陶淵明的創(chuàng)作之路充滿了坎坷和挫折，但他始終保持著對自然和人性的熱愛，這也是他偉大的原因之一。他的詩歌不僅影響了后世文人，也為中國文學的發(fā)展和繁榮做出了不可磨滅的貢獻。陶淵明的精神和人格魅力，將永遠激勵著我們追求真理、關(guān)愛自然、珍視生命。

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