飲酒其三陶淵明鑒賞

　　飲酒其三是陶淵明《飲酒二十首》中的一首，大家閱讀了這首詩(shī)，知道它表達(dá)的詩(shī)人怎么樣的思想感情嗎？以下是小編精心準(zhǔn)備的飲酒其三陶淵明鑒賞，大家可以參考以下內(nèi)容哦！

　　飲酒其三

　　道喪向千載，人人惜其情。

　　有酒不肯飲，但顧世間名。

　　所以貴我身，豈不在一生？

　　一生復(fù)能幾，倏如流電驚。

　　鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成！

　　作品賞析

　　〔注釋〕

　　(1)這首詩(shī)通過(guò)對(duì)那種只顧自身而追逐名利之人的否定。表明了詩(shī)人達(dá)觀而逍遙自任的人生態(tài)

　　度。

　　(2)道喪：道德淪喪。道指做人的道理，向：將近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顧個(gè)人私欲。

　　(3)世間名：指世俗間的虛名。

　　(4)這兩句是說(shuō)，所以重視自身，難道不是在一生之內(nèi)？言外之意是說(shuō)，自苦其身而追求身后的

　　空名又有何用！

　　(5)復(fù)能幾：又能有多久。幾：幾何，幾多時(shí)。倏（shū叔）：迅速，極快。

　　(6)鼎鼎：擾擾攘攘的樣子，形容為名利而奔走忙碌之態(tài)。此：指“世間名”。

　　〔譯文〕

　　道德淪喪近千載，

　　人人自私吝其情。

　　有酒居然不肯飲，

　　只顧世俗虛浮名。

　　所以珍貴我自身，

　　難道不是為此生？

　　一生又能有多久？

　　快似閃電令心驚。

　　忙碌一生為名利。

　　如此怎能有所成！

　　鑒賞

　　表現(xiàn)詩(shī)人歸隱到底，決不半途而廢的決心。怎樣才能保持高尚堅(jiān)貞的品格，做到出污泥而不染呢？在陶淵明看來(lái)，只有遠(yuǎn)離官場(chǎng)、歸隱田園，才是唯一行之有效的途徑。在《飲酒》詩(shī)中，有不少詩(shī)篇是反映他這種思想狀況的。首先，詩(shī)人認(rèn)真而又痛苦地回憶了他所走過(guò)來(lái)的人生道路。他說(shuō)：“少年罕人事，游好在六經(jīng)。仁行向不惑，淹留遂無(wú)成。竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更�！保ǖ谑�六首）“疇昔苦長(zhǎng)饑，投來(lái)去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時(shí)向立年，志竟多所恥。遂盡介然分，終死歸田里。冉冉星氣流，亭亭復(fù)紀(jì)。世路廓悠悠，楊朱所以止�！保ǖ谑�九首）詩(shī)人在青少年時(shí)代，是一個(gè)朝氣蓬勃，尊奉六經(jīng)、胸懷濟(jì)世大志的人。在宦海里幾經(jīng)周旋以后，他的理想破滅了。這使他很痛苦，但又不愿逐流世俗，于是“終使歸田里”，走上了辭官歸隱的道路。所謂“志竟多所恥”、“世路廓悠悠，楊朱所以止”，是針對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗、混濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)的，也透露了他“逃祿歸耕”的部分真實(shí)原因。

　　其次，在歸田后，陶淵明不僅要排除社會(huì)輿論的襲擊，而且還要克服生活上的重重困難。陶淵明的棄官歸田，為囿于世俗之見(jiàn)的人所不理解，曾招來(lái)不少非議和譏笑。他在《祭從弟敬遠(yuǎn)文》里就談到了這點(diǎn)：“余嘗學(xué)仕，纏綿人事，流浪無(wú)成，懼負(fù)素志，斂策歸來(lái)，爾知我意。常愿攜手，置彼眾議�！泵鎸�(duì)著來(lái)自世俗的非議和譏笑，詩(shī)人的態(tài)度是“置彼眾議”，走自己認(rèn)定的路。在《飲酒》詩(shī)里，他不僅憤怒地指出“行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是”而且表示要“擺落悠悠談，請(qǐng)從余所之”。陶淵明這種置非議和譏笑于度外，毅然“息駕歸閑居”，并且要一直隱居下去的思想和行為，是需要有點(diǎn)勇氣和膽識(shí)的。關(guān)于這個(gè)時(shí)期的生活，詩(shī)人是這樣描寫的：“貧居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鳥，寂寂無(wú)行蹤�！保ǖ谑�五首）由于家境清貧，人手缺乏，自己的住宅也呈現(xiàn)出一片荒蕪冷落的景象。這種貧困的生活在第十六首中寫得更具體，更形象：“竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。弊廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴�！薄芭�褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴”，沒(méi)有飽經(jīng)饑寒煎熬的人，是無(wú)法寫出這樣的語(yǔ)言來(lái)的。陶淵明不愧為生活中的強(qiáng)者，貧窮窘困不但沒(méi)有把他壓垮，反而把他磨煉得更加堅(jiān)強(qiáng)�！巴猩硪训盟�，千載不相違�！币恍┖眯娜顺鲇趯�(duì)詩(shī)人的關(guān)心，也曾勸他出仕，他拒絕了�！扒宄柯勥甸T，倒裳往自開。問(wèn)子為誰(shuí)軟，田父有好懷。壺漿遠(yuǎn)見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖。玄監(jiān)縷茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君泊其泥。深感父老言，察氣寡所諧。纖髻誠(chéng)可學(xué)，違己詛非迷。且共歡此飲，吾駕不可回�！痹�(shī)中的“田父”，可能實(shí)有其人，也可能是詩(shī)人假托以寄意。對(duì)“田父”的好心，陶淵明是感激的。但要他出仕，詩(shī)人是不能接受的。

　　再次，陶淵明不肯與世俗共浮沉，而要固守窮節(jié)，這是一種什么力量支持他呢？通觀《陶淵明集》，其原因固然是多方面的。而其中的一點(diǎn)，就是從歷代高隱先賢那里獲得了精神力量。這一點(diǎn)很重要，不容忽視。他在《飲酒》詩(shī)中之所以反復(fù)提到商山四浩、伯夷叔齊、孔子顏回、榮啟期以及漢朝的楊一倫、張摯等，其原因也就在這里。在上述人物里，有的是著名的隱士，有的是儒學(xué)的始祖，有的是安貧樂(lè)道的典范。他們都是陶淵明衷心景仰崇拜的人物。有時(shí)，詩(shī)人為他們釣高風(fēng)亮節(jié)大唱贊歌：“長(zhǎng)公曾一仕，壯節(jié)忽失時(shí)。杜門不復(fù)出，終身與世辭。仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲�！保ǖ谑�二首）有時(shí)詩(shī)人又為他們的坎坷際遇大鳴不平：“顏生稱為仁，榮公言有道。屢宮不獲年，長(zhǎng)饑至于老。”（第十一首）陶淵明抬出歷史上的亡靈，除了贊美膜拜之外，是另有深意的。贊美他們就是對(duì)自己所選擇的道路的充分肯定，就是“覺(jué)今是而昨非”這一思想認(rèn)識(shí)的另一種表現(xiàn)形式；同情他們，是為了抒發(fā)他壯志不酬，終身坎坷的不平之氣，是他長(zhǎng)期郁積在胸的怨憤情緒的自然流露。這種情況倘若證之以陶淵明的其他詩(shī)文，也就更清楚了。比如寫于比《飲酒》詩(shī)稍后兩三年的《詠貧士》七首。在這組詩(shī)里，第一、二首純屬自詠，他把自己比喻為無(wú)所傍依、不見(jiàn)“余暉”的孤云，借以抒發(fā)他那閑居田園，孤獨(dú)苦悶的情懷。此下五首分詠六位貧士，歌頌他們貧賤志不移的高尚氣節(jié)。對(duì)此，邱嘉穗曾作了頗為精辟的論述，他說(shuō)“余嘗玩公此下數(shù)詩(shī)，皆不過(guò)借古人事作一影子說(shuō)起，便為設(shè)身處地，以自己身分準(zhǔn)見(jiàn)古人心事，使人讀之若詠古人，又若詠?zhàn)约�，不可得分，此蓋于敘事后，以議論行之，不必沽沽故實(shí)也�！弊栽伵c分詠并列，又總歸在《詠貧士》詩(shī)題下，并且還“以自己身分推見(jiàn)古人心事”，很明顯，陶淵明‘詠古人”，實(shí)在也就是“詠?zhàn)约骸笨傊��?shī)人從這些高隱先賢身上看到了自己的影子，得到了安慰、寄托，獲得了鼓舞自己歸貽到底，決不半途而廢的精神力量�！安毁嚬谈F節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳”，這就是他的結(jié)論。

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