陶淵明的歸去來兮辭簡介

　　引導(dǎo)語：陶淵明《歸去來兮辭》是抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言，作品通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。下文是相關(guān)知識，我們一起學(xué)習(xí)吧。

　　作品原文/歸去來兮辭

　　歸去來兮辭(并序)

　　1.耕植不足以自給：耕：耕田。植：植桑。以：來。給：供給。

　　2.幼稚盈室，缾無儲粟：幼稚：指孩童。盈：滿。缾：同”瓶“：指盛米用的陶制容器、如甏(bèng)、甕之類。

　　3.生生所資，未見其術(shù)：生生：猶言維持生計。前一“生”字為動詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。術(shù)：這里指經(jīng)營生計的本領(lǐng)。

　　4.長吏：較高職位的縣吏。指小官。

　　5.脫然：輕快的樣子。有懷：有所思念(指有了做官的念頭)。[1]

　　6.靡途：沒有門路。

　　7.會有四方之事：剛巧碰上有出使到外地去的事情。會：適逢。四方：意為到各處去

　　8.諸侯：指州郡長官。

　　9.家叔：指陶夔(kuí)，當(dāng)時任太常卿。以：因為。

　　10.見：被。

　　11.風(fēng)波：指軍閥混戰(zhàn)。靜：平。

　　12.憚：害怕。役：服役。

　　13.彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。

　　14.眷然：依戀的樣子。歸歟(yú)之情：回去的心情。

　　15.何：什么。則：道理。

　　16.質(zhì)性：本性。矯厲：造作勉強。

　　17.切：迫切。違己：違反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。

　　18.嘗：曾經(jīng)。從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。

　　19.口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅(qū)使自己。

　　20.悵然：失意。

　　21.猶：仍然。望：期待。一稔(rěn)：公田收獲一次。稔，谷物成熟。

　　22.斂裳：收拾行裝。宵：星夜。逝：離去。

　　23.尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。

　　24.情：吊喪的心情。在：像。駿奔：急著前去奔喪。

　　25.仲秋：農(nóng)歷八月。

　　26.事：辭官。順：順?biāo)臁Ｐ模盒脑浮?/p>

　　27.乙巳歲：晉安帝義熙元年。

　　正文注釋

　　1.歸去來兮：意思是“回去吧”。來，助詞，無義。兮，語氣詞。

　　2.田園將蕪胡不歸：田園將要荒蕪了，為什么不回去?胡，同“何”。

　　3.以心為形役：讓心神為形體所役使。意思是本心不愿出仕，但為了免于饑寒，違背本意做了官。心，意愿。形，形體，指身體。役，奴役。

　　4.奚惆悵而獨悲：為什么悲愁失意。惆悵，失意的樣子。

　　5.悟已往之不諫：覺悟到過去做錯了的事(指出仕)已經(jīng)不能改正。諫，諫止，勸止。

　　6.知來者之可追：知道未來的事(指歸隱)還可以挽救。追，挽救，補救。

　　7.實：確實。迷途：做官。其：大概。

　　8.是：正確。非：錯誤。

　　9.舟遙遙以輕飏(yáng)：船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)。遙遙，搖擺不定的樣子。以，而。飏，飛揚，形容船行駛輕快的樣子。

　　10.征夫：行人而非征兵之人。以：把。后文中：“農(nóng)人告余以春及”也是這樣的。前：前面的。

　　11.恨晨光之熹微：遺憾的是天剛剛放亮。恨：遺憾。熹微，微明，天未大亮。

　　12.乃瞻衡宇，載欣載奔：看見自己家的房子，心中欣喜，奔跑過去。瞻，遠(yuǎn)望。衡宇，簡陋的房子。

　　13.稚子：幼兒。

　　14.三徑就荒，松菊猶存：院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長在那里。三徑，院中小路。漢朝蔣詡(xǔ)隱居之后，在院里竹下開辟三徑，只于少數(shù)友人來往。后人以“三徑”代指隱士所居。就，近于。

　　15.盈樽：滿杯。

　　16.引：拿來。觴(shāng)。眄(miǎn)庭柯以怡顏：看看院子里的樹木，覺得很愉快。眄，斜看。這里是“隨便看看”的意思。柯，樹枝。以：為了。怡顏，使面容現(xiàn)出愉快神色。

　　17.寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。

　　18.審容膝之易安：覺得住在簡陋的小屋里也非常舒服。審，覺察。容膝，只能容下雙膝的小屋，極言其狹小。

　　19.園日涉以成趣：天天到園里行走，自成一種樂趣。涉，涉足，走到。

　　20.策扶老以流憩(qì)：拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息。策，拄著。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是沒有固定的地方，到處走走歇歇。

　　21.時矯首而遐觀：時時抬起頭向遠(yuǎn)處望望。矯，舉。遐，遠(yuǎn)。

　　22.云無心以出岫(xiù)：云氣自然而然地從山里冒出。無心，無意地。岫，有洞穴的山，這里泛指山峰。

　　23.景翳(yì)翳以將入：陽光黯淡，太陽快落下去了。景，日光。翳翳，陰暗的樣子。

　　24.扶孤松而盤桓：手扶孤松徘徊。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。

　　25.請息交以絕游：息交，停止與人交往斷絕交游。意思是不再同官場有任何瓜葛。

　　26.世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求：世事與我所想的相違背，還能努力探求什么呢?駕，駕車，這里指駕車出游去追求想要的東西。言，助詞。

　　27.情話：知心話。

　　28.春及：春天到了。

　　29.將有事于西疇：西邊田野里要開始耕種了。有事，指耕種之事。事，這里指農(nóng)事。疇，田地。

　　30.或命巾車：有時叫上一輛有帷的小車。巾車，有車帷的小車。或，有時。

　　31.或棹(zhào)孤舟：有時劃一艘小船。棹，本義船槳。這里名詞做動詞，意為劃槳。

　　32.既窈窕以尋壑：經(jīng)過幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的樣子。壑，山溝。

　　33.亦崎嶇而經(jīng)丘：走過高低不平的山路。

　　34.木欣欣以向榮：草木茂盛。欣欣，向榮，都是草木滋長茂盛的意思。

　　35.涓涓：水流細(xì)微的樣子。

　　36.善萬物之得時，感吾生之行休：羨慕自然界萬物一到春天便及時生長茂盛，感嘆自己的一生行將結(jié)束。善，歡喜，羨慕。行休，行將結(jié)束。

　　37.已矣乎：算了吧!助詞“矣”與“乎”連用，加強感嘆語氣。

　　38.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷(hé)不委心任去留：活在世上能有多久，何不順從自己的心愿，管它什么生與死呢?寓形，寄生。宇內(nèi)，天地之間。曷，何。委心，隨心所欲。去留，指生死。

　　39.胡為乎遑遑欲何之：為什么心神不定，想到哪里去呢?遑遑，不安的樣子。之，往。

　　40.帝鄉(xiāng)不可期：仙境到不了。帝鄉(xiāng)，仙鄉(xiāng)，神仙居住的地方。期，希望，企及。

　　41.懷良辰以孤往：愛惜美好的時光，獨自外出。懷，留戀、愛惜。良辰，指上文所說萬物得時的春天。孤獨，獨自外出。

　　42.或植杖而耘耔：有時扶著拐杖除草培苗。植，立，扶著。耘，除草。耘，除草。籽，培苗。

　　43.登東皋(gāo)以舒嘯：登上東面的高地放聲長嘯，皋，高地。嘯，撮口發(fā)出的長而清越的一種聲音。舒，放。

　　44.聊乘化以歸盡：姑且順其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，隨順大自然的運轉(zhuǎn)變化。歸盡：到死。盡，指死亡。

　　45.樂夫天命復(fù)奚疑：樂安天命，還有什么可疑慮的呢?復(fù)：還有。疑：疑慮。

　　白話譯文

　　序文

　　我家貧窮，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里沒有剩余的糧食，賴以維持生計的本領(lǐng)我還沒有找到。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上出使到外地的.事情，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦(替我設(shè)法)，我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)處當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么?本性任其自然，這是勉強不得的;饑寒雖是急需解決的問題，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，心情激動不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到這一茬莊稼成熟，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑福瑢懥艘黄�文章，題目叫《歸去來兮》。乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。

　　正文

　　回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲?認(rèn)識到過去的錯誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。

　　望見家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄托著我的傲世情懷，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。

　　回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將罷休。

　　算了吧!寄身于天地間還有多少時日!何不放下心來聽?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑!

　　文學(xué)鑒賞/歸去來兮辭

　　讀《歸去來兮辭》，并不能給人一種輕松感，因為在詩人看似逍遙的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個只喜歡游山玩水而不關(guān)心時事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金則怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”(《題未定草》)透過“請息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。

　　《歸去來兮辭》的寫景是實寫還是虛寫?錢鐘書先生說：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬物之得時’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖以耘耔’等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣。”(參見錢鐘書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979)如此說來，本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見，先有其景后有其文，文景相符，重在寫真;心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實，抒情表意而已。

　　本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。有時用疊音詞，音樂感很強。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結(jié)合，時而寫景，時而抒情，時而議論，有景，有情，有理，有趣。

　　語文人生，最后說明一點，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動人民。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷，實際上是那個時代的一種現(xiàn)象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個文學(xué)家，形成了一種文學(xué)風(fēng)格，在中國文學(xué)史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”此話雖過，但可以見出它在文學(xué)史中的地位。

　　創(chuàng)作背景/歸去來兮辭 編輯東晉安帝義熙元年(405)，陶淵明棄官歸田，作《歸去來兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。他在義熙元年41歲時，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當(dāng)時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。

　　陶淵明從晉孝武帝太元十八年(393)起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經(jīng)幾次出仕，幾次歸隱。淵明有過政治抱負(fù)，但是當(dāng)時的政治社會已極為黑暗。晉安帝元興二年(403)，軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年，另一個軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康(今江蘇南京)。至義熙元年，劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權(quán)。這時距桓玄篡晉，不過十五年。伴隨著這些篡奪而來的，是數(shù)不清的`屠殺異己和不義戰(zhàn)爭。陶淵明天性酷愛自由，而當(dāng)時官場風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個正直的士人，在當(dāng)時的政治社會中決無立足之地，更談不上實現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過十三年的曲折，終于徹底認(rèn)清了這一點。陶淵明品格與政治社會之間的根本對立，注定了他最終的抉擇——歸隱。

　　作品鑒賞/歸去來兮辭

　　文學(xué)賞析

　　這篇辭體抒情詩，不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點的標(biāo)志，亦是中國文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識的創(chuàng)作之高峰。全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，并設(shè)想日后的隱居生活，從而表達(dá)了作者對當(dāng)時官場的厭惡和對農(nóng)村生活的向往。另一方面，也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。

　　辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的'曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過去出仕時一度真實有過的欣然向往，足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因。“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語言雖然和婉，意志卻是堅如金石，義無反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場之際，對新生活的想象和向往。

　　“歸去來兮，田園將蕪胡不歸!”起二句無異對自己的當(dāng)頭棒喝，正表現(xiàn)人生之大徹大悟。在詩人的深層意識中，田園，是人類生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來兮，是田園的召喚。也是詩人本性的召喚。“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。”是說自己使心為身所驅(qū)役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨自悲戚呢。過去的讓它過去就是了。詩人的人生態(tài)度是堅實的。“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”過去不可挽回，未來則可把握，出仕已錯，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺”，顯示著詩人把握了自己，獲得了新生。“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句寫詩人想像取道水陸，日夜兼程歸去時的滿心喜悅。舟之輕飏，風(fēng)之吹衣，見得棄官之如釋重負(fù)。晨光熹微，恨不見路，則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道于行人，那小事也真實可喜。

　　“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。”一望見家門，高興得奔跑，四十一歲的詩人，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎，那是因為詩人視之為“人子”而“善遇之”(蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)。孩兒們迎候于門，那是因為爹爹從此與他們在一起。從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見詩人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑。“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。”望見隱居時常踏的小徑已然荒涼，詩人心頭乍然涌上了對誤入仕途的悔意;只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”飲酒開懷，陋室易安，寫出詩人之知足長樂。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫詩人之孤介傲岸。

　　名家評點

　　北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修說：“兩晉無文章，幸獨有《歸去來兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病。”

　　文言知識/歸去來兮辭

　　詞類活用

　　(1)使動用法：眄庭柯以怡顏(怡，使……愉快)審容膝之易安(易安，使……和悅安適)(2)名詞用作狀語園日涉以成趣(園，到園中，在園中日，每天)時矯首而遐觀(時，有時)策扶老以流憩(策，拄著)(3)名詞作動詞用樂琴書以消憂(琴，彈琴。書，讀書)或棹孤舟(棹，劃船)(4)意動用法樂琴書以消憂(樂，以……為樂)悅親戚之情話(悅，以……為快樂)善萬物之得時(善，以……為善羨慕)(5)動詞作狀語感吾生之行修(行，將要)(6)動詞作名詞生生所資(第二個生，生活)審容膝之易安(容膝，容膝的小屋)(7)形容詞作名詞攜幼入室，有酒盈樽(幼，兒童、小孩子)倚南窗以寄傲(傲，自給自足得心情)

　　古今異義

　　(1)于時風(fēng)波未靜風(fēng)波古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。(2)嘗從人事人事古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)配，獎罰等工作。(3)尋程氏妹喪于武昌尋古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。(4)悅親戚之情話親戚古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的`成員。(5)幼稚盈室幼稚古義：小孩。今義：指不成熟的做法。(6)于是悵然慷慨慷慨古義：感慨。今義：指大方的行為。(7)恨晨光之熹微恨古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。(8)將有事于西疇有事古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。

　　通假字

　　乃瞻衡宇(衡，通“橫”)景翳翳以將入(景，通“影”，日光)(實為古今字)曷不委心任去留(曷，通“何”)

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