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陶淵明集卷之七疏祭文《與子儼等疏》
《與子儼等疏》是陶淵明在晉宋易代之際所作的一封家信，詩(shī)人在信中用平易淺顯的語(yǔ)言扼要地回顧了他五十余年的生活，述說(shuō)自己的思想和人生態(tài)度，還告誡兒子們要互相友愛(ài)，期望兒子們也能按照他的理想和做人的準(zhǔn)則生活下去。下文是這封家信的相關(guān)知識(shí)，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)。
[說(shuō)明]
疏是布陳的意思，這里是一種用于告誡類似書信的文體。故《宋書》及《南史》說(shuō)淵明“與子書以言其志，并為訓(xùn)戒日??”。從文中“吾年過(guò)五十”語(yǔ)可知此文力淵明五十歲以后的作品。文章的內(nèi)容是向兒子們敘說(shuō)自己的生平與志趣，并告誡兒子們要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，勉勵(lì)他們向品德高尚的人學(xué)習(xí)。
告儼、俟、份、佚、佟(1)：
天地賦命(2)，生必有死;自古圣賢，誰(shuí)能獨(dú)免(3)?于夏有言(4)：“死生有命，富貴在天氣(5)。”四友之人(6)，親受音旨(7)。發(fā)斯談?wù)?8)，將非窮達(dá)不可妄求(9)，壽夭永無(wú)外請(qǐng)故那(10)?年過(guò)五十，少而窮苦，每以家弊(11)，東西游走(12)。性剛才拙(13)，與物多件(14)。自量為己(15)，必貽俗患(16)。佩悅辭世(17)，使汝等幼而饑寒(18)。余嘗感孺仲賢妻之言(19)。敗絮自擁(20)，何慚兒子(21)?此既一事矣(22)但恨鄰靡二仲(23)，室無(wú)萊婦(24)，抱茲苦心(25)，良獨(dú)內(nèi)愧(26)。少學(xué)琴書，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭(27)，時(shí)鳥變聲(28)，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人(29)。意淺識(shí)罕(30)，謂斯言可保(31)。日月遂往，機(jī)巧好疏(32)。緬求在昔(33)，吵然如何(34)!疾患以來(lái)，漸就衰損(35)，親舊不遺(36)，每以藥石見(jiàn)救(37)，自恐大分將有限也(38)。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞(39)，何時(shí)可免?念之在心，若何可言(40)!然汝等雖不同生(41)，當(dāng)思四海皆兄弟之義(42)。鮑叔，管仲，分財(cái)無(wú)猜(43);歸生。伍舉，班荊道舊(44);遂能以敗為成(45)。因喪立功(46)。他人尚爾(47)，況同父之人哉!穎川韓元長(zhǎng)(48)，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒(méi)齒(49)。濟(jì)北記稚春(50)，晉時(shí)操行人也(51)，七世同財(cái)(52)，家人無(wú)怨色。《詩(shī)》曰：“高山仰止，景行行止(53)。”雖不能爾(54)，至心尚之(55)。汝其慎哉(56)，吾復(fù)何言!
[注釋]
(1)儼(yǎn眼)、俟(sì四)、份(bin賓)、扶(yì義)、佟(tóng童)：陶淵明的五個(gè)兒子。參見(jiàn)淵明《責(zé)子》詩(shī)。
(2)賦：給予。
(3)誰(shuí)能獨(dú)免：逮本作“誰(shuí)獨(dú)能免”，今據(jù)《宋書》及李本、焦本改。
(4)子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人，孔子的學(xué)生。
(5)此二句見(jiàn)《論語(yǔ)。顏淵》。
(6)四友：孔子的學(xué)生顏回、于貢、子路、子張，為孔子四友。(見(jiàn)《孔叢子。論書》)子夏與他們是同輩。
(7)音旨：指孔子的教誨。旨：要義。
(8)發(fā)：發(fā)表，講。斯談：這話，指“死生有命，富貴在天”之語(yǔ)。
(9)將非：豈不是。窮達(dá)：失志與顯達(dá)，指命運(yùn)的好壞。妄求：分非地追求。
(10)壽夭：長(zhǎng)壽與短命。外請(qǐng)：在命定之外求保。故：緣故。
(11)以：因。弊：貧乏。
(12)游走：在外奔波，指外出做官。
(13)性剛：性格剛直。才拙：才能拙劣。指不會(huì)逢迎取巧。
(14)與物多件(wū午)：與社會(huì)人事多不相合。許：逆，違背。
(15)自量為己：自己估量自己。即為自己考慮。
(16)貽：遺留。俗患：指世俗官場(chǎng)上的禍患。
(17) g俛(mīnmiǎn敏免)：勉力，努力。辭世：指辭去世俗事物，即辭官歸隱。
(18)汝等：你們。
(19)孺仲：東漢王霸，字孺仲(《后漢書》作“儒仲”)，太原人。《后漢書，逸民列傳》說(shuō)他“少有情節(jié)。及王莽篡位，棄冠帶，絕交宦??以病歸。隱居守忐，茅屋蓬戶。連征不至，以壽終”。又《后漢書。列女傳》載：太原王霸“妻亦美志行。初，霸與同郡令狐于伯為友，后于伯為楚相，而其子為郡功曹。子泊乃令子奉書于霸，車馬服從，雍容如也。霸子時(shí)方耕于野，聞賓至，投來(lái)而歸，見(jiàn)令狐于，沮怍不能仰視。霸目之，有愧容，客去而久臥不起。妻怪問(wèn)其故，始不肯告，妻請(qǐng)罪，而后言曰：”吾與子伯素不相若，向見(jiàn)其于容服甚光，舉措有適，而我兒曹蓬發(fā)歷齒，未知禮則，見(jiàn)客而有慚色。父子恩深，不覺(jué)自失耳。‘妻曰：“君少修清節(jié)，不顧榮祿。今子伯之貴孰與君之高?奈何忘宿志而慚兒女于乎!’霸屈起而笑曰：”有是哉!‘遂共終身隱遁。“
(20)敗絮：指破棉襖。擁：纏裹，穿著。
(21)何慚兒子：又何必為兒子的貧寒而慚愧呢。
(22)一事：一樣的事。是說(shuō)兒子同自己一樣，同處貧寒之中，故不必為之慚愧。
(23)靡：沒(méi)有。二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。參見(jiàn)《歸去來(lái)兮辭》注(40)。
(24)萊婦：老萊子的妻子。春秋時(shí)楚國(guó)的老萊于，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮來(lái)聘請(qǐng)他做官。他的妻子竭力勸止他說(shuō)：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎?”老萊于便與妻子一起逃隱于江南。(事見(jiàn)《高士傳)、《列女傳))
(25)抱茲：懷此。
(26)良：甚，很。
(27)樹(shù)木交蔭：樹(shù)木枝葉交錯(cuò)成蔭。
(28)時(shí)鳥：候鳥。
(29)羲皇上人：太古之人。羲皇：伏羲氏，古代傳說(shuō)中的上古帝王。
(30)意淺：思想單純。識(shí)罕：見(jiàn)識(shí)稀少。
(31)謂：以為。斯言：指“常言”四句。保：保持，維持。
(32)機(jī)巧：指逢迎取巧。好疏：很生疏。
(33)緬：遠(yuǎn)。
(34)眇然：渺茫的樣子。
(35)就：接近。衰損：衰老。
(36)遺：遺棄。
(37)藥石：泛指藥物。石：指治病的石針。
(38)大分(fèn奮)：壽命。
(39)每：常。役：擔(dān)任，被迫從事。
(40)若何可言：意渭有什么話可說(shuō)呢。若何：怎么。
(41)不同生：不是一母所生。長(zhǎng)子儼為淵明前妻所生，后四子為續(xù)弦翟氏所生。
(42)四海之內(nèi)皆兄弟：語(yǔ)出《論語(yǔ)。顏淵》。
(43)無(wú)猜：無(wú)有猜忌。事見(jiàn)《讀史述九章。管鮑》注。
(44)歸生、伍舉：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)入，二人為好友。伍舉因罪逃往鄭國(guó)，再奔晉國(guó);在去晉國(guó)的路上與出使晉國(guó)的歸生相遇。兩人便在地上鋪荊草，席地而坐，敘說(shuō)昔日的情誼。歸生回到楚國(guó)后對(duì)令尹子木說(shuō)，楚國(guó)人才為晉國(guó)所用，對(duì)楚國(guó)不利。楚國(guó)于是召回伍舉。(事見(jiàn)《左傳。襄公二十六年》、《國(guó)語(yǔ)。楚語(yǔ)》)班：布列。道舊：敘舊。
(45)以敗為成：指管仲因得鮑叔的幫助而在失敗中轉(zhuǎn)向成功。起初，管仲輔佐公于糾，鮑叔輔佐公于小白，后來(lái)公子小白打敗了公于糾，即位為齊桓公，管仲被囚禁，鮑叔向齊桓公極立推薦管仲。管仲被起用力相，輔佐齊桓公成就了霸業(yè)。(事見(jiàn)《史記。管晏列傳川(46)因喪立功：指伍舉在逃亡之中因得歸生的幫助而回到楚國(guó)立下功勞。《左傳。昭公元年》載：伍舉回到楚國(guó)后，輔佐公子圍繼承了王位，這就是楚靈王。
(47)他人：別人，非親兄弟之人。這里指鮑叔與管仲。歸生與伍舉。尚爾：尚且能夠如此。
(48)穎川：郡名，今河南省禹縣。韓元長(zhǎng)：名融，字元長(zhǎng)，東漢時(shí)人。年輕時(shí)不為章句而善辨事理，聲名甚盛，曾受到大傅，太尉、司徒、司空、大將軍等五府的同時(shí)征召;漢獻(xiàn)帝時(shí)官至太仆。為九卿之一。(事見(jiàn)《后漢書。韓韻列傳》)
(49)沒(méi)齒：猶言終身。
(50)濟(jì)北：古地名，在今山東省長(zhǎng)清縣。氾(fàn范)稚春：名毓，字椎春，西晉時(shí)人。《晉書。懦林傳》說(shuō)他家累世儒素，九族和睦，到記毓時(shí)已經(jīng)七代。當(dāng)時(shí)人們稱贊其家“兒無(wú)常父，衣無(wú)常主”。
(51)操行人：品行高尚的人。
(52)同財(cái)：共同擁有財(cái)產(chǎn)，指沒(méi)有分家。
(53)高山仰止，景行行止：此二句語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)。小雅。車轄)。意思是說(shuō)：對(duì)古人崇高的道德則敬仰若高山，對(duì)古人的高尚行為則效法和遵行。
(54)爾：那樣。
(55)至心：至誠(chéng)之心。尚：崇尚，羨慕。
(56)汝：猶“汝等”，你們。其：語(yǔ)氣詞，這里有“應(yīng)當(dāng)”的意思。
[譯文]
告訴嚴(yán)、俟、份、佚、侮諸子：
天地賦予人類以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣賢之人，誰(shuí)又能逃脫死亡呢?子夏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“死生之?dāng)?shù)自有命定，富貴與否在于天意。”孔子四友之輩的學(xué)生，親身受到孔子的教誨。子夏之所以講這樣的話，豈不是因?yàn)槿说母F困和顯達(dá)不可非分地追求，長(zhǎng)壽與短命永遠(yuǎn)不可能在命定之外求得的緣故嗎?
我已經(jīng)年過(guò)五十，年少時(shí)即受窮苦，家中常常貧乏，不得不在外四處奔波。我性格剛直，無(wú)逢迎取巧之能，與社會(huì)人事多不相合。自己為自己考慮，那樣下去必然會(huì)留下禍患。于是我努力使自己辭去官場(chǎng)世俗事務(wù)，因而也使你們從小就過(guò)著貧窮饑寒的生活。我曾被王霸賢妻的話所感動(dòng)，自己穿著破棉襖，又何必為兒子不如別人而慚愧呢?這個(gè)道理是一樣的。我只遺憾沒(méi)有求仲、羊仲那樣的鄰居，家中沒(méi)有像老萊子妻那樣的夫人，懷抱著這樣的苦心，內(nèi)心很是慚愧。
我少年時(shí)曾學(xué)習(xí)彈琴、讀書，間或喜歡悠閑清靜，打開(kāi)書卷，心有所得，便高興得連飯也忘記吃了。看到樹(shù)木枝葉交錯(cuò)成蔭，聽(tīng)見(jiàn)候鳥不同的鳴聲，我也十分高興。我常常說(shuō)，五六月里，在北窗下面躺著，遇到?jīng)鲲L(fēng)一陣陣吹過(guò)，便自認(rèn)為是伏轟氏以前的古人了。我的思想單純，見(jiàn)識(shí)稀少，認(rèn)為這樣的生活可以保持下去。時(shí)光逐漸逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢復(fù)過(guò)去的那種生活，希望又是多么渺茫!
自從患病以來(lái)，身體逐漸衰老，親戚朋友們不嫌棄我，常常拿來(lái)藥物給我醫(yī)治，我擔(dān)心自己的壽命將不會(huì)很長(zhǎng)了。你們年紀(jì)幼小，家中貧窮，常常擔(dān)負(fù)打柴挑水的勞作，什么時(shí)候才能免掉呢?這些事情總是牽掛著我的心，可是又有什么可說(shuō)的呢!你們兄弟幾人雖然不是一母所生。但應(yīng)當(dāng)理解普天下的人都是兄弟的道理。鮑叔和管仲分錢財(cái)時(shí)，互不猜忌;歸生和伍舉久別重逢，便在路邊鋪上荊條坐下暢敘舊情;于是才使得管仲在失敗之中轉(zhuǎn)向成功，伍舉在逃亡之后回國(guó)立下功勞。他們并非親兄弟尚且能夠這樣，何況你們是同一父親的兒子呢!穎川的韓元長(zhǎng)，是漢未的一位名士，身居卿佐的官職，享年八十歲，兄弟在一起生活，直到去世。濟(jì)北的匯稚春，是晉代一位品行高尚的人，他們家七代沒(méi)有分家，共同擁有財(cái)產(chǎn)，但全家人沒(méi)有不滿意的。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“對(duì)古人崇高的道德則敬仰若高山，對(duì)古人的高尚行為則效法和遵行。”雖然我們達(dá)不到那樣高的境界，但應(yīng)當(dāng)以至誠(chéng)之心崇尚他們的美德。你們要謹(jǐn)慎做人啊，我還有什么話好說(shuō)呢!
[文學(xué)賞析]
信一開(kāi)始，就開(kāi)宗明義地提出生必有死，接著從孔子弟子子夏“死生有命，富貴在天”的名言中，引出“窮達(dá)不可妄求，壽夭永無(wú)外請(qǐng)”的道理，然后就此分層敘說(shuō)。
首先用年過(guò)知天命的歲數(shù)來(lái)回首已往，雖有自責(zé)，卻也有清除非己的無(wú)奈和閑居躬耕的歡然自喜，孺仲妻的話使他深信對(duì)生活方式作出的選擇，而不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的閑適。這種對(duì)平生志趣的追述，實(shí)際上充滿了“窮達(dá)不可妄求”的生活哲理。
其次是以病重難久的心情來(lái)交代后事，盡管沒(méi)有足夠的財(cái)產(chǎn)留給后代，詩(shī)人還是真誠(chéng)的希望他們能像鮑叔、管仲那樣對(duì)待家產(chǎn)，像歸生、伍舉那樣念及情誼，像韓元長(zhǎng)那樣兄弟同居，像汜稚春那樣七世同財(cái)，這又是在“壽夭永無(wú)外請(qǐng)”思想支配下的殷殷囑托。
全信款款而談，語(yǔ)重心長(zhǎng)，尤能提現(xiàn)詩(shī)人的一生志趣及滿腔深厚的舔犢之情。[4]
[名家點(diǎn)評(píng)]
明朝進(jìn)士林云銘《古文析義》“與子一疏，乃陶公畢生實(shí)錄、全副學(xué)問(wèn)也。窮達(dá)壽夭，既一眼覷破，則觸處任真，無(wú)非天機(jī)流行。末以善處兄弟勸勉，亦其至情不容己處。讀之惟見(jiàn)真氣盤旋紙上，不可作文字觀。”
拓展：
作品簡(jiǎn)介
《與子儼等疏》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明在晉宋易代之際所作的一封家信。詩(shī)人在信中用平易淺顯的語(yǔ)言扼要地回顧了他五十余年的生活，述說(shuō)自己的思想和人生態(tài)度，還告誡兒子們要互相友愛(ài)，期望兒子們也能按照他的理想和做人的準(zhǔn)則生活下去。全信款款而談，語(yǔ)重心長(zhǎng)，尤能體現(xiàn)詩(shī)人的一生志趣及滿腔深厚的舔犢之情。
創(chuàng)作背景
這篇文章大約作于宋永初二年（421年）詩(shī)人五十三歲時(shí)，當(dāng)時(shí)他所患痁疾曾一度加劇。重病中他自恐來(lái)日無(wú)多，便懷著生死由命的達(dá)觀態(tài)度，給幾個(gè)兒子留下了這封帶有遺囑性質(zhì)的家信。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365年—427年），晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝娓缸鬟^(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開(kāi)始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
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