讀《桃花源記》有感（精選40篇）
細細品味一本名著后，你有什么領悟呢？這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編精心整理的讀《桃花源記》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《桃花源記》有感 篇1
讀罷陶淵明的《桃花源記》一文，有人認為這篇文章有復古主義傾向，想讓人類社會回到遠古時代“老死不相往來”的天地中去。我不贊同這種說法。如果我們回到古代，那么中國申奧就不會成功；中國就不會加入WTO；中國的“飛天夢”就不會實現……所以，我認為《桃花源記》借用“頌古非今”的手法，向往理想社會，是作者所處社會政治腐敗，戰亂不斷的否定。
自古以來，有多少文人志士，黎明百姓，均向往美好的生活……正如文中寫道“相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂馀萌，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟糜王稅”。真可謂是“世外桃源”。“南陽劉子冀，高尚士也，聞之，欣然規往”。就連高尚人士也向往桃花源，說明當時顛沛流離的人們對理想生活的.憧憬有多強烈啊！“自云先世避秦時亂”不正是對社會的不滿嗎？同樣，晉朝時，由于政治腐敗，社會治亂，引起人民對現實生活的不滿，以至于陶淵明虛構一個故事，抒發自己的情感與抱負。
故此，我認為本文揭露了當時社會的黑暗，人們表現出對生活強烈的不滿，抒發了作者對理想社會的追求。與此同時，作者也告訴我們只有社會安定，人們才能安居樂業。所以，我希望大家能為世界和平，為解救處于水深火熱中的人盡自己的綿帛之力。
讀《桃花源記》有感 篇2
陶淵明做過一個很美很美的夢。
夢里，有大片大片的桃花林，林子里充滿了桃花的清香，粉紅的花瓣簌簌落下，灑滿了一地。翠綠翠綠的青草織成了一張綠毯，與花瓣粉綠相間，顯得浪漫而又神秘，讓人忍不住去探尋桃林的秘密。于是小心翼翼穿過一道幽深狹窄，僅能容一人的山洞，眼前景象豁然開朗，讓人大吃一驚，山洞里竟是一片有人居住的世外桃源！這里的地面平坦寬廣，房屋井然有序的排列，旁邊還有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹、竹子之類的植物。羊腸小道交錯在一起，隱隱可以聽到遠處傳來的雞鳴狗叫。穿著奇異服裝的男女來來往往，辛勤耕作，老人和小孩都快樂地生活著。這里的人們善良、淳樸，過著原始的躬耕生活，沒有高低貴賤之分，忘卻了世俗的紛擾，靠著自己勤勞的雙手，過著與世隔絕的`生活，閑適恬淡，怡然自得。這里，就是桃花源。陶淵明把這個夢記述下來，于是就寫成了《桃花源記》。
每當我讀《桃花源記》的時候，腦海中總是浮現出一副人們自由和樂生活的景象，仿佛桃花源真的存在，自己也是桃花源人，每日清晨踏歌而去，傍晚荷鋤而歸。多么美好的景象啊。可惜，這只不過是一個幻想罷了。
可是想到現如今的社會，每個人都想著獲得更多的利益，卻丟失了誠信，丟失了友善，丟失了中華民族的優良傳統。彼此之間的爾虞我詐與明爭暗斗讓每個人都得了“被害妄想癥”，變得小心翼翼。前段時間的“扶不扶”問題就是最好的例子，碰瓷者為了利益把人與人之間的信任徹底打破，誰也不知道你救的人會不會“反咬你一口”，所以還是束手旁觀，明哲保身，萬事無憂。這是何等的悲哀！
陶淵明就是如此，心中悲哀到極點卻又無力挽回，只能將自己的理想寄托在文學創作中。他寫出《桃花源記》，就是為了激起人們對誠信，對友善的人際關系的向往啊！桃花源，不正是我們所需要建設的社會的理想模板嗎？
但是，桃花源也有美中不足之處，桃花源是與世隔絕的。須知當今的世界是一個整體，科技發展迅速，只有開放才能跟緊世界的腳步。明清兩朝的閉關鎖國政策，不就是造成中國近代史如此屈辱的主要原因之一嗎？
所以，以桃花源為模板，一個誠信、友善、開放的社會才是理想的社會。
建設理想社會的重擔就落在我們這一代年輕人身上，我們一定要發揚刻苦精神，努力學習，重拾中華民族優良傳統，將其發揚光大，并按照《社會主義核心價值觀》的指示，為把中國建設成一個社會主義現代化強國而奮斗！
讀《桃花源記》有感 篇3
三四月里看到桃花，往往都只會想起兩樣事來：林黛玉的《桃花行》和陶淵明的《桃花源記》。當然往往想起前者更多些，因為《桃花源記》令我印象至深能驀地一下想起的未必是桃花滿園的.景象，而是有很多攢積匯聚在一起，成為我對它的理解和記憶。
小的時候讀《桃花源記》，認認真真翻譯下來以后，只是覺得有趣。直到現在，都覺得與其說它是一篇散文，倒更不如說它是一部小說。開端發展高潮結局不一定如所有小說般嚴格分明，但每一句都精彩，每一句都讀著有感覺、有味道。再說了，陶淵明本就隨性嘛。
迫不得已的隨性。
小時候沒想這么多，只是總覺得神秘、好奇，好奇幾乎都源于“山有小口，仿佛若有光”——那大約是神光吧，“小口”后面是什么?“不足為外人道也”——這些人的思想可真封閉。“黃發垂髫，并怡然自樂”——聽著就讓人愉悅的景象。
甚至傻乎乎地去問母親：“自劉子驥后為什么沒有人再去尋了?真是可惜。”當時我是向往的，后來聽說全國有好多地方都稱自己那里是“桃花源”，并不覺得高興，潛意識里覺得桃花源不該是以一個旅游景點的形式存在，理解它的人方能進去，漁人只是好運氣而已。
媽媽微笑著說：“自然尋不到。肯定作者不愿讓人知道這個地方啊。”
尋不到，或是，根本不存在。
讀《桃花源記》有感 篇4
“黃發垂髫，并怡然自樂。”這是我在讀完《桃花源記》后印象最深的一句話。在世事紛爭中，想有這么一個桃花源，洗盡鉛華，與世無爭。
《桃花源記》是東晉著名詩人陶淵明所作，呈現出一個安樂、美麗的理想境界，其所表達出的對黑暗現實的抨擊不滿及對美好世界的追求發人深省。在作者優美寫意的筆觸下，我眼前浮現一個與世隔絕的地方：清風徐來，水波不興，桑竹脈脈，人笑晏晏。這里生活悠然，人人自得其樂，令我心向往之。
我認為這是一種理想的境界。不問外世，不著煩瑣，人們沒有大的欲望，鄰里之間沒有紛爭。日出而作，日落而息，各行其所，自得其樂。這是淡泊，是悠然，是一種安定，是知足常樂。所有的紙醉金迷、燈紅酒綠，所有的歌舞升平、塵世喧囂都遠去，歸來只余一片真心。正如《陋室銘》中“無絲竹之亂耳，無案牘之勞心”。當繁華落幕，一切附加的葺飾都不在意，只守著一方靜土，一脈溫情，一個怡然的`微笑。這，就是桃源之理想所在。
不禁想到現在。現代社會中，人們生活節奏極快，一切都爭分奪秒。無心再駐足欣賞一株春桃，無意再與家人好友多些親切的深談。同時，快節奏帶來的還有功利心。不知何時，似乎做一件事已不在乎過程，重要的僅是結果；又不知何時，先祖留下的傳統寶藏已無太多人潛心靜會。這個世界嘈雜喧鬧，只聞那一串又一串匆匆而又沉重的腳步聲。及此,再無怡然。試想，每個人都急著奔赴終點，錯過了一道復一道風景，又如何會有快樂？我們應該學習桃源人那種安居樂業、不急不緩、"往來種作"、"怡然自樂"的生活態度。
再言，現代社會迅速發展，人們能力提升的同時，也難免會有些競爭。競爭不是不好，但怕的是于競爭中引出的紛爭。朋友曾對我開玩笑到：“現在社會呀，就是憑實力競爭也得小心三分，怕遭人掛念啊!“人心不可知、不可測，這才是最令人心寒的。為了一些功名利祿，舍棄初心，舍棄真情，這種事層出不窮。那種桃源式熱心相助、相惜相樂，去了哪里？我們應該學習桃源人那種淡泊安然、相扶相助的處世真情。
摒盡那種種繁華修飾、世間紛爭，吾心安處，獨一世外桃源。惟愿有一桃花源，且以怡然洗鉛華。??
讀《桃花源記》有感 篇5
讀完《桃花源記》后，我深深的被起吸引，陶淵明先生用淋漓盡致的字句構造了一種安詳、寧靜的環境。“逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”一句讓人浮想連篇，仿佛我已身處于這篇幽幽桃花林之中。桃花盛開，勃勃生機，寧靜優雅，頓時使人飄飄渺渺、若已成仙。粉紅的桃花透著一陣陣清香，無不使人忘卻憂愁與煩惱，只得靜靜的享受這大自然的美景。然而“便要還家，設酒殺雞作食”又顯示出了桃花源人民的`熱鬧。我又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個外來人，你爭我搶，熱熱鬧鬧。陶淵明先生以武陵人誤入桃花源而道出了希望世間的和平。在當時這個黑暗、腐敗的社會中，“桃花源”的確是令人們向往的一個地方。說起和平，我不禁也想住入“桃花源”這個地方，在如今這個信息時代里，到處是爾虞我詐、明爭暗斗的。
想起最近的以色列狂轟加沙這條消息，我越來越想住進那個能夠與人絕對和平共處的地方。可是，“桃花源”永遠是不可能存在的，那不過是一個美好的幻想。現在的社會，腐敗、自私這些丑陋的東西在不知不覺中侵蝕了人類的心靈。甚至一些人產生了征服世界的想法。這些看來無知、可笑的想法，卻塑造了一個丑惡的人。想到這，《桃花源記》的美好感覺頓時戛然而止，似乎感覺丑陋的思想逐漸籠蓋了湛藍的天空，籠蓋了孩子的笑臉，籠蓋了人類純潔的心靈。但是，我們卻不能讓丑陋的思想繼續蔓延下去，我們因該努力去創造一個全新的社會，把不干凈的東西排斥出去。而現在的我們，則因該“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，糾正生活中不良習慣，要善于與人和平相處，這樣就能挽回一些失去的純潔與和平。
讀《桃花源記》有感 篇6
江面上微波蕩漾，迎面吹來的清風洗去了一天的疲憊，他慢慢地在船頭躺了下來，雙手插在后腦勺后下，感受著這如同“清風徐來，水波不興”的大自然之美。他的工作簡簡陋陋，一介莽夫之身，只得做江上漁夫。
在讀《桃花源記》之前，我一直認為這是一篇游記。桃花源，想必就同黃蓉住的桃花島一樣吧，遍地桃花，有“桃之夭夭，灼灼其華”之美。
待自己學過了《桃花源記》，才知道這世外桃源之美——可惜非人間得所。劉子驥想必也是向往這等寶地之去欲無為之境，才“欣然規往”。
忽逢
船只隨著江流飄蕩，晃晃蕩蕩，困意襲來，他也瞇上眼睛準備睡一覺。一縷似有似無的桃花香在江面奔馳，清風挽撫來的花香更是使人沉醉。
他這才起身，遠遠眺去，江上一片乳白色的云霧，轉頭而看，眼前亮紅一片，沒有一點差色的染指，芳草鮮美，落英繽紛，使人離不開眼。
將船綁在一邊后，他慢步走上了岸。已經破爛不堪的草鞋踩在落花上，完全沒有如同平時那般的'疼痛。他卻皺了皺眉頭，內心的疑惑漸漸升起，促使著他向前走。
桃花林的盡頭是一條斗折蛇行、明滅可見的小溪，它細細的身軀襯著旁邊的大山，青石奇險。他觀察了許久，才發現山腳有一個小洞，里面好像隱隱約約透出了光亮。
在好奇心的再一次驅使下，他環顧著四周，慢慢地走了進去。這個洞口小腹大，并不好走，他推了推身邊的石頭，繼續往前走。
民風
光線在眼前驟然加劇，使他晃不開眼。拿手一遮，這才看清“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。”之景。
他新奇地看著，走著，感受著陽光曬來的暖洋洋，感受著腳下土地的芬芳。路旁，一位老人正抱著小孩，與小孩相樂，笑容滿面。見到了他，老人笑著問他從哪里來。
這淳樸民風，在這亂世之中是那么的難得。
心境
我也有一個“桃花源”，它深埋在我的心中。它能帶給我心靈上的平靜，能讓我疲倦的身軀渙出動力，激勵我前行。
若真有這世外桃源，我也希望能夠去到那里，或為客，或成為他們的一員。看那良田美池，隔篁竹聞水聲，聽那悠悠鳥鳴……
讀《桃花源記》有感 篇7
徜徉于萬千星河和紛擾世間，他卻始終都能持本心而為。在一次次努力嘗試過后，迎接他的，不過是更新的落寞罷了。他毅然決然放下了所謂的官場，抱著對未來的熱愛，一壺酒，一手卷，一人小酌獨醉，隱于山間，自成一派。用詩詞，歌賦人生。
正是這樣的陶淵明，讓我們遇見了那個世外桃源，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”，在那里，沒有剝削、沒有壓迫，每個人都擁有享受自由與平等的權利，他們日出而作、日落而息，怡然自得，沒有所謂繁花似錦，沒有外界紛紛擾擾，只有一個純真隨性的理想王國。
不為五斗米折腰的他，活成了多少人理想的樣子。不拘泥于世事之中，只求問心無愧，用灑脫去面對人生的苦難。到底是怎樣的人才能吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的隨性。他擺脫了世俗，雖隱于世外，卻依舊抱著對生活的樂觀和初心，從此在晨昏中收獲對未來的飽滿期許，在他的詩意人生里種田耕耘。歲月也似乎對他格外優待，歷盡千帆后，歸來，他依然是那個曾經胸懷大志的少年。世事雖會磨去少年的棱角與狂傲，卻也留下了內斂和風華，在歲月中沉淀了最好的從容與曠達。他在理想與現實中秉持自己的初心，活的沒有絲毫郁氣。山來便登山，雨來便撐傘，恣意而為，悠然迎接人生中的每次潮起潮落，聽茶聲，撫琴弦，焚香養犬，執一手書卷，回憶那年杏花微雨，感嘆世間那些癡兒。最后，伴夕陽，飄然長辭。可這世上，又有多少人能不被那蝕骨的塵俗迷了眼，又有幾人能對那榮譽，財富，視若無睹?
如今的時代，人們的生活節奏太快，多少浮躁的心靈那么輕易地就被這眼前浮浮沉沉的繁華迷了眼，從而丟失了自己，丟失了本心。
我，也曾迷失過，也曾被榮譽，掌聲包圍過，也曾沉迷于自己微不足道的成就中妄自尊大。那時的我，文章有所小成，有幸參加幾場比賽，僥幸獲得了些殊榮，便沾沾自喜。文筆也就漸漸浮躁擱淺了，而當我終于回望那些曾經握筆苦讀的日子，想起我那愿踏遍山河、看遍人間疾苦浮沉，愿以筆為矛，以紙為盾的少年初心時，我已不我。面前的我，神情傲慢，文字虛浮，筆力生疏，寫出的文字，已不再有光澤和靈性，我沉溺在一味追求文字表面繁華的泥淖里，難以自拔。那生硬堆砌的一段又一段辭藻，早已埋沒我當年那份質樸無華的初心。
曾經的榮譽早已不在，徒留我一人，在稚嫩地“追名逐利”怪圈中，兜兜轉轉，如何也寫不出曾經那樣靈動的文章來，早已丟失了最初的那份感動。我想起，在我還未被掌聲、鮮花迷亂雙眼時，用稚拙干凈的.文字書寫自己的青春、描繪驕傲的理想時，多么陶醉。而如今的自己，一味用華麗的外表，掩飾文章其中的空虛。驀然回首，我早已找不到來時的路和當初的自己。
是什么時候，我已如此浮躁，如此狂妄，將青春帶給我的熱血變成了驕傲的棱角。又是何時，我迷失了自己，一味沉迷于榮譽，鮮花中，失了本心。
于是重新回到文字，回到詩歌中，回到我最開始出發的地方。潛心于文字本身的樸實無華，潛心于自己尚未走遠的書寫本心。在萬家燈火闌珊處，我捧著星辰破碎后溢出的光，許自己將永遠忠于自己，披著月亮，奔向理想和人生。不亂于心，不困于塵，不畏將來，不懼過往，這是陶淵明的人生。也是，我現在重新想要活成的樣子。
遇見桃花源，遇見那片美景依舊，遇見那份汪洋恣意，還有那份珍貴：靜守本心。
讀《桃花源記》有感 篇8
武陵漁人發現桃花源后，引起媒體的高度關注。在金錢的誘惑下，漁人忘記了當初智者告訴他的不足為外人道也的`訓誡，竟把線索賣給了出價最高的電視臺，做一次導游，再去一次桃花源。
又是沿溪行，依舊忽逢桃花林，仍然夾岸數百步，中無雜樹，又到了桃花源頭，又看到了良田美池桑竹之屬和數朝的遺民。桃源人看到他們的來到，頗為不悅，但本著來者是客的古風，設酒殺雞作食。記者們享用著酒食，一邊拍奇聞趣事，桃源訪談很快拍完了。
一拍完，就拿到外國去放，老外大叫good，將當年的金蛤蟆獎頒給了他們。
消息很快傳回來，傳到一直找不到下一個經濟增長點的太守耳中，太守立馬興奮起來，決定部署以開發桃花源為龍頭的經濟戰略。
首先貸款10億元，建直達桃源的高速公路，再貸款5億元拓寬水渠，為滿足游客的需求，建一棟60層的星級賓館。不僅如此，還請陶淵明寫一篇《新桃花源記》，拉明星當形象大使，到處唱我愛桃花源，就像老鼠愛大米。于是，一些好玩貪玩會玩的主兒如蒼蠅一般涌來。自從飛機場修起來后，桃花所剩無幾，并且沒有一枝開了花。
讀《桃花源記》有感 篇9
最近幾日，我們學習了《桃花源記》這篇文章，偶有所感，付與筆端，傾于紙上。
夾水兩岸，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。正是此番美景，使得漁人“欲窮其林”，也讓陶淵明陶醉其中，不可自拔。步入桃源，仿佛若有光，這光照亮了路，使漁人豁然開朗，讓身處塵世的陶淵明心中有了希望。“相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。”環境安適寧靜，人們日出而作，日落而息。漁人目之所及，便是陶淵明心之所向。
陶淵明，那個才溢志高，偏生于末世的靖節先生，在亦仕亦耕中掙扎了十余載，終于拋卻五斗米的束縛，躲進自己構建的“象牙塔”中，開始他“采菊東籬下，悠然見南山”的歸隱生活。他以為是脫俗，實則也是一種逃避。社會不會因為他的離開而停止動亂，也沒有一方勢力甘心就此退出歷史舞臺，百姓也不曾過上他所期望的桃園生活。當世外世界與凡塵俗世的對比愈來愈強烈，在理想與現實間來回掙扎，卻不懂得作出行動來爭取，傷的最深的.仍是濁世中的清醒者。
從時代發展的角度來講，世外桃源并不存在，因為所有的和平都是通過斗爭而來的。若是一味選擇逃避，就永遠無法觸及真正的美好。在虛構世界里自己解脫，獨守一方天地，終究沒有奔赴正義來的實際，終在荒涼中落下人生的帷幕。
這個世界向來不是至純至美，“獨善其身”是一種生活態度，也要有“革弊端，濟天下”之宏愿壯舉。
讀《桃花源記》有感 篇10
近日，讀陶淵明的《桃花源記》深有感觸。在做這篇文章時，陶淵明身處動蕩不安的時局。連年戰亂，百姓生活不易。
那么他筆下的桃花源所在何地呢？
文中提到“緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。
可見桃花林景色極美流水娟娟，兩岸芳草萋萋，桃花灼灼，沒有一顆雜樹，桃花瓣瓣飄落、落英繽紛，隔著文字，仿佛聽到流水叮咚、花香撲鼻。
捕魚人因沉醉于小溪兩岸的美景而誤入桃花林，林盡處，便出現一座山，山有一個小洞，穿過洞，桃花源便出現了。
桃花源就這樣出現在如畫一般的美景之中，捕魚人誤入桃花源，桃花源的村民很是驚訝，但依然熱情的接待了捕魚人，可見民風之淳樸。
桃花源中的村民言“先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉”，桃花源是人們在亂世中尋得的一隅太平之地。桃花源的村民從此自產自足，“黃發垂髫，怡然自樂”。
捕魚人“停數日，辭去。”桃花源村民多次叮囑“不足為外文道也。”可被熱情接待數天的捕魚人既出，便“處處志之”，這樣一個不守信用、不懂感激的人又怎能再尋到桃花林呢？
桃花源真的存在嗎？對此有幾點疑問：
桃花源的出場如此美麗，該是很吸引人的，怎只有捕魚人一人找到了這里。
捕魚人出桃花源后“處處志之”，依舊不復得路，后來南陽劉子驥想去尋，沒幾天，便死了。
各種撲朔迷離的情節使桃花源蒙上了一層朦朧的面紗。
那么，作者為什么要虛構這樣一個桃花源呢？
陶淵明生活在東晉末至南朝宋初期，時局動蕩，戰亂頻繁。少時的陶淵明屬于中產階級，他的曾祖父曾任職大司馬，他的叔父在朝中做太長卿，父親曾任太守，然而他的`父親在他八歲那年去世，家族走向沒落，亂世中的衰敗也摧枯拉朽。桃花源，像作者內心的一隅，縱然外界戰火紛飛，桃花源依舊“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”。
現實生活中的我們何不如此呢，車貸房貸、工資少、工作累、人情冷淡......正因為如此，作者筆下的桃花源才如此珍貴，桃花源，跟著文字一起穿越千年，種在每個人的心里。仿佛一位美好的女子，站在時光里淺吟低笑，獨自美麗。
讀《桃花源記》有感 篇11
“春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路暖交通，雞犬互鳴吠。”
桃花源。
那個讓陶淵明魂牽夢縈的人間仙境，無稅無征，沒有壓迫，沒有戰亂，豐衣足食，與儒家的大同社會相似，在我們今天看來，小康社會都比桃花源更美好，但在當時黑暗的東晉末年，這樣的社會也只是筆下的虛妄。
陶淵明其實是有“大寄于蒼生”之志的，但一人之力，終究難擋天下大勢，“菊，花之隱逸者也，”周敦頤這樣評價他，消極避世，老莊思想，《歸去來兮辭》，《歸園田居》等也都是在記載他隱居后的生活，他的一腔抱負無法實現，但筆下的文章清新自然，令人忘俗。
桃花源中的世界再平常不過了，村中人和諧相處，民風淳樸，正式住即心之所向，我覺得這篇游記最令感動的是，作者的渴望，桃源是飄渺的，可他仍在執著的'尋找，明知不可為而為之，漁人“處處志之”，劉子驥“欣然歸往”表明了作者對安寧生活的向往，心之所向，讓他雖知桃花源本不存在，但仍不放棄立志尋找，身處黑暗的無間社會，心在美好的桃花瓊林。
“環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞飄屢空，晏如也”不知千年后的今日陶令是否在桃花源里耕田，是否斟一壺美酒，酩酊大醉，下筆驚神？春風輕佛，仿若桃花簌簌而落，掩遮了那個叫做“桃花源”的仙境……
讀《桃花源記》有感 篇12
現在思考，可能不會用像去年那么尖銳的方式了，非求一個結果。
其實感覺讀《桃花源記》真得就是一個成長和思考的過程。
越來越堅定地認為，哪拍風雨飄搖，我們也應該在心中構建一個可以棲身的寧靜桃源，不是說讓桃花源成為你逃避世俗的一個幌子，而是在看人看事，處理問題時想起它，想起你的這個理想之地，那么世俗再亂，你的心中仍會有芳草鮮美落英繽紛。
請記住，只要你愿意，不論外界環境如何，你都會有一個屬于自己的恬然自適、怡然自樂的境界，若論合適，沒有比桃花源這個地方更合適了，
可能多年以后在阡陌相通之處回首，發現曾經埋怨過的`蕭瑟只是也無風雨也無晴罷了。
關于本文、環境、人心的一點感悟陳述至此，可能和教科書上所理解的那個《桃花源記》不大一樣吧。
讀《桃花源記》有感 篇13
那個讓陶淵明魂牽夢縈的人間仙境，無稅無征，沒有壓迫，沒有戰亂，豐衣足食，與儒家的大同社會相似，在我們今天看來，小康社會都比桃花源更美好，但在當時黑暗的東晉末年，這樣的社會也只是筆下的虛妄。
陶淵明其實是有“大寄于蒼生”之志的，但一人之力，終究難擋天下大勢，“菊，花之隱逸者也，”周敦頤這樣評價他，消極避世，老莊思想，《歸去來兮辭》，《歸園田居》等也都是在記載他隱居后的生活，他的一腔抱負無法實現，但筆下的文章清新自然，令人忘俗。
桃花源中的世界再平常不過了，村中人和諧相處，民風淳樸，正式住即心之所向，我覺得這篇游記最令感動的是，作者的渴望，桃源是飄渺的`，可他仍在執著的尋找，明知不可為而為之，漁人“處處志之”，劉子驥“欣然歸往”表明了作者對安寧生活的向往，心之所向，讓他雖知桃花源本不存在，但仍不放棄立志尋找，身處黑暗的無間社會，心在美好的桃花瓊林。
“環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞飄屢空，晏如也”不知千年后的今日陶令是否在桃花源里耕田，是否斟一壺美酒，酩酊大醉，下筆驚神？春風輕佛，仿若桃花簌簌而落，掩遮了那個叫做“桃花源”的仙境……
讀《桃花源記》有感 篇14
“不足為外人道也”出自陶淵明的桃花源記。里面講述了因戰亂而躲進桃花源的人們，而現實中會有這種無憂無慮與世無爭的世外桃源嗎？答案是否定的。桃花源的人為何聽了漁人述說同皆惋嘆呢？更加加深了他們不想出桃源的信念。有人對漁人說：“不足為外人道也。”可漁人卻背信棄義，心思縝密的桃花源人會再次讓戰爭進入他們的生活嗎？當然是不會的。
現實生活中，當然也有這種為利益而拋棄信諾的人。有這么一個故事：一個商人聽說沙漠會有金子，便邀他的朋友一起去尋找金子。他們約好3天過后啟程。可不守信言的朋友卻在頭天晚上就啟程了，經過長時間的長途跋涉，終于到達沙漠，最終得到的`卻是漫無日際的沙子和死亡的威脅。他心里越來越后悔，不應貪圖小便宜。不過最后他卻沒有死，因為他的朋友救了他。是那個成功的商人。他聽說他的朋友獨自去了沙漠，就尾隨而去。經過兩人一同的努力，終于走出沙漠。或許，那個成功的商人代表了桃花源人，漁人也代表了他的朋友，這個結局應該是完美的。不過，那個朋友卻瘋了，這應該是他貪婪的結果吧！
有些事情是不能為別人所說的，可能會影響那個人的一生，不過，那也是那個人應有的懲罰。
讀《桃花源記》有感 篇15
開學第一天，我閃學習了一篇文高文——桃花源記。《桃花源記》的作者的一位東晉著名的詩人陶淵明。
課文中講訴了一位漁人偶然發現了桃花林，并進入了桃花林，里面的人都很好客，以設酒殺雞作食，漁人在里面住了一段日子，便想回去桃林源的人給他提了一個要求：出去后不準把有桃花源這個地方告訴別人，漁人答應了。但他去不遵守承諾，沿著回去的'路做記號，回到家后，他便到尊長那里去，說了這件事的經過。太守便派人隨著他去，漁人便尋找以前所做的標記，走了一會兒，便迷了路。
南陽劉子驥中，聽說了這件事，便高興的計劃著前去，沒有實現回來后不久便病死了。
桃花源是一個平靜的地方、一個人人向往的地方。其實這是一個虛偽的故事，但在當時具有鮮明的社會現實意義、說明了作者在戰爭時期向往平靜、自由。
雖然這只是一個理想，但在作者的筆下仿佛是一個真實的故事，反應了當時可怕的戰爭持續了多久的時間，反應了當時人們對平靜、自由的生活用品的向往。
也正是這種向往，才有了這些如此好的文章，也說明了當時社會的黑暗，所以這種向往才不能實現。
讀《桃花源記》有感 篇16
大約是桃花匝濃，亦或是村人淳樸。無論是如何，今日的《桃花源記》確實是別有一番趣味。
它的語言樸實無華，像是平日家中常做的小菜。雖有些平淡，卻不至于讓人膩味。初看雖平平，再閱變驚色。一座隱匿于繽紛桃花之中的村落，就這樣展現在我的眼前，不似電影那樣虛幻----我聞得見灶臺上的飯香，聽得見孩子們的嬉鬧，看得見那稻田間的.勞作。一草一木均是那樣的真實而令人沉迷，不但驚艷了那隨心而入的漁人，也驚艷了我因現代詩詞而感到的黯然。
在無數的評論里，總是有許多人去糾結桃花源是否存在的問題----要我說，何必呢？它是在世俗喧鬧之外的一方凈土。無論是否真的存在，總是給人們一絲安慰和幻想，成為心中不被世事所擾的代表。可一旦被發現，就會有各種各樣的“漁人”，闖入、打破碎那迷人的寂靜。我們唯一的一點念想，也便會隨之破滅了。
我不怪那貪心無知的漁人，亦不可憐那“尋病終”的高尚之士。我只是惋惜，惋惜那歡聲笑語，不復留存在這一片落寞之中了。那繽紛的桃花，自然就失去了一種別樣的、帶有人氣兒的美----若無人面紅，哪來桃花濃？只待千百年后，這迎風飄舞的桃花，終究會乘風而去，消失在天地之中，不復當年的驚艷了。
讀《桃花源記》有感 篇17
有一位千古文人叫做陶淵明。有一位武陵人，捕魚為業。
有一個地方叫做桃花源，有一個心愿叫做留下來。
你是否還有時間，可以再一次不厭其煩地容我講述一遍《桃花源記》的故事？漁人來到這亦真亦假的世界，來到這如夢如幻的地方，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美食桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來中做，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”在這里，他過上了一種在那戰亂紛飛的境地，永遠無法奢望的`理想生活。桃花隨風凌舞，一片片的花瓣輕點舞步，沾濕了他的肩頭，也沾濕了他的心房，只不過，他卻沒有發現。
只待離開，才開始醒悟。源中老人苦苦相勸，“不足為外人道也”他卻始終忍不住和其他人說，人們只當他發夢。在賦稅繁多，顛沛流離的日子里，人們早已失去了夢想，那樣美好的一個詞匯，只有被無情的點點啄碎。
南陽的一位高尚士人也隨他苦苦找尋，最終卻抱憾而終，死前的疑問，對他們兩人而言，何其痛苦，何其悲傷？
既來之，則安之，不要再走了。與其離開后無盡的悔恨，果斷的選擇留下來，在如此純美的地方，可以擁有一畝田地，一處宅院，捕魚為生。
有些際遇，其實一生真的只有一次。
讀《桃花源記》有感 篇18
桃花源記是著名文人陶淵明的代表作之一，其中桃花源是當時人們最神往的地方。
桃花源記主要寫了：一個漁夫發現桃花源里的人們生活在一個與世隔絕的地方，那里的人們遠離戰爭的紛擾，過著安逸和諧的生活。就回去告訴了太守，太守派人一起前往卻找不著去桃花源的路，就迷失在了林子中，還有一個人去找過桃花源，但卻途中病發身亡，從此就沒人再過問了。
以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，按時間先后順序，把發現桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的.情節貫串起來，描繪了一個沒有剝削，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現了人們的追求與向往，也反映出人們對現實生活的不滿與反抗。
給我印象最深的一段是：“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫并怡然自樂。”這一段是描寫桃花源里面村民是怎樣生活的，當時的人們十分向往桃花源中的生活，是一個山洞里面寧靜的生活；一個是戰火紛飛的時代。這是一個鮮明的對比。
我讀了桃花源記后，認識了一個戰火紛飛的時代，希望同學們找時間讀一讀像《桃花源記》這樣的半文言文，試著自己理解文章的意思。
讀《桃花源記》有感 篇19
我最近重讀陶淵明的一首詩《桃花源記》：“人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”
人生之塵在風中漫游，經歷了磨難，已經不是原來的生命。這首詩，看起來平淡，其實深刻，人生的漂泊不可測，人人都會有體驗，尤其是在動蕩不安的年代。有過漂泊曲折的經歷，生命已經非原來的樣子。這首詩，表達的是陶淵明當時的生活態度。
這首詩悲涼沉郁，但是最后四句，流傳最廣：“盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”卻頗有生趣。人生的曲折磨難，并沒有使詩人失去對生活的熱愛，他的歡樂，是和鄉親鄰里聚會飲酒，這是平凡世俗的樂趣，陶淵明在很多詩中作過描繪，譬如：“過門更相呼，有酒斟酌之”，“日入相與歸，壺漿勞近鄰”。都是提醒人們，要及時行樂，生命如此短促，人生如此匆忙。那么，活著就趕緊做自己以為快樂的事情。
這樣的`人生目標，對現代人來說，是不可思議的。但在陶淵明的時代，卻是一種美好的理想，他的《桃花源記》正是對這種理想的生動描繪。
我想，現代人將這四句詩單列，作為一首惜時勵志的詩，其實也沒有違背陶淵明的本意。惜時，古今如一。勵志，內容發生了變化，以古人之詩，勵今人之志，有何不可呢？
讀《桃花源記》有感 篇20
桃花作為陶淵明筆下“桃花源”的一個象征物，自古就代表著祥瑞，如有家中老人過生日，要送上壽桃；《詩經》中“桃之夭夭，灼灼其華”，是代表著女子出嫁后定能生活幸福美滿。
“桃花”作為一個美好的意象，同樣代表著美好的桃花源。但桃花源難尋，難尋就在于它的美好。生活中你不知是否有這樣的經歷：有一天找一件東西，很急，但找不到，只好放棄尋找另尋辦法；可又往往是在之后的某一天，或許是一次打掃，無意的，就找到它了。
所以說吧，“美”這種東西，刻意去尋，是尋不到的.，它是一瞬的東西，要是能將它記錄，便是“永恒”；要是像文中的漁人一樣錯過，就很難再尋到了。
因此，就有了相機這種東西啦、“隨時記錄靈感”這種言論啦。美可以保存了，但最初那種怦然心動又沒有了，即便成為所謂永恒，又多少有點意難平的感覺。“美”到底是個抽象的主觀概念，戰爭年代的人說和平是美，墜入愛河的人說愛人是美，欣賞畫作的人說畫作是美……
而且，漁人眼中美麗的桃花源，也許桃源人并不能確切地感受到呢？
美所代表的，是能成所謂“永恒”的瞬間，而美本身則不是。和平也許是假象，愛人也許會老去，畫作也許會掉色，時光也許會抹去一切，但我們一直在尋找美。
讀《桃花源記》有感 篇21
品讀《桃花源記》，我們可以感受到陶淵明的一顆赤子之心。我們在羨慕桃花源寧靜、和諧的生活的同時，也能想到一些不可避免的問題，從而體會作者寫作時的心情。
首先，如果真如桃花源中人所說，“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉。”那么就類似于清朝的閉關鎖國，經濟該如何發展呢？不提經濟，農業又該如何發展呢-耕地和水源當然不是問題，可是缺少優良的.作物種子，又怎么能保證高產量呢？如果農作物減產，那么村民們就要挨餓。迫不得已，他們只能出桃花源采購物資。看他們對外面的事情一無所知，顯然是沒有出過桃花源的。那他們又是如何解決糧食問題的呢？
其次，一個小村莊自然不會有太多人，所以就難免出現近親結婚的現象。如此，后代出現殘疾的可能性會逐漸增加，最后他們將無法再此繁衍生息。他們卻并沒有受到影響，依然是“黃發垂髫，并怡然自樂”。他們是怎么做到的呢？
考慮到種種疑點，我們可以知道，宛如仙境般的桃花源是不可能存在的。陶淵明身處亂世之中，寫這篇文章是為了表達對美好生活的向往。他希望老百姓不受剝削和壓迫，不會流離失所，不用躲避戰亂。他希望老百姓安居樂業，日出而作，日落而息。我們不禁感嘆，在那個亂世之中，他的幻想多么美好啊！這是所有老百姓的心聲吧。
現在，陶淵明所向往的已經一一實現。如果他知道，一定會很欣慰吧。
讀《桃花源記》有感 篇22
陶淵明心中有一個桃花源。
那里“芳草鮮美，落英繽紛”；那里“阡陌交通，雞犬相聞”；那里“黃發垂髫，并怡然自樂”。桃源遠離了那時候的民不聊生，戰火連天，朝廷混亂的圖景。晉朝的百姓們得病若無藥，僅一字“死”，無糧只能賣兒賣女，然而這一切在桃源中全無蹤影。陶淵明的意難平，陶淵明的有所期，都存在這篇文章里。桃花源令陶淵明向往，因它安寧和諧，因它的`優美幸福，因它遠遠有別于東晉的社會。
我心中的桃花源，是怎樣的？我想，它似一幅山水長卷。林間清泉，疏影相映。有最最好看的紅楓十里，最最好聽的鶯雀相啼。無言可以描述它的夢幻，它是那么朦朧。
事實上，我們心中都有一個桃花源。
它美秒得不可方物。在亂世，它物資豐足，脫離了統治者的剝削壓迫。在盛世，它清靜優美，脫離塵俗。也許它在一個人的心中是炊煙渺渺、雞鴨繞舍，在另一個人心里就是享受不盡的榮華富貴。桃花源，不過隨心而成。
我們比陶淵明幸運。
慶幸吧，我們生活在一個和平的時代，生活在一個和平的國家。
知足吧，穩定的政治，自由平等的人際，先進的醫療水平，富足的糧食儲備……在東晉甚至整個封建社會，這是所有人可望不可即的。
奮斗吧，作為00后，我們是建設新時代的主力。在享受著父輩建設出來的美好的同時，也要接力奔跑，為自己，為社會，再建設出一片更幸福的桃源。
讀《桃花源記》有感 篇23
世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令現在許多人向往不已。這樣的藝術效果和社會作用，是陶翁當時創作時做夢也想不到的（文學的社會作用往往會大大地超越作家當時創作意圖），其價值遠遠超過了文學本身！這究意為何呢？經過反復思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在！人是從必然王國，走向自由王國。
第二、在人類社會里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權奪利、爾虞我詐等等背離人性的.行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免。“強者為王”，順我者昌，逆我者亡。亡者不逃則死！俗話說：俺惹不起，躲得起；三十六計，走為上。躲到那里去呢？！陶令不知何處去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個美夢，是一個精神樂園。未必要苦苦尋求！只要心中有“佛”，與世無爭，天下為公，樂在其中！人生活在現實社會中，難免有現實和理想的沖突，當你對現實感到無奈的時候，就會想跳出這個圈子，尋求自己的理想王國。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產主義實現之前，桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標！
讀《桃花源記》有感 篇24
陶淵明的《桃花源記》帶我走近了一個與世無爭的世外桃源，寧靜而舒適的生活，讓人浮想聯翩。這篇文章也寄托了作者美好的愿望，是對理想社會的無限希冀。
陶淵明描述的世外桃源實在是太美了。作者虛擬了一個故事，利用武陵郡的一個打漁的人迷路誤入桃花源，通過他的所見所聞，給我們展示了桃花源的樸素的鄉土人情，幸福的生活。這里田間小路交錯，土地肥沃，民風淳樸，人們生活怡然自得，一副與世無爭的恬靜畫面。這讓想起小時候夜晚的村子只聞狗吠聲一樣，給人一種怡然、愜意的感覺。人們勤勞、好客，他們不管外面世界，也不知外面所處朝代，過著與世無爭的生活。在文章的最后，作者通過外面人想找到這樣的世外桃源卻不得，這給桃花源蒙上一層神秘的面紗。這樣的仙境是作者不想去破壞的，也說明人間是找不著的，盡管費勁周折，也是一無所獲。作者通過這樣的結尾也是告訴世人，世外桃源是找不到的，我不存在的'。
這樣的世外桃源是陶淵明所幻想的，也是我們世人所向往的。這里沒有勾心斗角，明爭暗斗，充滿了溫馨和生機，誰都想在這樣的環境中生活。現代社會被金錢和權利所虜獲，有些人的心靈蒙上了一層紗，不是那么純真，有時候卻極其丑惡的。這樣我想起了最近以特朗普為首的那些美國政客們，轉移疫情抗擊不利的話題，攻擊誹謗中國、打壓中國企業，企圖遏制中國的發展。我相信全球善良的人民的眼睛是雪亮的，他們的丑陋定會被釘在恥辱柱上。
讀《桃花源記》有感 篇25
從古至今，在人們的印象中，桃花源是一個充滿詩意的地方。那里充滿了快樂，充滿了幸福。
東晉詩人陶淵明，他一向正直品潔，因看不慣世俗污穢，辭官隱居。又因東晉的腐敗，作者對社會感到不滿與厭惡，于是借此文抒發自己對美好幸福生活的向往，《桃花源記》一文淋漓盡致地表現了這種情感。
桃花源中的環境之美，美在土地平曠，良田和美池；又美在屋舍及旁邊翠綠的桑竹。在這阡陌交通，雞犬相聞的桃花源中人們和諧相處。這里沒有腐敗政權的壓迫，沒有繁重的賦稅，沒有饑餓，更沒有家破人亡和妻離子散，這里呈現出一片生機盎然的景象；這里“男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”。且男女往來種作，黃發垂髫也怡然自樂。這里不僅環境美，人情更美。
桃花源中的'人對于外來的一位客人——漁人，不是冷漠，而是熱情地邀請回家做客，設酒殺雞作食。待客的方式有點兒像大豐收時那種狀況，這里既突出桃花源中的人們勤勞和諧，也突出了桃源人的熱情好客。當桃花源中的人們都聽說了有位客人來時，都來問訊，并友好的邀請漁人到自己家做客。
學完《桃花源記》后，我對作者虛構的桃源，倍感親切。正如“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”。
讀《桃花源記》有感 篇26
讀完《桃花源記》后，我深深的被吸引，陶淵明選取用淋漓盡致的字句構造了一種安詳、寧靜的環境。
“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”一句讓人浮想聯翩，仿佛我已身處于飄飄渺渺，若已成仙，粉紅的桃花，透著一陣陣清香，無不使人忘卻憂愁與煩惱。只是靜靜的享受這大自然的美景，然而“便要還家。設酒殺雞作食。”我又曗出桃花源人民的熱鬧，我們又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個外來人，你爭我搶，熱熱鬧鬧。
陶淵明選取武陵人誤入桃花源而道出了期望世間的和平，在當時那個社會中，“桃花源”的確是令人們向往的一個地方。
但是，“桃花源”是不可能存在的，那但是是一個完美的幻想。
此刻的.社會，丑陋的東西在不知不覺中侵蝕了解類的心靈。甚至一些人產生了片服世界的想法，這些看來無知、可笑的想法，卻塑造了一個丑惡的人。
想到這《桃花源記》的完美感覺頓時戛然而止，似乎感覺丑陋的思想逐漸籠蓋了湛藍的天空，籠蓋了孩子的笑臉，籠蓋了人類純潔的人靈。
但是，我們卻不能讓丑陋的思想繼續蔓延下去，我們因努力去創造一個全新的社會，把不干凈的東西排斥出去。而此刻的我們，則就應“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。”糾正生活中不良習慣，要善于與人和平相處，這樣就能挽回一些失去的純潔與和平。
讀《桃花源記》有感 篇27
東漢末年，兵連禍結，社會黑，暗，民不聊生，而在這樣一個黑暗的社會里。，詩人陶淵明卻給我們描繪了這樣一個美好的世外桃源。作者當時已辭官回家多年按捺不住心中的憤怒與絕望，揮筆寫下流傳千古的《桃花源記》，而在他寫這篇文章之時可曾想過：與其坐在深山之中做無用的發泄，卻還不如盡一番力來改變世界。
話說當年，楚漢之爭，霸王項羽可謂有絕對優勢。但由于盲目自信，一意孤行，最終武夫輸給了智慧，無奈只能落了個自刎烏江。如果項羽懂得卷土重來，懂得忍辱負重，懂得回到起點從頭來過，也許歷史就得改寫。如此之癡，可笑哉！
再回到陶淵明，因家境貧寒，29歲的他走上仕途，幾十年間，他歷任多職，最終因忍受不了官場的黑暗而罷官歸隱。但如果此時陶淵明并未罷官，而是以自己的清廉，自己的正直來告誡世人，教導世人，或許事情的結局就不會是這樣。
雖有這些不懂拐彎的“癡”人，卻也不乏懂得從頭來過的.“明”人。春秋時期，吳越兩國為了霸主地位展開激烈的爭斗。一次激戰中，越國慘敗，越王勾踐無奈被俘。從一個萬人之上的國君到一個階下囚，勾踐的人生跌倒了谷底。但是，他并沒有絕望。十幾年的臥薪嘗膽，等待著那一個千載難逢的機會，勾踐抓住機會，反敗為勝，再次稱霸諸侯。懂得從頭來過，勾踐終于成為了一代霸王。
學會從頭來過把，朋友！消極避世，那是癡者的做法。回到起點，重新再來，你的人生會因此而更加絢麗！
讀《桃花源記》有感 篇28
候鳥穿過地球，麥苗化作啤酒，我在春天的角度里停留，想念陶淵明所寫的《桃花源記》。我想了許久，許久。想起了美好的事情。
在戰火紛飛的晉朝，陶淵明想象出了這么一個世外桃源。多好：芳草鮮美，落英繽紛，民風淳樸，寧靜安樂。在那個年代，是誰都會向往。
世外桃源真美，我也有我的桃源。
我的桃源就是如今家鄉小時候和小伙伴一起玩耍的池塘。那是我的樂園。小時候，一放學，三二成群的伙伴，就必須得到那去。池塘邊，楐樹隨風飄揚，荷花姐姐和荷葉妹妹也在跳舞。歡笑聲中，伙伴們玩起了水，你一腳我一腳濺起高高的.白色浪花。小魚兒也閑不住，搖擺著尾巴，水上水下的，似乎怎么玩也玩不夠。
但就在我十歲的時候，我離開了它，來到城市。
親愛的柳樹，你還記得嗎？我常常坐在你的背上，和你親愛的小鳥，小蟲家人一起玩耍；荷葉荷花你們是我見過最美的小花小草，但我想對你們說對不起。我不應該破壞你們的美，我時常忍不住摘下你們放在家里，因為你們真的是太美了；小魚兒們，你們還在嗎？我還想和你們一起比賽游泳呢；我親愛的伙伴們，你們還好嗎？請原諒我的不辭而別，如果我們再見面。
美麗的池塘，請你等著我。
親愛的小伙伴，請你們想著我。
美麗的桃源，我會回來的！
讀《桃花源記》有感 篇29
疑慮從未在心頭被消除過，只是隨著年紀的增長，對《桃花源記》的理解又不一樣了。那些小時候無關緊要的問題便再少提了，不過那分好奇和向往卻一直未改。
長大一點，可能疑慮會更多吧，為什么問題反而少了呢?
曾經有一次夢到桃花源的，那是在桂林一個被稱作“桃花源”的地方游玩以后所做的夢。
良田、美池、桑竹，占盡人杰地靈的地方呵。
我忘記自己是怎樣乘著一只破舊棕黑的小舟從不見天光的山洞里一點一點浮出到外面的世界，也許是見到那一點“神光”，加快了搖槳的速度，只為了一個“豁然開朗”。
于是我從未體驗過的感覺便撲面而來印在十一歲的夢里。一個鄉村，帶著照在古書旁邊的霉綠銅爐上的陽光的氣息。那種感覺何等神奇。眼前仿佛出現先秦時血光刀影和婦兒的哭喊，倏地，又不見了，卻是恬然的田園景象。一目了然的`幾排草屋縱橫排列，翁媼緩行遲語，壯士扛鋤挑水，婦人荊釵布裙，兒童歡鬧無憂。
夢至此卻戛然而止了。在我渴望一個結局時，夢卻消失了。
這個夢和古文書上所理解的一樣——桃花源只是個虛構的地方。但我口上說信心里也不信。多么真切的感受啊!三百二十字的話讓人想到了千年往衷，幾幅畫面，一段故事。而且完全吸引的住人!我覺得自己完全不需以教輔書的眼光來評析其寫作手法。有我的感受，這就夠了。
十一歲的夏便在“后遂無問津者”的一個句點里結束。但我和桃花源的緣以及對《桃花源記》的所思所悟也許才開始。
讀《桃花源記》有感 篇30
東晉太元年間，一漁人無意迷路，卻遇到一片桃花林，桃林盡頭有座山，山上有一洞口，穿過洞口就來到了一座村莊前。村民看見了漁人，于是請他到自己家去。停留幾日，漁人便回去了。而后，漁人再尋桃花源，卻再也找尋不到……
陶淵明的這篇游記，讓我印象最深的是桃花源中的淳樸人情。桃花源中村民為了躲避戰亂，來到了這個與世隔絕的世外凈土。在這人間凈土，村民見到了漁人，沒有戒備心，而是將漁人邀請到自己家中做客，有的是對陌生人的盛情款待。在這人間凈土，人與人之間沒有爾虞我詐，沒有利益紛爭，有的是信任與熱情。
想想桃花源外面的世界，那簡直是人間地獄。東晉太元年間政治腐敗，官場黑暗，軍閥混戰，百姓賦稅繁重，掙扎在水深火熱之中。桃花源里，百姓卻過著安逸、幸福、快樂的生活。無論外面的戰事多么頻繁，人性多么黑暗，政治多么腐敗，桃花源中的.百姓總保持著與生帶來的一份淳樸與淡然。
反觀今天的社會，人們追名逐利，處處算計，人性的黑暗與扭曲每天都在上演。生活節奏越來越快，人與人的心靈溝通越來越少，人與人之間的距離越來越遠。
但是，人們并不想失去淳樸與善良，“人之初、性本善”，社會上越來越多的志愿者涌現出來，為了社會和諧無私奉獻，星星之火，終可燎原。我們為了讓百姓過上幸福無憂的生活，加大改革力度，讓各項舉措更貼近百姓，讓百姓得到更多的實惠。我相信不久的將來，人們的心靈會返璞歸真，人間處處是桃花源。
讀《桃花源記》有感 篇31
本文作者陶淵明用320個字講述了一個栩栩如生、引人入勝的故事。
這篇文章具有傳奇色彩。首先，漁民進入桃花源的過程非常奇怪。漁民沿著小溪“忘了路的距離”，但他沒有回來，而是一直走下去。還有上千棵桃樹夾岸，其中沒有一棵雜樹。漁民進入里面后，發現了一個美麗的地方。桃花源的人看到他非常驚訝。經過一番詢問，漁民們意識到那里有些人在秦國為了逃避戰爭而隱居在那里。漁民在桃花源的人們熱情招待后離開時，桃花源的人請他保守秘密。漁民同意了他們的要求，漁民在回去的路上在每個地方都做了標記。當他到達縣城時，他違背諾言將此事告訴太守。但當他們去尋找桃花源時，卻迷路了。劉子姬，南郡城，是一位志向高尚的`隱士。了解這件事后，就去找桃花源。但最終還是沒有找到，很快就病死了。從那以后，再也沒有人尋找桃花源。
陶淵明在寫這篇文章時已辭職隱居農村十余年。他和劉子姬一樣向往那種與世無爭、和諧美好的生活。桃花源也是作者心中的生活。但陶淵明應對黑暗社會，他只能選擇隱居耕作，不問世事，最終在貧病中死亡。他不是在逃跑嗎？雖然一個人的能力有限，不能改變事實，但畢竟要努力。魯迅過去常說：“不在沉默中爆發，就在沉默中死去。陶淵明不是在沉默中死去的嗎？
看完這篇文章，我意識到我們無法逃避。我們應該勇敢地應對眼前的任何困難，努力克服身邊的各種困難。
讀《桃花源記》有感 篇32
五柳先生筆下的桃花源總是令人神往的，那里景色優美，民風淳樸。
故事從一位漁人“忘路之遠近”開始，我們可以設想下，若我們就是那位漁人，當自己在外迷路時，心情定是慌張焦慮的吧？可當自己眼前忽然現出一片落英繽紛的桃花林，是否喜出望外呢？當我們走到林子的盡頭，碰到了一座小山，走入極其狹窄的小口時有我們何曾沒有失望過呢？可上天又像跟我們開玩笑一般，將我們帶入了那如同人間仙境般的桃花源，我們此時的心情又恢復成欣喜甚至是狂喜！
這一路上的經歷雖然是作者寥寥幾筆敘述出來的，但是我們可以體會到，漁人的心情定是一波三折的：由焦慮到欣喜，再由欣喜到失望，再由失望到狂喜……
而生活不也如此么？總是將人逼到最低的谷底，然后再讓人們發現谷底中又是一番新的'天地。生活中總有讓人苦惱甚至痛苦的時候，可生活卻也會在人們不經意間帶來驚喜，只要人們繼續走下去，繼續抬看頭走下去。若漁人沒有繼往前探看，他又怎能發現那令人神往的桃花源呢？若是我們因為眼前高山而放奔，又怎能看到山后那一片廣闊的天地呢？若我們因為挫折痛苦而放棄，那我們又怎能體會到痛苦之后成功的成就感呢？
“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”當我們被困難阻擋時不要輕言放棄，我們要堅持下去，待到那挫折之后的“桃花源”！
讀《桃花源記》有感 篇33
一片漫無盡頭的桃林，桃花如雨般飄灑，林子的盡頭是溪水發源的地方。前方小山林被薄霧籠罩，看不真切，其中透出一束光亮，指引人走進虛無的世界，一片安靜祥和，充斥著歡聲笑語，沒有紛爭和戰亂，這，便是桃源？我有些迷惑，在我看來，這更像是一場美夢，無論夢中的景象如何的迷人，等到你一睜開眼，便是竹籃打水一場空，不過過眼云煙罷了。而比起患得患失的夢，我更喜歡眼前觸手可得的美好。
世外桃源的美好的確令人向往，即使明知是夢，也仍舊有人愿意舍身赴一場。但我不一樣，我寧愿只要眼前簡簡單單的美好。“不求獨避風雨外，只笑桃源非夢中。”
我認為，美好可以有很多種，可以在我們的身邊，不一定非要窮盡一生尋找一個如世外桃源 般的地方。美好，無處不在：美好，可以是與家人在一起放松的閑談；美好，可以是與摯友一起開懷大笑；美好，可以是剛好買到一直想看的一本小說；美好，可以是連續幾天的大雨迎來彩虹；美好，可以是一直以來的努力被認可……美好，就在我們身邊。不要等到失去后，才懂得珍惜。現實雖然沒有夢境那樣讓人心生向往，但它真實；現實也許黑暗，但并非尋不到瑩瑩光亮。
比起夢里沒有紛爭的'桃花源，我更喜歡吵鬧與歡笑并存的現實生活；比起避世隱居的桃花源，我更喜歡隱于生活中，既與世無爭亦與人為樂；比起那杳不可得的桃花源，我更喜歡眼前簡簡單單的幸福。“身在無間，心在桃源。”只要融入生活，享受生活的美好，熱愛生活，就在哪都像身處桃花源一樣。
讀《桃花源記》有感 篇34
小時候偶爾聽人提起世外桃源的故事，但對詳細內容并不知曉。只是對那美好的景象有一種若隱若現的渴望，莫名奇妙的向往。
他寫這個虛構的故事是為了寄托他對當時現實社會的不滿，和他對美好生活的向往。他是個歸隱之士，在寫這篇詩作的時候已經離開塵世過隱居農村生活十余年了。他出生寒門，少時雖有抱負，卻壯志未酬。他從懂事起就經歷了很多的社會和政治上的變遷和紛擾，社會的偽詐、污穢、黑暗令他感到窒息、憤懣。他性格耿直，為官清廉，不愿卑躬屈氣攀附權貴，因而與污濁黑暗的現實社會格格不入，后來辭官歸隱田園，過自耕自力，日出而作，日入而息的簡樸生活。
在陶淵明的筆下，”桃花源”呈現在我們面前的是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞。”作者的手筆簡練易讀，妙筆生花。簡單的幾句話，就生動的描繪了桃源恬靜、優美的自然環境，心曠神怡的景象，長長的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花片，芬芳的嫩草，使人賞心悅目，無限的向往。《桃花源記》的主體和核心是借“避秦之亂”這一歷史事實來抒發對當時社會的不滿，并由此產生的對理想境界的熱烈追求。作者通過形象地描寫，神話式的虛構故事和美的.激情，打動了千千萬萬讀者的心。最后，作者更用懸念的手法，暗示這樣一個完美無瑕的理想境界，是虛無的，只是作者對自由和極樂世界的追求。
所以，當我看到陶淵明的《桃花源記》的時候，我無法不被這世外桃源的景色、安居樂業的人們、快樂和平的生活所深深折服。那里沒有剝削、沒有壓迫，人人都有享受自由與平等的權利，他們日出而作、日落而息，過著與世無爭的平靜生活。這一切如今令我深深向往。雖然是虛構的世界，卻給了我無限暢想空間……
讀《桃花源記》有感 篇35
紅塵俗世多煩擾，恩怨情仇不可少。
厭世棄俗尋凈土，桃花仙境何處找？
記得初讀《桃花源記》是在讀初中，當時只是被文中所寫的“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”這種美景所感。適值當時正在熱播港劇《射雕英雄傳》，理所當然的就把桃花源和桃花島聯系在一起，滿園桃花妖嬈嫵媚，幽幽清香沁人心脾，真美！時常都在想，如果自己能夠住在那飄著花瓣雨的桃花島有多好！雖然語文老師也給講解了作者所要表達的思想，但那時并未感覺有多大感觸。
隨著步入社會所經歷的事情越來越多，對作者所作《桃花源記》的理解也越來越清晰，越來越有同感。
社會從古至今都有其共同之處，物欲橫流，階級爭斗，國與國之間為了各自的利益干戈迭起，生靈涂炭；人與人之間爾虞我詐，勾心斗角，無不讓喜愛和平、公平的人心灰意冷，厭世棄俗。
現在想想陶淵明筆下的桃花源何止是人間仙境啊！那里沒有世間的等級恩怨；那里的人們淳樸忠厚；那里的社會環境安寧和諧。其中的那幾句“芳草鮮美，落英繽紛”，“土地平曠，屋舍儼然……黃發垂髫，并怡然自樂”，“不知有漢，無論魏晉”。作者是在這幅美麗的圖畫中寄托對現實社會強烈的抱怨，表達了對理想社會的.向往和憧憬，也暗示了自己不屑同黑暗社會同流合污。
紅塵喧囂，俗世煩擾，真想覓得一方像桃花源似的凈土，不為凡塵俗事所擾，日出而做，日落而息，與世無爭，悠然自得的度過余生。
我心中向往的桃花源究竟在哪里啊？
讀《桃花源記》有感 篇36
一片自己漫無盡頭的桃林，桃花如雨般飄灑，林子的盡頭是溪水發源的地方。前方小山林被薄霧籠罩，看不到了真切，其中可以透出一束具有光亮，指引人企業走進歷史虛無的世界，一片環境安靜生活祥和，充斥著歡聲笑語，沒有一個紛爭和戰亂，這，便是中國桃源？我有些學生迷惑，在我看來，這更像是進行一場美夢，無論我們夢中的景象以及如何的迷人，等到你一睜開眼，便是使用竹籃打水一場空，不過都是過眼云煙罷了。而比起一些患得患失的夢，我更喜歡追求眼前這些觸手可得的美好。
世外桃源之美的確令人向往，即使是一場夢，依然有人愿意放棄一幕。 但我不一樣，我寧愿簡單漂亮。 不求獨避風雨，唯笑桃源非夢。 “
我想，可以有很多種美麗，可以在我們身邊，不必花一輩子的時間去尋找一個像天堂一樣的地方構圖。美無處不在: 可以是與家人輕松的聊天，可以是與親密的朋友開懷大笑，可以是你一直想讀的小說，可以是幾天的雨，可以是彩虹般的美，可以是對我們一直努力的認可... 美，就在我們身邊。不要等到失去了才去欣賞它。現實可能不像夢境那樣令人向往，但它是真實的; 它可能是黑暗的，但它不是沒有光明的.。
相較于夢想的天堂是沒有爭議的，我更喜歡現實生活中的噪音和笑聲共存;相比于來自世界隱居撤退，我更喜歡隱藏在生活中，無論是人為的，也作戰音樂;姚明無法相比的是天堂，我更喜歡簡單的幸福的前方。 “在機身渾然一體，在桃園的心臟。”只要融入生活，享受生活的美好，熱愛生活，這是就像生活在天堂一樣。
讀《桃花源記》有感 篇37
忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
每當讀起這句話，我心中就不由的一陣激動，禁不住瞑目想象著著，在這美麗的桃林深處究竟會有著怎樣的仙境所在?
漁人進入山洞的過程，就引起了我極大的興趣，不僅想象究竟是怎樣的世界如此的隱秘?而當我真正進入桃花源后，里面的景物使我耳目一新，吃驚不已。在那充滿戰爭、壓迫、剝削的時代里竟然有如此的仙境之處。莫不說那平坦寬闊的土地，也不談那整整齊齊的屋舍，單單只看那一句“有良田美池桑竹之屬”，便是會那些厭倦世俗紅塵之人產生極大的吸引。
然而，桃花源的美還不止如此，里面居住的人才是這美妙仙境的關鍵所在。“黃發垂髫，并怡然自樂。”多么愜意的畫面。“便邀還家，設酒殺雞作食”，“余人各復延至其家”，多么善良，多么熱情好客的一群人。想一想，莫不要說過去拿充滿戰亂、紛爭的年代里，且就是現在處于和諧社會安居樂業人的們也不一定會去邀請一個素不相識的人去自己家，況且這人又是自己所逃避的那個世界上的`人。他們與世隔絕，本來是不想再受到外界的擾亂，然而在見到漁人之后，此中人還是盛情款待，熱烈歡迎。可見其民風之淳樸，社會之和諧。那份淳樸，那份善良，讓人感動不已。想永遠保存著這里的一切，在漁人走時不加阻止，只是道了句：“不足為外人道也。”
這樣的社會誰人不神往，漁人離開后的一切舉動，后人的尋找，都道出了桃花源的神秘，神秘的只能是幻想而已。讀到這我不禁感嘆，惋惜。
哎，桃花源，多么美好而又縹緲的夢境啊!希望不久的將來我們能進入夢境桃源。
讀《桃花源記》有感 篇38
讀完《桃花源記》，我被深深的吸引住了，陶淵明用淋漓盡致的詞句構造了一個多么寧靜，祥和，美麗的世界！
“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”我仿佛有了一種身臨其境的感覺：幽幽的桃花林中，桃花生機勃勃，爭奇斗艷，頓時使人飄飄渺渺。花朵中透著陣陣清香，無不使人忘記煩惱與憂愁。’而“便要還家，設酒殺雞作食”看出桃花源中人們的熱情。我仿佛看到了外人到來時桃花源中人們好奇的爭先恐后的迎接他。
陶淵明借武陵人誤入桃花源，倒出了在東晉時期腐敗的社會中人們期望的和平。的確，在那時桃花源是一個令人向往的地方。
說到和平，我寧可去尋找這樣的桃花源。現在這個世界中，到處是爾虞我詐，明爭暗斗。阿富汗戰爭，伊拉克戰爭，利比亞戰爭……貪婪蒙蔽了人們的`雙眼，使得多少無辜的百姓受到傷害啊！我想，恐怕更多人想去桃花源了。可是桃花源只是一個美好的幻想，必不存在。現在這個社會，自私，腐敗已逐步侵蝕我們原本純潔的靈魂。甚至有些人像征服整個世界。這些可笑的想法，只會顯示出他們的丑陋。想到這，《桃花源記》的美好感覺頓時戛然而止，似乎覺得丑陋的思想蓋住了湛藍的天空，蓋住了天真的笑容，更蓋住了純潔的心靈……
所以，我們不能讓這種丑陋繼續蔓延下去，我們要創造一個全新的社會，把壞思想排斥出去。我們要根生地固國家之間的友誼，繼續促進國家之間的友誼，像“地球村”一樣互通有無，和平共處。這樣，地球就會變成一個真正的“桃花源”。
讀《桃花源記》有感 篇39
《桃花源記》選自《陶淵明集》，陶淵明又名潛、字元亮，東晉潯陽柴桑人，著名詩人。
本文是陶淵明的名作。作品資料是作者根據廣大人民的愿望與自己的理想而憑空虛構的。他虛構了一個在武陵大山中與世隔絕的理想社會，那里生活著一批幾百年前為避戰亂而躲到那里的人。這些人世人和睦相處，幸福快樂，桃花源里的景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸，沒有壓迫，沒有戰亂，社會安定，和平自由，人人平等，確實是當時乃至整個封建社會中人民的理想世界。作者描述的這個“世外桃源”雖是虛構的，但仍不管用心的思想好處。作者借此一方面揭露了當時長期戰亂，民不聊生的社會現實，另一方面反映了人民群眾要求擺脫剝削，壓迫，用自己的勞動創造幸福，和平生活的強烈愿望，同時也表現出自己對理想社會的憧憬。
這篇文章中給我感觸最深的就是‘及郡下，詣太守，說如此’。漁人非但沒有遵守自己的諾言，還帶領別人去桃花源，好在他最后沒有找到桃花源。也許礻是他的報應吧。我們每個人都就應遵守諾言，因為這不但是別人對你的'依靠也更是自己對自己的，如果你連這一點都做不到，那別人會怎樣看你呢？
跟世外桃源的人相比之下，可見得我們是有多幸福，所以我們也要珍惜這來之不易的幸福。在那里，我也想對桃花源里的人說：你們不要住在桃花源了，你看我們此刻已經有了電視機，電冰箱，空調……跟你們比，我們可要幸福多了呢，你們快出來吧，此刻那里已經沒有戰爭了，只有和平與幸福，此刻的科技可發達了。
讀完《桃花源記》這一篇文章，我覺得自己也好像里面的人一樣，每一天快快樂樂，無憂無慮。如果你也想感受一下，那就請讀《桃花源記》這一課吧！
讀《桃花源記》有感 篇40
武陵人發現了如同仙境般美好的桃花源，那里沒有剝削，沒有戰亂，沒有壓迫，人人平等，真是美如仙境。然而，當他再尋桃花源時，卻怎么也找不到了。于是“后遂無問津者”。這是《桃花源記》中講述的故事。
讀完《桃花源記》后，雖明知故事是虛構的，但我的腦子里始終留著一個疑問——如果“武陵人”不放棄尋找桃花源，是不是有可能再一次找到那安樂和平的地方？再進一步，我們無法找到在現實中的桃花源，但我們是否可以在心中留下一塊美好的“桃源”？的確，無論在當時還是現在，“桃花源”是不可能真正存在的，因為我們都不完美。但我們可以在心中保留一個純真的世界，我們不完美，但不是說我們不能追求完美。盡管世界在改變我們，我們卻還可以在心中留存一片純凈的天空。
不知你有沒有看過電影《查理與巧克力工廠》，電影中的小男孩查理就有一顆純凈的心。即使一家六個人只能擠在一間小破房里，即使一年只能吃到一次糖，即使現實再慘，查理依舊保持著善良的性格，最后成為贏家。贏得了一整個巧克力工廠。而另外四個孩子，也許是受家長潛移默化的影響，也許是其他原因，他們的性格就沒那么惹人喜愛了——貪婪，傲慢，尖酸刻薄，不相信幻想，他們丟失了心中的'純真，變得現實而冷漠，他們的下場也不怎么令人愉快，在此不多說。也許有人會說，這只是電影，但想想看，電影不是為反映現實而出現的嗎？
即使現實再怎樣令人悲哀，我們卻可以在心中留住“桃花源”。那里包含著我們的理想，純真與幻想，是一個真正的美好仙境。記住：永遠不要放棄心中的桃花源。
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