讀《桃花源記》有感（通用27篇）

　　讀完一本名著以后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候抽出時間寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編精心整理的讀《桃花源記》有感，歡迎閱讀與收藏。

　　讀《桃花源記》有感 1

　　讀完《桃花源記》后，我深深的被起吸引，陶淵明先生用淋漓盡致的字句構(gòu)造了一種安詳、寧靜的環(huán)境。 “忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”一句讓人浮想連篇，仿佛我已身處于這篇幽幽桃花林之中。桃花盛開，勃勃生機，寧靜優(yōu)雅，頓時使人飄飄渺渺、若已成仙。粉紅的桃花透著一陣陣清香，無不使人忘卻憂愁與煩惱，只得靜靜的享受這大自然的美景。然而“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”又顯示出了桃花源

　　人民的熱鬧。我又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個外來人的興趣。

　　文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然化的'世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團。

　　讀《桃花源記》有感 2

　　現(xiàn)在思考，可能不會用像去年那么尖銳的方式了，非求一個結(jié)果。

　　其實感覺讀《桃花源記》真得就是一個成長和思考的過程。

　　越來越堅定地認為，哪拍風雨飄搖，我們也應該在心中構(gòu)建一個可以棲身的寧靜桃源，不是說讓桃花源成為你逃避世俗的一個幌子，而是在看人看事，處理問題時想起它，想起你的這個理想之地，那么世俗再亂，你的心中仍會有芳草鮮美落英繽紛。

　　請記住，只要你愿意，不論外界環(huán)境如何，你都會有一個屬于自己的`恬然自適、怡然自樂的境界，若論合適，沒有比桃花源這個地方更合適了，可能多年以后在阡陌相通之處回首，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)埋怨過的蕭瑟只是也無風雨也無晴罷了。

　　關(guān)于本文、環(huán)境、人心的一點感悟陳述至此，可能和教科書上所理解的那個《桃花源記》不大一樣吧。

　　讀《桃花源記》有感 3

　　最后，我想起來了，十一歲的夢是有結(jié)尾的。

　　夢中的桃源鄉(xiāng)里人告訴我，桃花源這個地方一定存在，只要你相信它，肯對這個地方念念不忘，那你定會過上平和寧靜的.日子，縱然不如這里的日出而作日落而息、雞犬相聞水草豐美，但它另是一種境界，淡中真境，境中本然，既是那般。

　　每個人心中都可以有一個屬于自己的桃花源吧。

　　那我問，漁人呢，你們難道不記恨他?

　　他們笑笑：“庸人而已，不必理會。”

　　最后我問：“桃花源這個理想神境隨著消息的泄露不合常理的消失了嗎?”

　　男女老少皆笑言，沒有，我們和桃花源，一直都存在。

　　讀《桃花源記》有感 4

　　陶淵明心中有一個桃花源。

　　那里“芳草鮮美，落英繽紛”；那里“阡陌交通，雞犬相聞”；那里“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。桃源遠離了那時候的民不聊生，戰(zhàn)火連天，朝廷混亂的圖景。晉朝的百姓們得病若無藥，僅一字“死”，無糧只能賣兒賣女，然而這一切在桃源中全無蹤影。陶淵明的意難平，陶淵明的有所期，都存在這篇文章里。桃花源令陶淵明向往，因它安寧和諧，因它的優(yōu)美幸福，因它遠遠有別于東晉的社會。

　　我心中的桃花源，是怎樣的.？我想，它似一幅山水長卷。林間清泉，疏影相映。有最最好看的紅楓十里，最最好聽的鶯雀相啼。無言可以描述它的夢幻，它是那么朦朧。

　　事實上，我們心中都有一個桃花源。

　　它美秒得不可方物。在亂世，它物資豐足，脫離了統(tǒng)治者的剝削壓迫。在盛世，它清靜優(yōu)美，脫離塵俗。也許它在一個人的心中是炊煙渺渺、雞鴨繞舍，在另一個人心里就是享受不盡的榮華富貴。桃花源，不過隨心而成。

　　我們比陶淵明幸運。

　　慶幸吧，我們生活在一個和平的時代，生活在一個和平的國家。

　　知足吧，穩(wěn)定的政治，自由平等的人際，先進的醫(yī)療水平，富足的糧食儲備……在東晉甚至整個封建社會，這是所有人可望不可即的。

　　奮斗吧，作為00后，我們是建設(shè)新時代的主力。在享受著父輩建設(shè)出來的美好的同時，也要接力奔跑，為自己，為社會，再建設(shè)出一片更幸福的桃源。

　　讀《桃花源記》有感 5

　　讀罷陶淵明的《桃花源記》一文，有人認為這篇文章有復古主義傾向，想讓人類社會回到遠古時代“老死不相往來”的天地中去。我不贊同這種說法。如果我們回到古代，那么中國申奧就不會成功；中國就不會加入WTO；中國的“飛天夢”就不會實現(xiàn)……所以，我認為《桃花源記》借用“頌古非今”的手法，向往理想社會，是作者所處社會政治腐敗，戰(zhàn)亂不斷的否定。

　　自古以來，有多少文人志士，黎明百姓，均向往美好的生活……正如文中寫道“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂馀萌，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟糜王稅”。真可謂是“世外桃源”。“南陽劉子冀，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往”。就連高尚人士也向往桃花源，說明當時顛沛流離的人們對理想生活的憧憬有多強烈啊！“自云先世避秦時亂”不正是對社會的不滿嗎？同樣，晉朝時，由于政治腐敗，社會治亂，引起人民對現(xiàn)實生活的不滿，以至于陶淵明虛構(gòu)一個故事，抒發(fā)自己的情感與抱負。

　　故此，我認為本文揭露了當時社會的`黑暗，人們表現(xiàn)出對生活強烈的不滿，抒發(fā)了作者對理想社會的追求。與此同時，作者也告訴我們只有社會安定，人們才能安居樂業(yè)。所以，我希望大家能為世界和平，為解救處于水深火熱中的人盡自己的綿帛之力。

　　讀《桃花源記》有感 6

　　小時候偶爾聽人提起世外桃源的故事，但對詳細內(nèi)容并不知曉。只是對那美好的景象有一種若隱若現(xiàn)的渴望，莫名奇妙的向往。

　　他寫這個虛構(gòu)的故事是為了寄托他對當時現(xiàn)實社會的不滿，和他對美好生活的向往。他是個歸隱之士，在寫這篇詩作的時候已經(jīng)離開塵世過隱居農(nóng)村生活十余年了。他出生寒門，少時雖有抱負，卻壯志未酬。他從懂事起就經(jīng)歷了很多的社會和政治上的變遷和紛擾，社會的偽詐、污穢、黑暗令他感到窒息、憤懣。他性格耿直，為官清廉，不愿卑躬屈氣攀附權(quán)貴，因而與污濁黑暗的現(xiàn)實社會格格不入，后來辭官歸隱田園，過自耕自力，日出而作，日入而息的簡樸生活。

　　在陶淵明的筆下，”桃花源”呈現(xiàn)在我們面前的'是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞。”作者的手筆簡練易讀，妙筆生花。簡單的幾句話，就生動的描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境，心曠神怡的景象，長長的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花片，芬芳的嫩草，使人賞心悅目，無限的向往。

　　《桃花源記》的主體和核心是借“避秦之亂”這一歷史事實來抒發(fā)對當時社會的不滿，并由此產(chǎn)生的對理想境界的熱烈追求。作者通過形象地描寫，神話式的虛構(gòu)故事和美的激情，打動了千千萬萬讀者的心。最后，作者更用懸念的手法，暗示這樣一個完美無瑕的理想境界，是虛無的，只是作者對自由和極樂世界的追求。

　　所以，當我看到陶淵明的《桃花源記》的時候，我無法不被這世外桃源的景色、安居樂業(yè)的人們、快樂和平的生活所深深折服。那里沒有剝削、沒有壓迫，人人都有享受自由與平等的權(quán)利，他們?nèi)粘龆�作、日落而息，過著與世無爭的平靜生活。這一切如今令我深深向往。雖然是虛構(gòu)的世界，卻給了我無限暢想空間……

　　讀《桃花源記》有感 7

　　“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”這是我在讀完《桃花源記》后印象最深的一句話。在世事紛爭中，想有這么一個桃花源，洗盡鉛華，與世無爭。

　　《桃花源記》是東晉著名詩人陶淵明所作，呈現(xiàn)出一個安樂、美麗的理想境界，其所表達出的對黑暗現(xiàn)實的抨擊不滿及對美好世界的追求發(fā)人深省。在作者優(yōu)美寫意的筆觸下，我眼前浮現(xiàn)一個與世隔絕的地方：清風徐來，水波不興，桑竹脈脈，人笑晏晏。這里生活悠然，人人自得其樂，令我心向往之。

　　我認為這是一種理想的境界。不問外世，不著煩瑣，人們沒有大的欲望，鄰里之間沒有紛爭。日出而作，日落而息，各行其所，自得其樂。這是淡泊，是悠然，是一種安定，是知足常樂。所有的紙醉金迷、燈紅酒綠，所有的歌舞升平、塵世喧囂都遠去，歸來只余一片真心。正如《陋室銘》中“無絲竹之亂耳，無案牘之勞心”。當繁華落幕，一切附加的.葺飾都不在意，只守著一方靜土，一脈溫情，一個怡然的微笑。這，就是桃源之理想所在。

　　不禁想到現(xiàn)在。現(xiàn)代社會中，人們生活節(jié)奏極快，一切都爭分奪秒。無心再駐足欣賞一株春桃，無意再與家人好友多些親切的深談。同時，快節(jié)奏帶來的還有功利心。不知何時，似乎做一件事已不在乎過程，重要的僅是結(jié)果；又不知何時，先祖留下的傳統(tǒng)寶藏已無太多人潛心靜會。這個世界嘈雜喧鬧，只聞那一串又一串匆匆而又沉重的腳步聲。及此,再無怡然。試想，每個人都急著奔赴終點，錯過了一道復一道風景，又如何會有快樂？我們應該學習桃源人那種安居樂業(yè)、不急不緩、"往來種作"、"怡然自樂"的生活態(tài)度。

　　再言，現(xiàn)代社會迅速發(fā)展，人們能力提升的同時，也難免會有些競爭。競爭不是不好，但怕的是于競爭中引出的紛爭。朋友曾對我開玩笑到：“現(xiàn)在社會呀，就是憑實力競爭也得小心三分，怕遭人掛念啊!“人心不可知、不可測，這才是最令人心寒的。為了一些功名利祿，舍棄初心，舍棄真情，這種事層出不窮。那種桃源式熱心相助、相惜相樂，去了哪里？我們應該學習桃源人那種淡泊安然、相扶相助的處世真情。

　　摒盡那種種繁華修飾、世間紛爭，吾心安處，獨一世外桃源。惟愿有一桃花源，且以怡然洗鉛華。??

　　讀《桃花源記》有感 8

　　三四月里看到桃花，往往都只會想起兩樣事來：林黛玉的《桃花行》和陶淵明的《桃花源記》。當然往往想起前者更多些，因為《桃花源記》令我印象至深能驀地一下想起的未必是桃花滿園的景象，而是有很多攢積匯聚在一起，成為我對它的.理解和記憶。

　　小的時候讀《桃花源記》，認認真真翻譯下來以后，只是覺得有趣。直到現(xiàn)在，都覺得與其說它是一篇散文，倒更不如說它是一部小說。開端發(fā)展高潮結(jié)局不一定如所有小說般嚴格分明，但每一句都精彩，每一句都讀著有感覺、有味道。再說了，陶淵明本就隨性嘛。

　　迫不得已的隨性。

　　小時候沒想這么多，只是總覺得神秘、好奇，好奇幾乎都源于“山有小口，仿佛若有光”——那大約是神光吧，“小口”后面是什么?“不足為外人道也”——這些人的思想可真封閉。“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”——聽著就讓人愉悅的景象。

　　甚至傻乎乎地去問母親：“自劉子驥后為什么沒有人再去尋了?真是可惜。”當時我是向往的，后來聽說全國有好多地方都稱自己那里是“桃花源”，并不覺得高興，潛意識里覺得桃花源不該是以一個旅游景點的形式存在，理解它的人方能進去，漁人只是好運氣而已。

　　媽媽微笑著說：“自然尋不到。肯定作者不愿讓人知道這個地方啊。”

　　尋不到，或是，根本不存在。

　　讀《桃花源記》有感 9

　　你是否知道“世外桃源”這個故事?它就是出自這篇課文。有位英國文學家說過這樣的一句話：“一個熱愛生活的人即使是在最痛苦時候也能找到美好的因素。”生活在東晉的著名詩人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達了他對人生理想的追求和渴望。

　　我最喜歡的就是二三段，因為它描述出了一個優(yōu)美的'世外桃源，桃源里的人都很勤勞、好客。里面的人都很孝順父母，疼愛孩子，使孩子和老人都很快樂，這是我們現(xiàn)在的人也很難做到的一點，很多中年父母都不懂得尊重老人，不撫養(yǎng)自己的父母，上父母自己撫養(yǎng)，有些大人還將成績或體弱多病的孩子交給老人帶，卻不支付一點錢給老人。更有些大人還把小孩送去做童工。桃花源里的人遇到遠方的客人，他們“沒酒殺雞作食”“咸來問訊”“皆出酒食”他們都會用最好的食物去接待客人，這也是我們現(xiàn)在人做不到的一點，經(jīng)常來了客人就是一般般的對待。

　　這是一個虛構(gòu)的故事，但在當時具有的鮮明的社會現(xiàn)實意義，并且千百年來一直吸引著人們。

　　通過《桃花源記》，作者描繪了一個沒有戰(zhàn)亂，滑剝削，共同勞動，風俗淳樸，人人安居樂業(yè)的理想社會，寄托了他自己的憧憬和追求，在一定程度上反映了農(nóng)民的要求和愿望，同時對當時的黑暗實實也是一種批判和否定。

　　讀《桃花源記》有感 10

　　前段時間學的課文《桃花源記》，無疑是我讀過最特別的文言文了。它是東晉詩人陶淵明的名篇。

　　陶淵明在《桃花源記》中描繪了一個理想中的世外桃源，這里“芳草鮮美，落英繽紛”“阡陌交通，雞犬相聞”；這里沒有戰(zhàn)爭，沒有壓迫，所有人在此安居樂業(yè)。這個幸福的世外桃源，是陶淵明的理想。美麗的桃源，桃花翩翩飄落，夢幻縹緲。這里的人們，人比花更嬌，淳樸熱情，善良友好。

　　在讀完整篇文章時，我的內(nèi)心是向往的，這個世界太理想化了！再后來，知道它是個虛擬世界，心中不免唏噓嘆惋。仔細一想，從古至今，社會總是動蕩浮躁的，人們一直只為了某個目標而奔波，腳步匆匆，哪里會有時間創(chuàng)造這樣的世界？

　　試想，在如此吵雜躁動的21世紀，誰人不在奢望也有一個“桃花源”，誰人不希望住在這樣一個“桃花源”。我們身邊聲音吵吵嚷嚷，空氣混混沌沌。誰曾幾何時，我全身上下每個細胞都叫囂著：“離開這里！去找一個安靜的地方！不要留在這里！快走！”可惜，紛亂的'世俗，養(yǎng)出紛亂的性格，如今沒幾個人能安靜的在陽光燦爛的午后捧著一本書；沒幾個人能耐心的傾聽別人的的故事。是的，你有多久沒和別人說過你的內(nèi)心了？你又有多久，沒聽過別人的內(nèi)心了？陶淵明所在的東晉是動蕩的，是黑暗的。可如今生于和平社會的我們，心中的圣土又在哪里？我羨慕桃花源世界里的人，能有一顆純潔安樂的心，守得住本心、善心、寧靜心。

　　現(xiàn)在的我們，請平息躁動，在心中自己創(chuàng)造一個屬于自己的天地，心靈需要有一個能寄托愿望的小世界，那里有自己，有夢想，有寧靜，有獨享其樂。既然我們不能尋到陶淵明筆下落英繽紛的“桃花源”，那我們就塑造自己風格的“桃花源”，因為精神世界燦爛盛大，守得住本心，方能讓其在寧靜中開出一朵朵圣潔的小花，花香四溢，堪比桃源！

　　讀《桃花源記》有感 11

　　讀完《桃花源記》，我被深深的吸引住了，陶淵明用淋漓盡致的詞句構(gòu)造了一個多么寧靜，祥和，美麗的世界!

　　“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”我仿佛有了一種身臨其境的感覺：幽幽的桃花林中，桃花生機勃勃，爭奇斗艷，頓時使人飄飄渺渺。花朵中透著陣陣清香，無不使人忘記煩惱與憂愁。’而“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”看出桃花源中人們的熱情。我仿佛看到了外人到來時桃花源中人們好奇的爭先恐后的迎接他。

　　陶淵明借武陵人誤入桃花源，倒出了在東晉時期腐敗的社會中人們期望的和平。的確，在那時桃花源是一個令人向往的地方。

　　說到和平，我寧可去尋找這樣的.桃花源。現(xiàn)在這個世界中，到處是爾虞我詐，明爭暗斗。阿富汗戰(zhàn)爭，伊拉克戰(zhàn)爭，利比亞戰(zhàn)爭……貪婪蒙蔽了人們的雙眼，使得多少無辜的百姓受到傷害啊!我想，恐怕更多人想去桃花源了。

　　可是桃花源只是一個美好的幻想，必不存在。現(xiàn)在這個社會，自私，腐敗已逐步侵蝕我們原本純潔的靈魂。甚至有些人像征服整個世界。這些可笑的想法，只會顯示出他們的丑陋。想到這，《桃花源記》的美好感覺頓時戛然而止，似乎覺得丑陋的思想蓋住了湛藍的天空，蓋住了天真的笑容，更蓋住了純潔的心靈……

　　所以，我們不能讓這種丑陋繼續(xù)蔓延下去，我們要創(chuàng)造一個全新的社會，把壞思想排斥出去。我們要根生地固國家之間的友誼，繼續(xù)促進國家之間的友誼，像“地球村”一樣互通有無，和平共處。這樣，地球就會變成一個真正的“桃花源”。

　　讀《桃花源記》有感 12

　　看到《桃花源記》這一標題，不由得斷定：這篇文章定是描繪一個世外桃源，人間仙境的寫景文吧！

　　開頭呈現(xiàn)出了一個漁夫形象：緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林不由得眼前一亮，也不禁浮想聯(lián)翩：桃花源會是什么樣的呢？

　　繼續(xù)往下讀，桃花林展現(xiàn)在眼前。芳草萋萋，看起來新鮮美好，落花雜亂地躺在泥土上，一片粉紅，令人神往。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。山為何會有小口？口里有光又是為何？口的那一邊會是怎樣一番景象？漁人此時的想法也跟我一樣，他丟下小船，從口進入，好不容易擠進去后，再走幾步路，眼前的景象令我和漁人豁然開朗。

　　房屋整齊地排列著，良田、美池、桑竹應有盡有，田間的小路交錯相通，家禽隨處可見。更重要的是，這里的人們在辛勤地勞作，有說有笑，小孩和老人都怡然自樂，這讓漁夫很驚訝，當今世界的人是不會這樣快樂的！

　　這里的人們看到了漁夫都大吃一驚，他們都紛紛請漁夫到他們家中做客，了解當今的朝代。經(jīng)過一番周折后漁人離開了桃花源，讀到這，我停了下來。細細品味著那里人們的熱情好客，與一個村民說的一句話：不足為外人道也。我相信他們定不會完全信任漁夫，那他們要干什么呢？我繼續(xù)往下讀。

　　果不其然，漁夫找到了太守，請他派人隨他前往桃花林他們尋著先前漁夫記下的標記尋找著他們定會找到的！我想。那么桃花源里的`人會怎樣呢？

　　可看到下面，我不禁皺起了眉，他們迷路了。這根本不現(xiàn)實！再看，南陽劉子驥也未尋到，這樣的結(jié)局令我不解，我開始認為作者陶淵明并不是單純地想去贊美桃花源，而是另有深意。

　　我們知道，陶淵明生活的時代是黑暗的，官場腐敗，社會壓抑人心，整個中國被黑云籠罩著。而陶淵明竟能寫出如此仙境，那定是他的理想世界百姓安居樂業(yè)，沒有壓迫，沒有悲痛。

　　真相漸漸清晰了，文章的結(jié)尾是再沒有人尋到桃花源，也就暗示了他那樣的時代，是不可能尋到這樣一份光明的。陶淵明在理想與現(xiàn)實中徘徊，用理想來諷刺現(xiàn)實，用現(xiàn)實來擊碎理想，這樣看來，理想是敵不過現(xiàn)實的，這就是讓陶淵明感到痛苦的原因。

　　或許理想能給我們帶來心靈上的撫慰，但它在現(xiàn)實面前是如此的不堪一擊。所以說，接受現(xiàn)實，勇于面對現(xiàn)實，甚至改變現(xiàn)實。或許理想能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。理想與現(xiàn)實，既相互對立又可相互轉(zhuǎn)換，而這兩種情況是以人們自身為基礎(chǔ)的，而更深層次的奧秘，等待著我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>

　　讓我們心中擁有桃花源，眼中擁有殘酷的現(xiàn)實，看似矛盾，但實則是成功的重要法寶。

　　讀《桃花源記》有感 13

　　最近幾日，我們學習了《桃花源記》這篇文章，偶有所感，付與筆端，傾于紙上。

　　夾水兩岸，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。正是此番美景，使得漁人“欲窮其林”，也讓陶淵明陶醉其中，不可自拔。步入桃源，仿佛若有光，這光照亮了路，使?jié)O人豁然開朗，讓身處塵世的陶淵明心中有了希望。“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。”環(huán)境安適寧靜，人們?nèi)粘龆�作，日落而息。漁人目之所及，便是陶淵明心之所向。

　　陶淵明，那個才溢志高，偏生于末世的靖節(jié)先生，在亦仕亦耕中掙扎了十余載，終于拋卻五斗米的束縛，躲進自己構(gòu)建的“象牙塔”中，開始他“采菊東籬下，悠然見南山”的歸隱生活。他以為是脫俗，實則也是一種逃避。社會不會因為他的離開而停止動亂，也沒有一方勢力甘心就此退出歷史舞臺，百姓也不曾過上他所期望的`桃園生活。當世外世界與凡塵俗世的對比愈來愈強烈，在理想與現(xiàn)實間來回掙扎，卻不懂得作出行動來爭取，傷的最深的仍是濁世中的清醒者。

　　從時代發(fā)展的角度來講，世外桃源并不存在，因為所有的和平都是通過斗爭而來的。若是一味選擇逃避，就永遠無法觸及真正的美好。在虛構(gòu)世界里自我解脫，獨守一方天地，終究沒有奔赴正義來的實際，終在荒涼中落下人生的帷幕。

　　這個世界向來不是至純至美，“獨善其身”是一種生活態(tài)度，也要有“革弊端，濟天下”之宏愿壯舉。

　　讀《桃花源記》有感 14

　　江面上微波蕩漾，迎面吹來的清風洗去了一天的疲憊，他慢慢地在船頭躺了下來，雙手插在后腦勺后下，感受著這如同“清風徐來，水波不興”的大自然之美。他的工作簡簡陋陋，一介莽夫之身，只得做江上漁夫。

　　在讀《桃花源記》之前，我一直認為這是一篇游記。桃花源，想必就同黃蓉住的桃花島一樣吧，遍地桃花，有“桃之夭夭，灼灼其華”之美。

　　待自己學過了《桃花源記》，才知道這世外桃源之美——可惜非人間得所。劉子驥想必也是向往這等寶地之去欲無為之境，才“欣然規(guī)往”。

　　忽逢

　　船只隨著江流飄蕩，晃晃蕩蕩，困意襲來，他也瞇上眼睛準備睡一覺。一縷似有似無的桃花香在江面奔馳，清風挽撫來的花香更是使人沉醉。

　　他這才起身，遠遠眺去，江上一片乳白色的云霧，轉(zhuǎn)頭而看，眼前亮紅一片，沒有一點差色的染指，芳草鮮美，落英繽紛，使人離不開眼。

　　將船綁在一邊后，他慢步走上了岸。已經(jīng)破爛不堪的草鞋踩在落花上，完全沒有如同平時那般的.疼痛。他卻皺了皺眉頭，內(nèi)心的疑惑漸漸升起，促使著他向前走。

　　桃花林的盡頭是一條斗折蛇行、明滅可見的小溪，它細細的身軀襯著旁邊的大山，青石奇險。他觀察了許久，才發(fā)現(xiàn)山腳有一個小洞，里面好像隱隱約約透出了光亮。

　　在好奇心的再一次驅(qū)使下，他環(huán)顧著四周，慢慢地走了進去。這個洞口小腹大，并不好走，他推了推身邊的石頭，繼續(xù)往前走。

　　民風

　　光線在眼前驟然加劇，使他晃不開眼。拿手一遮，這才看清“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。”之景。

　　他新奇地看著，走著，感受著陽光曬來的暖洋洋，感受著腳下土地的芬芳。路旁，一位老人正抱著小孩，與小孩相樂，笑容滿面。見到了他，老人笑著問他從哪里來。

　　這淳樸民風，在這亂世之中是那么的難得。

　　心境

　　我也有一個“桃花源”，它深埋在我的心中。它能帶給我心靈上的平靜，能讓我疲倦的身軀渙出動力，激勵我前行。

　　若真有這世外桃源，我也希望能夠去到那里，或為客，或成為他們的一員。看那良田美池，隔篁竹聞水聲，聽那悠悠鳥鳴……

　　讀《桃花源記》有感 15

　　“世外桃源”在我心中究竟是怎樣的一幅畫面？在我心中，它就像影子一般模糊不清，在讀了作家陶淵明的作品后，對“世外桃源”這個名詞有了更深的理解。

　　或許我們都曾幻想過自己也能像漁人一樣“忽逢桃花林”，到一個寧靜祥和的人間仙境，但現(xiàn)實并非如此，桃源外戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭，陶淵明先生深知自己無法改變現(xiàn)狀，只能借自己僅有的能力，寫下了舉世聞名的《桃花源記》抒發(fā)自己的情懷。

　　假若我穿越到當時漁人的身上過著和漁人一樣的生活，當我遇見桃花林時，我的內(nèi)心也會狂喜，感嘆世上竟然會有如此美好之處，也會走進去探尋一番。但當回到自己的家，我只希望人們羨慕我所看到桃源處的景象，學習那里人的淳樸、勤奮和快樂，把自己的世界也建成一個桃花源。“桃花源”是一個世外桃源，所到之處皆是美好，這正是因為桃源人有顆善良的心，他們初遇漁人時，沒有戒備心，沒有冷漠對待，他們不管漁人是一個什么樣的人，他們有的只是見到陌生人的熱情好客，有的.只有真誠，不然不會多余地說上那句“不足為外人道也”。

　　但漁人辜負了桃花源人的真誠。在濁世的泥潭里打滾了太久的漁人或許在桃花溪里也洗不干凈，他根本沒有相信桃花源人的真誠，所以才“便扶向路，處處志之”，企圖之后再帶大批人來桃花源。對漁人和太守的對桃花源的渴望和追尋，我們無可厚非，但漁人不該用欺騙的手段對付桃花源人，更不該伙同太守想把桃花源據(jù)為己有。他應該真誠地呵護桃花源。

　　美好的事物往往是脆弱的，罪惡的事物往往是頑固的。當漁人以不真誠的態(tài)度對待桃花源，桃花源便必然地消失了。

　　在現(xiàn)實生活中，我們身邊其實處處都是桃花源，只要我們想去做，用心去做，努力地去做，所到之處又怎么不會美好呢？

　　俗話說：以誠待人者，人亦以誠待我。你懷揣著一顆真誠的心來對待這個世界，它才會以美好回報你！

　　讀《桃花源記》有感 16

　　世間果真有桃源嗎？陶淵明并未挑明這個問題的答案，又或許連他自己也不知道。可無論是榮華富貴的太守的“遂迷，不復得路”亦或是好游山澤之劉子驥的“未果，尋病終”都好像在說“世間是沒有桃花源的”。這一切都不過是漁人所臆想的理想世界罷了。

　　在那理想的桃花源中，人人平等，和諧融洽、人民生活幸福，卻似乎忘記了外界，連今是何世都不知。也只是在說到外界戰(zhàn)亂紛多時而露出些許兔死狐悲的惋惜。自秦至東漢，漫漫時間長河，沖刷了桃花源人對戰(zhàn)亂的不安和恐懼、淡忘了動蕩生活的悲疾離苦，只在書本上看見那短短二字十六畫，而無那數(shù)年奔波的思苦！那數(shù)百步的桃林，隔絕了桃花源人原本長遠的目光，阻斷了人們思想的奮發(fā)，卻成為一個個沉淪于溫柔鄉(xiāng)而無法自拔的是樂不思蜀之人！

　　因為那片桃林，而無了秦一掃六合、一統(tǒng)天下之軒昂大氣；因為那片桃林，而無三分天下，亂世英雄之寫意風流；因為那片桃林，也將更無千年以后中國的繁榮昌盛！在那屈辱的近代史中，我們不也曾固步自封嗎？可后來呢？《南京條約》、《辛丑條約》，刮分中國狂潮……溫柔鄉(xiāng)已被打破，曾經(jīng)太平人已不太平，曾經(jīng)只為安樂者已不安樂，曾經(jīng)嘆惋者已成被嘆惋者。于是開始“避秦時亂”，可哪里還有桃源，現(xiàn)實就在眼前，只怕他們在臨死前仍要大喊一聲”天要亡我！”。

　　就在這九州無太平時，有人領(lǐng)著我們塑和平！平息戰(zhàn)火、重建房屋、造大路，為民謀！他們不是求富貴的“太守”，游山水的“高尚士”，為己謀的“桃源人”或不誠信的“漁人”，而是人民中的一員、是革命的先驅(qū)者，時代的`推進者，更是“新桃源”的締造者。他們將理想的生活付諸于實踐，將“桃林”換成歷史，只為了有一天能真正的無憂無慮，可以放心看那柳綠花紅、炊煙裊裊，可以安心閉眼聽那歡聲笑語，瑣碎小事。

　　世間是有桃源的，無論是現(xiàn)在的萬家燈火，抑或是以后的溫馨小家，都是。

　　讀《桃花源記》有感 17

　　徜徉于萬千星河和紛擾世間，他卻始終都能持本心而為。在一次次努力嘗試過后，迎接他的，不過是更新的落寞罷了。他毅然決然放下了所謂的官場，抱著對未來的熱愛，一壺酒，一手卷，一人小酌獨醉，隱于山間，自成一派。用詩詞，歌賦人生。

　　正是這樣的陶淵明，讓我們遇見了那個世外桃源，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”，在那里，沒有剝削、沒有壓迫，每個人都擁有享受自由與平等的權(quán)利，他們?nèi)粘龆�作、日落而息，怡然自得，沒有所謂繁花似錦，沒有外界紛紛擾擾，只有一個純真隨性的理想王國。

　　不為五斗米折腰的他，活成了多少人理想的樣子。不拘泥于世事之中，只求問心無愧，用灑脫去面對人生的苦難。到底是怎樣的人才能吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的隨性。他擺脫了世俗，雖隱于世外，卻依舊抱著對生活的樂觀和初心，從此在晨昏中收獲對未來的飽滿期許，在他的詩意人生里種田耕耘。歲月也似乎對他格外優(yōu)待，歷盡千帆后，歸來，他依然是那個曾經(jīng)胸懷大志的少年。世事雖會磨去少年的棱角與狂傲，卻也留下了內(nèi)斂和風華，在歲月中沉淀了最好的從容與曠達。他在理想與現(xiàn)實中秉持自己的初心，活的沒有絲毫郁氣。山來便登山，雨來便撐傘，恣意而為，悠然迎接人生中的每次潮起潮落，聽茶聲，撫琴弦，焚香養(yǎng)犬，執(zhí)一手書卷，回憶那年杏花微雨，感嘆世間那些癡兒。最后，伴夕陽，飄然長辭。可這世上，又有多少人能不被那蝕骨的塵俗迷了眼，又有幾人能對那榮譽，財富，視若無睹?

　　如今的時代，人們的'生活節(jié)奏太快，多少浮躁的心靈那么輕易地就被這眼前浮浮沉沉的繁華迷了眼，從而丟失了自己，丟失了本心。

　　我，也曾迷失過，也曾被榮譽，掌聲包圍過，也曾沉迷于自己微不足道的成就中妄自尊大。那時的我，文章有所小成，有幸參加幾場比賽，僥幸獲得了些殊榮，便沾沾自喜。文筆也就漸漸浮躁擱淺了，而當我終于回望那些曾經(jīng)握筆苦讀的日子，想起我那愿踏遍山河、看遍人間疾苦浮沉，愿以筆為矛，以紙為盾的少年初心時，我已不我。面前的我，神情傲慢，文字虛浮，筆力生疏，寫出的文字，已不再有光澤和靈性，我沉溺在一味追求文字表面繁華的泥淖里，難以自拔。那生硬堆砌的一段又一段辭藻，早已埋沒我當年那份質(zhì)樸無華的初心。

　　曾經(jīng)的榮譽早已不在，徒留我一人，在稚嫩地“追名逐利”怪圈中，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，如何也寫不出曾經(jīng)那樣靈動的文章來，早已丟失了最初的那份感動。我想起，在我還未被掌聲、鮮花迷亂雙眼時，用稚拙干凈的文字書寫自己的青春、描繪驕傲的理想時，多么陶醉。而如今的自己，一味用華麗的外表，掩飾文章其中的空虛。驀然回首，我早已找不到來時的路和當初的自己。

　　是什么時候，我已如此浮躁，如此狂妄，將青春帶給我的熱血變成了驕傲的棱角。又是何時，我迷失了自己，一味沉迷于榮譽，鮮花中，失了本心。

　　于是重新回到文字，回到詩歌中，回到我最開始出發(fā)的地方。潛心于文字本身的樸實無華，潛心于自己尚未走遠的書寫本心。在萬家燈火闌珊處，我捧著星辰破碎后溢出的光，許自己將永遠忠于自己，披著月亮，奔向理想和人生。不亂于心，不困于塵，不畏將來，不懼過往，這是陶淵明的人生。也是，我現(xiàn)在重新想要活成的樣子。

　　遇見桃花源，遇見那片美景依舊，遇見那份汪洋恣意，還有那份珍貴：靜守本心。

　　讀《桃花源記》有感 18

　　“土地平曠，屋舍儼然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”這是陶淵明筆下的“世外桃源”。

　　陶淵明的《桃花源記》所描述的桃花源，是陶淵明心中向往的理想世界。那時的世界戰(zhàn)火紛飛，民不聊生，階級壓迫嚴重，對現(xiàn)實世界失望透頂?shù)奶諟Y明，便以一位漁人的視角，寫下了《桃花源記》。

　　看過《桃花源記》的人，在讀的時候也一定不由自主地向往那片安寧祥和的世界。其實，在我們每個人的心中都有屬于自己的“世外桃源”。在我們傷心失意時，那是我們重振斗志，拋棄畏縮與畏懼的地方；在我們成功喜悅時，那是我們拋灑喜悅，再接再厲的地方。

　　還記得在上網(wǎng)課時，有一次考試，我考的很差，差極了。考完之后，我十分消極，不愿面對現(xiàn)實，整天幻想著也許下次就能考好。但當我的父母批評我時，他們的話打破了我的幻想，他們說：“考完后，你整天恍恍惚惚的`，學習也不認真了。考試失利，傷心愧疚都可以有，但不可消極呀。這樣下去，你永遠也不會考好。考的不好，就該總結(jié)經(jīng)驗，面對現(xiàn)實，力爭上游。”

　　是呀，面對現(xiàn)實，我們不應該消極怠慢，去找借口、去躲避，而是要積極面對現(xiàn)實，改過自新。魯迅曾經(jīng)說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”如果不是父母的那一番話，將我拉回現(xiàn)實，我不就在消極中“滅亡”了嗎？

　　讀完《桃花源記》，我認為陶淵明的處世態(tài)度十分消極。雖然世間混亂不堪，但也應該為保家衛(wèi)國貢獻出自己的一份力量。滿眼都是人間疾苦，就算理想中的美好世界，也只不過是過眼云煙罷了，沉浸其中又有何意義？

　　陶淵明的《桃花源記》，讓我明白，虛擬中的美好想象固然可以給我們鼓勵和安慰，但我們更應該積極面對現(xiàn)實，勇敢地面對并努力克服眼前的困難和挫折，才能使自己越來越強大。加油，做勇敢的自己！

　　讀《桃花源記》有感 19

　　在陶淵明筆下的《桃花源記》中，漁人打魚偶然間進入桃花林，從而找到了桃花源，在其中過上了一段美好快樂的生活。

　　漁人發(fā)現(xiàn)桃花源是其努力追尋的結(jié)果。對于一個生活在貧困線下的人來說，本來尋找食物救命才是最緊要的，但漁人對桃花林的美感到了好奇，忘記了打魚的任務，忘記了饑餓，他要去尋找美好。他也知道尋找的'道路必然不會平坦，這不：“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。”可以想見，這是一條充滿危險的路，蟲蛇、猛獸、強盜、陷阱都可能有，但漁人義無反顧，決定獨闖，一段艱辛的路途之后，終于“豁然開朗”了，展現(xiàn)在眼前的是一個夢幻般的美景。

　　其實許多時候結(jié)果并不是最重要的，最令人難忘的往往是那段對美好艱難的追尋。那段路上處處彌散著煙霧，令人摸不清方向，處處是困難險阻，令人心生退縮之心。自卑與疑惑，彷徨與猶豫，堅定與追尋。一次次抬起頭，撥開迷霧，才能真正看清前方的路。

　　漁人尋到桃花源并未依靠地圖或指向標，也未詢問旁人。我的意思是每條路都是獨一無二的，既然選擇了遠方，那就要堅定不移的追尋。自信與勇氣，智慧與才華，勤勞與汗水會為人生這張白紙?zhí)砩蠞庵氐纳�彩。不必為路的獨特而猶豫，也不必為以后的路而躊躇，走好當下的每一步路，不經(jīng)意間就到達了遠方再往回看，踏下的每一個腳印，都是一道風景。

　　漁人于苦難中脫身來到桃源，觸到了美好一角，卻又不得不再次回到苦難中，除心中多出的一抹執(zhí)念外，與往前別無他異。人們都說漁人悲催，可世上有無數(shù)與漁人相似之人。他們生于泥潭之中，卻窺見觸碰到了美好的一角，繼而又一次跌落泥潭，心灰意冷，無比悲傷。

　　有人哭泣，有人放棄，有人不甘吶喊，有人默默拍落灰塵，繼而站起去追尋那抹他堅信一定會到來的溫暖燦陽。

　　可陽光會不會來呢？究竟有沒有陽光呢？陽光會不會來了又走了呢？無數(shù)人為此躊躇，拿不定主意。正如同漁人捕魚時的心理——焦急，失落惆悵和期待。如若漁人不出去捕魚，魚永遠不會上鉤，這個道理放在當下同樣適用。

　　既然有人如愿以償追逐到了屬于自己的燦陽，那就不必為此彷徨。只有邁開腿去追逐，才能去觸碰心之所向。

　　于漁人而言，桃花源就如同一處避難所，與外界污濁黑暗的社會渾然不同。雖離開了桃源，但卻依舊鍥而不舍地追尋。

　　無論我們身處何處境地，遭遇何種苦楚，堅守本心，堅持對美好鍥而不舍的追求。這樣，哪怕這個桃花源找不到了，也會找到另一個桃花源。

　　前方的路遙遠又漫長，但卻清晰無比。經(jīng)數(shù)輩人努力換來的桃源之路決不會迷失在歷史的煙塵里。既已踏上向往之路，必要一往無前，拔開迷霧向未來。

　　讀《桃花源記》有感 20

　　東晉太元年間，一漁人無意迷路，卻遇到一片桃花林，桃林盡頭有座山，山上有一洞口，穿過洞口就來到了一座村莊前。村民看見了漁人，于是請他到自己家去。停留幾日，漁人便回去了。而后，漁人再尋桃花源，卻再也找尋不到……

　　陶淵明的這篇游記，讓我印象最深的是桃花源中的淳樸人情。桃花源中村民為了躲避戰(zhàn)亂，來到了這個與世隔絕的世外凈土。在這人間凈土，村民見到了漁人，沒有戒備心，而是將漁人邀請到自己家中做客，有的是對陌生人的盛情款待。在這人間凈土，人與人之間沒有爾虞我詐，沒有利益紛爭，有的是信任與熱情。

　　想想桃花源外面的世界，那簡直是人間地獄。東晉太元年間政治腐敗，官場黑暗，軍閥混戰(zhàn)，百姓賦稅繁重，掙扎在水深火熱之中。桃花源里，百姓卻過著安逸、幸福、快樂的生活。無論外面的戰(zhàn)事多么頻繁，人性多么黑暗，政治多么腐敗，桃花源中的百姓總保持著與生帶來的一份淳樸與淡然。

　　反觀今天的社會，人們追名逐利，處處算計，人性的黑暗與扭曲每天都在上演。生活節(jié)奏越來越快，人與人的心靈溝通越來越少，人與人之間的距離越來越遠。

　　但是，人們并不想失去淳樸與善良，“人之初、性本善”，社會上越來越多的`志愿者涌現(xiàn)出來，為了社會和諧無私奉獻，星星之火，終可燎原。我們的_為了讓百姓過上幸福無憂的生活，加大改革力度，讓各項舉措更貼近百姓，讓百姓得到更多的實惠。我相信不久的將來，人們的心靈會返璞歸真，人間處處是桃花源。

　　讀《桃花源記》有感 21

　　大約是桃花匝濃，亦或是村人淳樸。無論是如何，今日的《桃花源記》確實是別有一番趣味。

　　它的語言樸實無華，像是平日家中常做的小菜。雖有些平淡，卻不至于讓人膩味。初看雖平平，再閱變驚色。一座隱匿于繽紛桃花之中的村落，就這樣展現(xiàn)在我的眼前，不似電影那樣虛幻----我聞得見灶臺上的飯香，聽得見孩子們的嬉鬧，看得見那稻田間的勞作。一草一木均是那樣的真實而令人沉迷，不但驚艷了那隨心而入的漁人，也驚艷了我因現(xiàn)代詩詞而感到的黯然。

　　在無數(shù)的評論里，總是有許多人去糾結(jié)桃花源是否存在的問題----要我說，何必呢？它是在世俗喧鬧之外的一方凈土。無論是否真的存在，總是給人們一絲安慰和幻想，成為心中不被世事所擾的代表。可一旦被發(fā)現(xiàn)，就會有各種各樣的`“漁人”，闖入、打破碎那迷人的寂靜。我們唯一的一點念想，也便會隨之破滅了。

　　我不怪那貪心無知的漁人，亦不可憐那“尋病終”的高尚之士。我只是惋惜，惋惜那歡聲笑語，不復留存在這一片落寞之中了。那繽紛的桃花，自然就失去了一種別樣的、帶有人氣兒的美----若無人面紅，哪來桃花濃？只待千百年后，這迎風飄舞的桃花，終究會乘風而去，消失在天地之中，不復當年的驚艷了。

　　讀《桃花源記》有感 22

　　我們常用“世外桃源”這一成語，指理想中的美好世界。“世外桃源”一詞，出自陶淵明的《桃花源記》。

　　《桃花源記》，陶淵明借武陵漁人進出桃花源為線索，虛構(gòu)了一個寧靜祥和的世外桃源，描繪了一幅沒有剝削，沒有壓迫，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處的生活圖景，表達了作者對黑暗現(xiàn)實的不滿和對和平生活的向往。

　　可隨著我的閱讀，卻發(fā)現(xiàn)了幾處不尋常……

　　第一個疑點：衣服。

　　《桃花源記》中說，“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。”表明了桃花源中的人已有許久未和外面的人來往了，但“男女衣著，悉如外人”，卻表現(xiàn)了桃花源里的人緊跟潮流。這與前面矛盾了，過了幾個朝代卻衣著緊隨潮流，完全不合理。

　　第二個疑點：食物。

　　文中說：“余人各復延至其家，皆出酒食。”這也不合理。怎么可能每家每戶的`人都有酒肉來接待漁人呢？就算那里物資豐富，可也有懶人的存在。

　　第三個疑點：桃樹。

　　文中說：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”意思是，忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，芳草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。在古代，桃樹有辟邪的功能，種一大片桃林，確定不是陰陽兩界的屏障嗎？所以不合理。

　　第四個疑點：桑樹。

　　文中說：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。”而郭璞曾在《葬經(jīng)注》中寫道:“門前桃桑，大患之兆。”所以古人是不會在自己家附近種植桃樹和桑樹的。所以不合理。

　　以上種種不合理，讓我十分困惑。我想，桃花源里的人是不是紙扎人或鬼魂，因為每年清明節(jié)都有人燒紙人，燒衣服，燒紙飯菜，燒金元寶等。這樣也就能合理的解釋了為什么桃花源里的人與世隔絕了這么久，卻緊隨潮流，且每家每戶都有大魚大肉吃；門前還敢種桃樹、桑樹。

　　所以，我認為《桃花源記》講的是——陰陽穿越記。記敘的是：漁人誤穿陰陽兩界，在陰界待了幾天后發(fā)現(xiàn)不對勁，然后急忙告辭離開。漁人在返回路上做記號，并報告給太守。太守遣人隨其往，卻迷了路。南陽劉子驥， 在尋找時，也因病去世。

　　《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”蘊含著《道德經(jīng)》中“甘其食，美其服，安其居”的思想，呈現(xiàn)出人們生活安康，心情舒暢，安靜自足的理想境界。

　　虛構(gòu)的故事，表達了陶淵明對現(xiàn)實生活的不滿。陶淵明向往桃花源中人生活——有美景可供欣賞且桃花源社會環(huán)境安定平和。（973字）

　　讀《桃花源記》有感 23

　　桃源生成游記，游記承載文明。

　　百年后，太平的盛世留下無限文明。屋里的光線稀疏，桌上書本中的陰影如柵欄一般交替，但依然可以激起人們心中的無限遐思……

　　一個安靜的國度，一群淳樸的人們，一片平曠肥沃的土地，一條四通八達的阡陌，共同構(gòu)成了生活的場景，構(gòu)成了文明的碎片。

　　“桃花”是《桃花源記》的主體意象，也是讓人糾纏不休的精神象征。一開篇，陶淵明就開始用大量筆墨來描寫桃花林——“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。作者用“中無雜樹”強調(diào)出桃花的純潔性，在我國的文學作品中，“桃花”是歷代文人深愛的意象，它最早可追溯于《詩經(jīng)·桃夭》，用“桃之夭夭，灼灼其華”來描寫出春天桃樹枝條茂盛，桃花競開的盛景……古往今來，我國文人墨客似乎對桃花有一種偏愛。我認為“桃林”更是英雄血肉的象征，在《山海經(jīng)·夸父逐日》中曾有這樣一句：“棄杖，化為鄧林。”而在陶淵明的《讀山海經(jīng)(其九)》中也贊揚了這種夸父逐日的精神，這是一種為追求人類理想而愿放棄生命的崇高境界。桃花的純潔和夸父的執(zhí)著不正是中華民族五千年來潔身自好的精神、崇高的理想以及堅定信念具象的外形嗎？

　　這是中華文明中的景。

　　而“芳草鮮美，落英繽紛”中“桃花”和“芳草”又更是擁有著千絲萬縷的關(guān)系。如果把陶淵明比作“桃花”，那么歸隱后的他，便是落入草中的花，融入草中的花，深耕底層的花。是啊，歸隱田園后，他居于南山，與農(nóng)民同耕，同市井相談，他正如桃花，不似過往文人一般清高，而是大度，彎下身與草融為一體。或許他對我來說是文人，亦是行人。在他的作品中，有每個人走過的路，有每個人看過的.風景，有每個人都體驗過的感情。不，也許他不只是行人，還是文明的引路人。

　　這是中華文明中的人。

　　走過桃花林的便是那漁人，但文章從頭到尾都未提及他姓甚名甚，只將他代指為某一種群體——“漁隱意象”。這種意象在《呂氏春秋·姜太公垂釣》，駱賓王的《釣磯應召文》和李白的《梁甫吟》中都曾有出現(xiàn)，更不必說柳宗元的《江雪》了。當我們帶著這樣的理解來閱讀《桃花源記》時，就不難發(fā)現(xiàn)了——開始，漁人具有一種隱逸心態(tài)和不計名利的特征，因此他追尋到了桃花源，這不也正好對應了中國傳統(tǒng)文化中的“忘舍”了嗎？而后來漁人違背諾言，“詣太守，說如此”，此時的隱逸心態(tài)也在他心中消亡，這也注定了他將永不能再回到那理想的國度了。漁人的前后變化，難道不也是中華文明中不同人的不同心態(tài)嗎？

　　這是中華文明中的情。

　　中華文明的起點便是那“林盡水源”處的“山口”了。在柏拉圖的“洞穴隱喻”中，洞穴內(nèi)部是混沌時期的可見世界，而洞穴外部就是一個充滿真理的可知世界，而這個“洞穴”就是“山口”，是求知探索的通道；而在中國文化中，魏晉時期的道教思想，定義了“山口”的盡頭才是新世界的開始。古人普遍認為，“洞天”乃調(diào)整陰陽，平衡宇宙之精氣，因而有“福地洞天”，而桃花源中的山口，就是戰(zhàn)亂紛飛的時代進入和平安寧靜之地的通道，也象征著中華人民步入小康的愿望的轉(zhuǎn)折點，因此這個過程會如此曲折。

　　這便是中華文明中的理。

　　“每一個原始意象中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片，都有著我們祖先的歷史中重復了無數(shù)次的歡樂和悲哀的殘余。它就像我們心中一道深深開鑿過的河床：生命之流并不是在一片清淺的溪流中緩緩流淌，而是在這條深深的河床里不斷匯成了一條奔涌的大江。”《桃花源記》之所以仍被后人所稱頌不僅是因為陶淵明筆下的烏托邦社會，更是因為“兩岸桃花烘日出，一尊心事百期”——《桃花源記》體現(xiàn)著中華文明醇人的景，美好的人，變化莫測的情和不斷追尋的理……

　　中華民族永葆青春的秘密——文明——就化在初心不改的夢想中。這片沃土上的人們從夸父逐日的那天起，就從未淡忘過那個日復一日的夢想，從先秦的《詩經(jīng)》中“樂土”的概念，到《列子》中的“華胥一夢”，從老子的《道德經(jīng)》到康有為的《大同書》，從陶淵明的《桃花源記》到李大釗的《庶民的勝利》，這里的人始終記得曾經(jīng)的夢想。在這之中，有人為之感慨，有人為之動搖，有人為之奮斗，有人為之死亡，但每當中華民族在黑暗時刻被漩渦卷入時，便會響起那祖先遙遠的呼喚，他們總能使千千萬萬的中國人團結(jié)起來，一次又一次的凝聚著度過漫漫長夜的力量。我們的初心從來沒有變過，從來沒有因為新紀元的開辟而止步不前——所以，那種力量一直都在——你看就在那桃花盛開處…

　　讀《桃花源記》有感 24

　　《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，也是中國古代散文的瑰寶。這篇文章以漁夫誤入桃花源的經(jīng)歷為線索，描繪了一個理想的世外桃源，展現(xiàn)了作者對美好生活的向往和對現(xiàn)實社會的批判。這篇文章，我們會被其中的美好景象所吸引，同時也對作者的人生態(tài)度產(chǎn)生了深刻的思考。

　　文章中描繪的桃花源的景象陶醉著我們。桃花源位于武陵山中，是一個與世隔絕的美麗世界。這里的人們過著簡單而快樂的生活，沒有世俗的紛擾，沒有權(quán)力的斗爭，人們和睦相處，相親相愛。這里的山水景色如詩如畫，令人流連忘返。文章中對桃花源的描繪充滿了詩意，讓人仿佛置身于一個美麗的仙境之中。這種美好的景象讓我想起了古人對于世外桃源的理想，也讓我對現(xiàn)實生活中的喧囂和浮躁產(chǎn)生了反思。

　　文章中展現(xiàn)的人與自然和諧相處的理念也感動著我們。在桃花源中，人們與自然和諧共生，相互依賴，共同創(chuàng)造了一個美好的家園。這種和諧的關(guān)系讓我想起了道家思想中的“道法自然”，強調(diào)人與自然的和諧相處是人類生存的根本。在現(xiàn)代社會，人類為了追求經(jīng)濟利益，往往過度開發(fā)自然資源，破壞生態(tài)環(huán)境，導致了許多嚴重的環(huán)境問題。讀《桃花源記》，讓我更加珍惜自然資源，倡導綠色生活，努力實現(xiàn)人與自然的'和諧共生。

　　文章中展現(xiàn)出的人與人之間的純真感情更是打動我們。在桃花源中，人們沒有世俗的偏見和利益紛爭，他們真誠相待，互相幫助，形成了一種淳樸的人際關(guān)系。這種關(guān)系讓我想起了孟子所說的“仁者愛人”，強調(diào)人與人之間的關(guān)愛和互助是人類道德的基石。在現(xiàn)代社會，人們往往因為名利、地位等外在因素而忽略了人與人之間的感情交流，導致了許多社會關(guān)系的冷漠和疏離。讀《桃花源記》，讓我更加珍視人與人之間的感情，努力做到真誠待人，關(guān)愛他人。

　　可以看到，文章中展現(xiàn)出的人生態(tài)度也深深啟發(fā)了我們。在桃花源中，人們過著簡單而快樂的生活，他們不為名利所累，不為權(quán)勢所困，而是安于現(xiàn)狀，享受生活的美好。這種人生態(tài)度讓我想起了莊子所說的“逍遙游”，強調(diào)人生應該追求內(nèi)心的自由和寧靜。在現(xiàn)代社會，人們往往為了追求物質(zhì)生活的豐富而忽略了精神生活的充實，導致了許多心理壓力和痛苦。讀《桃花源記》，讓我更加懂得珍惜當下的生活，追求內(nèi)心的平和與寧靜。

　　所以，《桃花源記》是一部充滿詩意和哲理的作品，它讓我們感受到了美好生活的魅力，也讓我們對人生態(tài)度有了更深刻的認識。看過文章的人都相信，通過閱讀這樣的經(jīng)典之作，我們不僅可以豐富自己的精神世界，還可以從中汲取智慧和力量，更好地面對現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)。

　　讀《桃花源記》有感 25

　　“漁人甚異之，復前行，欲窮其林……”那清脆入耳的聲音回蕩在我的腦海內(nèi)，這一堂走進文言文小組賽讓我感悟良多。

　　其中有兩個部分印象深刻，那一句“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹。芳草鮮美，落英繽紛”將我?guī)�入那一片桃林，仿佛讓我進入了粉紅的世界，溫馨浪漫；同學們的精彩感悟，又將古文所蘊含的道理做了個性的解讀，“桃林”是陶淵明的理想，追求完美但又難以達到完美，即便如此，也可以盡可能地往完美靠攏。

　　處在戰(zhàn)火紛飛年代的陶淵明留下了這片平和安逸的桃林，那是他的'心之所向，寄托著他所追求的生活。而我們所生活的時代不正是陶淵明所向往的平等自由和諧的社會嗎？

　　于是，我心中的桃林有了新的內(nèi)涵，它不再是避世的仙境，而是新的理想和追求，是向往未來為中華復興夢貢獻自己力量。每個人的愛好和追求不同，對人生的態(tài)度對完美的標準也不同。這片桃林的深淺因人而異。有遠大的理想的人，心里的桃林一定很茂盛，同時，只要是在努力的人，無論是否能否實現(xiàn)這份愿望，都已經(jīng)身在桃林享受追逐夢想的快樂。

　　心之所向為桃林，靠及者亦入之。

　　讀《桃花源記》有感 26

　　你有無憂無慮地生活過嗎？你想要無憂無慮的生活嗎？

　　“土地平曠，屋舍儼然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”陶淵明筆下的桃花源是多么的美好啊，這應該是大部分人比較向往的生活吧。

　　你渴望這樣的生活嗎？你渴望像夢中仙境一樣的桃花源嗎？

　　當我走進陶淵明的`桃花源時，我看到了一番生機盎然的景象：田間許多農(nóng)民在松土跟中耕種，空地上幾個小孩圍在一起玩游戲，樹蔭下老人們在一塊兒悠閑地聊天，加家中飄來飯菜香，好似在催促玩的正開心的孩子們，該回家吃飯了；又好像在催促田間勞動的人民，是時候該回家休息休息了，快吃上一口香氣四溢的飯吧……

　　這一切是多么的和諧美好啊！累了，回到家就可以休息；困了，回到家就可以舒舒服服在床上躺上一覺；餓了，回到家就可以吃到香噴噴的飯菜。

　　這一切，多么讓人向往啊！

　　可在那個時候，這一切真的存在嗎？這一切真的可以實現(xiàn)嗎？

　　軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁的社會已經(jīng)千瘡百孔，這一篇《桃花源記》只是一種情感上的表達，這一切在那個時候都是不可能實現(xiàn)的。詩人只是借文字來表達自己渴望和平的情感和愿望，也許這也是一種寄托吧！

　　“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終，后遂無問津者。”想必詩人也知道這是一個不可能實現(xiàn)的愿望，所以才寫下這個結(jié)局，要知道這一點小小的想要安居樂業(yè)的愿望在當時都只能是一種奢望，這根本是一個不可能存在的夢中仙境啊！

　　亂世紛爭不是憑一己之力就可以阻止的，但是誰不想要過和諧安寧無憂無慮的生活呢？這種愿望難道不是每一個生活在亂世中人們比較深的渴望？

　　那么你呢？生活在和平年代的你，請告訴我：

　　你有無憂無慮地生活過嗎？你是在過著無憂無慮的生活嗎？

　　讀《桃花源記》有感 27

　　讀了陶淵明的《桃花源記》，我在心里嘆道：哎，世上竟有人可以描繪出如此美好的小世界。

　　陶淵明生活在政治黑暗、兵禍連年的東晉末年，他看到人民生活困苦，百姓流離失所，處處一片哀戚，心中的良心促使他哀民不幸，從而對那時黑暗的現(xiàn)實極為不滿。因此，在他心中，漸漸形成了一個寡國小民、民風淳樸、寧靜安樂、風景優(yōu)美的小世界。

　　文章第一段寫了漁人遇見桃花林，描寫了桃花林“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的美麗景色，暗示漁人即將到往一個美麗的去處。

　　文章第二段寫漁人進入桃花源，看到寧靜喜樂的景象。寫老人幼童“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂”。男女往來種作，村內(nèi)雞犬相聞，一片和樂融融之景。漁人生活在東晉末年的現(xiàn)實社會，亦是看到民生疾苦，自己也是窮困潦倒，如今看到眼前一片和平景象，不知心內(nèi)作何感想？

　　第三段寫村中人與世隔絕已久，“不知有漢，無論魏晉”。又寫村內(nèi)人“延至其家，皆出酒食”，可見村內(nèi)人的熱情好客，友善溫情。村內(nèi)人若想到放漁人離開桃花源，很可能會給桃花源內(nèi)的人帶來災難，但是他們只是提醒漁人說：“不足為外人道也。”村里人也可能和樂已久，心地純善，料不到世外人心險惡，故而縱虎歸山。

　　第四段寫漁人背棄諾言，“處處志之”，將自己所見桃花源說與太守聽。這真是可惡極了。但是時代如此，或有內(nèi)里詳情，漁人何辜！

　　結(jié)尾寫品德高尚的南陽人士劉子驥尋桃花源，“未果，尋病終”。自他以后，桃花源再無人問津了。即使是現(xiàn)在，世人雖然不知道桃花源如何去，也心向往之。

　　中國現(xiàn)在是個和平的'國家，但是社會上仍然會發(fā)生讓人咬牙切齒的惡事，尤其現(xiàn)在校園欺凌、社會欺凌事件時有耳聞，自殺者不可數(shù)之。法律也心有余力不足，而道德又不足以約束良心已經(jīng)被蒙蔽的人。這種時刻，就更加向往民風淳樸、寧靜喜樂的桃花源啊！

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