《桃花源記》的翻譯

　　《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，那么，下面是小編給大家整理的《桃花源記》的翻譯，供大家閱讀參考。

　　原文：

　　晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸（xián）來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語（yù）云：“不足為外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。

　　注釋：

　　太元：東晉孝武帝的年號（376—396）

　　武陵：郡名，現在湖南常德市一帶。

　　為業：把……作為職業，以……為生。為：作為。

　　緣：沿著，順著。

　　行：前行，走。

　　遠近：偏義復詞，僅指遠。

　　忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見。

　　夾岸：溪流兩岸。

　　雜：別的，其他的。

　　芳草鮮美：花草鮮嫩美麗。芳：花；鮮美：鮮艷美麗。

　　落英：落花。一說，初開的花。

　　繽紛：繁多的樣子。

　　甚：很，非常。

　　異之：即“以之為異”，對見到的景象感到詫異。異，意動用法，形作動，以……為異，對……感到驚異，認為……是奇異的。之，代詞，指見到的景象。

　　復：繼續。

　　前：名詞活用為狀語，向前。（詞類活用）

　　欲：想要。

　　窮：形容詞用做動詞，窮盡，走到……的盡頭。

　　林：代指桃花林。

　　林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發源的地方就到頭了。盡：消失（詞類活用）

　　便：于是，就。

　　得：發現。

　　仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

　　若：好像……似的。

　　舍：舍棄，丟棄，文中指離開。

　　初：起初，剛開始。

　　才通人：僅容一人通過。才：副詞，僅。

　　復：又，再。

　　行：行走。

　　豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然：形容開闊的樣子；開朗：開闊明亮。

　　平：平坦。

　　曠：開闊；寬闊。

　　屋舍：房屋。

　　儼（yǎn）然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像；形容齊整；形容莊嚴。

　　之：這。

　　屬：類。

　　阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。

　　雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。

　　種作：指世代耕種勞作的人。

　　衣著：穿著打扮。

　　悉：全，都。

　　外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻譯：另外一個世界的人，因為桃花源人從秦到晉一直與世隔絕）

　　黃發垂髫（tiáo）：指老人和小孩。黃發，古時認為老人頭發由白轉黃是長壽的象征，這指老人。垂髫，古時小孩不扎結頭發，頭發下垂，這里指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發。

　　并：都。

　　怡然：愉快、高興的樣子。

　　乃大驚：于是很驚訝。乃：于是，就。大：很，非常。

　　從來：從……地方來。

　　具：詳細地。

　　之：代詞，指代桃源人所問問題。

　　要（yāo）：通“邀”，邀請。（通假字）

　　咸：副詞，都，全。

　　問訊：打聽消息。

　　云：說。

　　先世：祖先。

　　率：率領。

　　妻子：（古今異義）古義：指妻子、兒女。“妻”“子”是兩個詞，不是現代漢語的“妻子”今義：男子的配偶。

　　邑人：同縣的人

　　絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。今義：沒有明顯出路的困境；進退維谷的境地。絕：隔絕。

　　復：再，又。

　　焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。

　　遂：于是。

　　間隔：隔斷，隔絕。

　　今：現在。

　　乃（乃不知有漢的乃）：竟然。

　　無論：不要說，（更）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現在漢語的“無論”（古今異義）。

　　為：對、向。

　　具言：詳細地說。

　　所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說。

　　嘆惋：感嘆，惋惜。

　　余：其余，剩余。

　　延至：邀請到。延，邀請。

　　至：到。

　　停：停留。

　　辭：辭別。

　　去：離開。

　　語：告訴。

　　不足：不值得。（古今異義）

　　為：介詞，向、對。

　　既：已經。

　　便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。

　　處處志之：處處都做了標記。志：動詞，做標記。（詞類活用）

　　及：到達。

　　郡下：太守所在地，指武陵。

　　詣（yì）太守：指拜見太守。詣，到。特指到尊長那里去。

　　如此：像這樣，指在桃花源的見聞。

　　即：立即。

　　遣：派遣。

　　尋向所志：尋找先前所做的標記。尋，尋找。向，先前。志（名詞），標記。（所+動詞譯為名詞）

　　遂：終于。

　　復：再。

　　得：取得，獲得，文中是找到的意思。

　　高尚：品德高尚。

　　士：隱士。

　　也：表判斷。

　　欣然：高興的樣子。

　　規：計劃，打算。（詞類活用）

　　未：沒有。

　　果：實現。

　　未果：沒有實現。

　　尋：不久。

　　終：死亡。

　　問津：問路，這里是探訪，訪求的意思。津：本義渡口。

　　翻譯：

　　東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。

　　桃花林在溪水發源的地方沒有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。

　　（桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。（漁人）細致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女和同鄉人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給（桃花源中的人）詳細地訴說他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對外界的人說啊！”

　　（漁人）出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

　　南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。

　　賞析：

　　《桃花源記》開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，陶淵明沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。陶淵明的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使《桃花源記》更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是陶淵明通過對大同社會的構想,藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄托。

　　桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”從“男女”、“黃發”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。

　　《桃花源記》的結構也頗有巧妙之處。陶淵明借用小說筆法，以一個捕魚人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使《桃花源記》有余意不窮之趣。

　　作者介紹

　　陶淵明陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節，世稱靖節先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。

　　相關試題及答案

　　1.本文虛構了一個與世隔絕的理想社會，帶有傳奇色彩，是成語“世外桃源”、“無人問津”、“豁然開朗”的來源。文章以漁人進出桃花源的行蹤為線索，寫了漁人發現桃源，訪問桃源，離開桃源，復尋桃源的過程。

　　2.第二段中描寫環境的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。表現人民安居樂業的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫并怡然自樂。

　　3.哪幾個句子表現了漁人是在迷路的情況下偶然發現桃花源的？

　　[答]緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。

　　4.文中最能體現桃花源人熱情好客、民風淳樸的句子有：①便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。②馀人各復廷至其家，皆出酒食。

　　5、如何理解作者筆下的理想社會？

　　[答]①這是作者虛構的理想社會。②在當時是不可能實現的。③側面表現封建社會的腐朽黑暗。

　　6.桃花源中人聽了漁人的敘說，“皆嘆惋”，他們“嘆”什么？

　　[答]①世界變化大。②時間過得快。③外面的世界戰爭頻繁，依然黑暗腐朽。④慶幸自己的社會和平安定。

　　7.本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構的理想社會？

　　[答]尋向所志，遂迷，不復得路；未果，尋病終。

　　8.你覺得文中的“漁人”是一個怎樣的人？

　　[答]①不守信用：桃源中人叮囑他“不足為外人道也”，而他卻“及郡下，詣太守，說如此”；②見利忘義：出了桃源就“及郡下，詣太守，說如此”，想以此獲得某種好處，卻把桃源人對他的種種熱情棄之腦后；③富有心機：“既出”便“處處志之”；④愚不可及：“漁人”即“愚人”，對于桃源這種可遇而不可求的美好的地方，他竟然還想著日后天天去。

　　9. 下列詩(文)名句所表達的人生追求與本文明顯不同的一項是【B】

　　A．何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。(蘇軾《記承天寺夜游》)

　　B．閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。(李白《行路難》)

　　C．從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。(陸游《游山西村》)

　　D．采菊東籬下，悠然見南山。(陶淵明《飲酒》)

　　二：按要求原文填空。

　　1.（1）文中描繪桃花林中草美花繁的語句是：

　　（2）文中描寫了桃花源美好的自然環境的句子是：

　　（3）文中能充分展現老有所養、幼有所長的和樂情景的句子是：

　　（4）本文最能體現桃源人熱情好客、民風淳樸的句子有：

　　２、出自第一段的成語是什么？意思是？

　　３、請用自己的語言（加上豐富的想象），描繪出桃花源的美麗景色。語文準確優美，不少于100字。

　　４、此人一一為具言所聞，皆“嘆惋”一句中，漁人可能說了些什么？桃花源人“嘆惋”什么？作者為什么不一一寫出漁人的話？

　　５、文中第三段描寫了桃花源人社會風尚的哪兩個方面？

　　6、“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”。這看似普通的一筆有什么深刻的用意？

　　７、本文的線索和寫作順序是什么？請寫出文章的整體思路。

　　８、作者筆下的桃花源具有怎樣的特點？

　　９、從文中哪些地方可以看出桃花源并不是真實存在的？

　　１０、《桃花源記》中作者虛構的美好境界是作者的理想，你認為作者追求的是怎樣的生活？

　　１１、縱觀全文，你認為《桃花源記》作為一篇美文，能夠千古流傳的主要原因是什么？

　　１２、與當今社會相比，你喜歡桃花源的社會，還是喜歡現代的社會呢？（答案不唯一）

　　１３、文中第二段寫“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗”。你能從中聯想到哪些人生道理和啟示？

　　[參考答案]

　　1、（1）芳草鮮美，落英繽紛。

　　（2）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

　　（3）黃發垂髫并怡然自樂。

　　（4）便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。

　　余人各復延至其家，皆出酒食。

　　2、落英繽紛：鮮花盛開、花瓣紛紛飄落。形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。

　　3、桃花源土地平坦寬闊，名花香草遍覆其上，房屋整齊，良田肥沃，美麗的池塘中魚兒恣意暢游，桑林竹樹之間鳥兒盡情歡唱。田間小路交錯相通，村落之間雞犬相聞。（男男女女往來耕作，樂其業。老老小小無憂無慮，安其居。）環境優美富饒，寧靜祥和。

　　4、（1）漁人可能說外界的人們在改朝換代的戰爭浩劫中遭受的災難。

　　（2）桃源人因為與世隔絕時間長，外界變化大，戰亂頻繁，人民生活痛苦而嘆惋。

　　（3）因為漁人講述的事情很多，都寫入文章會很啰嗦。

　　5、生活幸福；民風淳樸，熱情好客。

　　6、突出了桃源人與世隔絕時間長，外界變化大。外界卻依然是一個戰亂頻繁，民不聊生的社會。

　　7、以漁人的進訪桃花源為線索，以時間先后為順序，從發現桃源，到訪問桃源，再到離開桃源，一線貫之。

　　8、環境優美、富饒，社會環境安定、和平，寧靜、祥和。人民安居樂業，自由快樂。沒有剝削、壓迫、戰爭。

　　9、漁人離開時，“便扶向路”，“處處志之”而后來“尋向所志”卻“遂迷，不復得路”。南陽劉子驥“欣然規往”，卻“未果，尋病終”。

　　10、是一個自然環境優美、富饒。社會環境和平、寧靜。沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰爭，民風淳樸，熱情好客的社會。人們過著安適愉快，安居樂業的生活。

　　11、《桃花源記》一文構筑了一個與黑暗現實相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反應廣大人民的意愿，表達了對美好生活的向往，對黑暗現實的否定批判。而且文辭優美，線索清晰，行文層層設疑，引人入勝。

　　12、喜歡桃花源的社會，這里景色優美、土地肥沃。資源豐富，民風淳樸；這里沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰亂，社會平等，和平安定。人民安居樂業，生活自由快樂。

　　喜歡現代社會，因為“桃花源”帶有原始農耕的特點，生產力落后，而現代社會高度文明，極度繁榮。

　　13、在人生的道路上，要有所作為，必須要經歷一些艱苦的磨難。有時可能會感到無路可走，似陷入絕境，但只要堅持探尋，就可以絕處逢生，開辟人生的新境地。

　　三：

　　１、下列加點詞意思相同的一項是

　　Ａ 林盡水源，便得一山Ｂ 有良田美池桑竹之屬

　　所識窮乏者得我與 屬予作文以記之

　　Ｃ 余人各復延至其家 Ｄ 此人一一為具言所聞

　　有五谷之實而不有其名 橘生淮南則為橘

　　２、用現代漢語翻譯下列句子。 自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。

　　３、千余年來，中國的讀書人，一直把桃花源當成一個洞天福地。這是為什么？

　　４、請就選文和下面鏈接材料，進行比較閱讀。

　　[鏈接材料]嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲；居屆堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

　　（1）選文所描寫的美好景象可用一個成語來概括，鏈接材料所抒發的情懷也可以用一個成語來根據，他們分別是

　　（2）選文與鏈接材料表現了兩種不同的人生追求，試作簡要說明。

　　{鏈接中考}

　　1、C

　　2、他們談到祖先為了躲避秦朝的戰亂，帶領妻子兒女和鄉人來到這個與世隔絕的地方。

　　3、桃源社會衣食住行樣樣不缺，是一個自給自足的小農經濟社會；不涉世亂、戰禍，不受人世政權管轄的世外桃源；人們精神境界怡然自樂。

　　4、（1）世外桃源 先憂后樂

　　（2）先文表現了對恬靜閑適、和平安樂、淡泊高遠的美好生活的追求。

　　鏈接材料表現了一種以天下為已任、憂國憂民、樂觀積極的人生追求。

　　四：

　　1、寫出桃花林自然景色的語句：夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

　　2、寫出描寫桃花源中人和平勞動，幸福生活的語句：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其間往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發垂髫，并怡然自樂。

　　3、《桃花源記》中描寫桃花源景物（桃花源生活環境）的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞

　　4、《桃花源記》中描寫桃花源中人們安居樂業的句子是：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂

　　5、文中描寫桃花源老人小孩生活的句子是：黃發垂髫，并怡然自樂。

　　6、漁人“欲窮其林”的原因是：漁人甚異之。

　　7、表現“村人”熱情待客的句子有：便要還家，設酒殺雞作食。余人各復延至其家，皆出酒食。

　　8、表現“村人”都來關心漁人的句子：村中聞有此人，咸來問訊。

　　9、寫出出自本文的四個成語：豁然開朗；世外桃源；怡然自樂；無人問津。

　　【譯文】

　　東晉太元年間，有個武陵人把捕魚當作職業。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程有多遠。忽然遇到一片桃花林，桃樹緊靠著溪流兩岸生長，長達幾百步，中間沒有其他的樹，花草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到詫異。再往前走，想走到那片林子的盡頭。

　　桃林在溪水發源的地方就到頭了，于是出現一座山，山上有個小洞口，（洞里）隱隱約約里面好像有光亮。(漁人)就離開小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類（的景物）。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂的樣子。

　　(桃源中人)看見漁人，竟大吃一驚，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的戰亂，帶領妻子兒女和同鄉人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這漁人一個一個地為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來招待。漁人在這里停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。”

　　漁人已經出來，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標記。回到（武陵）郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟然迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那條路了。

　　南陽人劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現，不久因病而終。后來就再沒有問路探訪（桃花源）的人了。

　　賞析：

　　《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。

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