桃花源記的全文翻譯
《桃花源記》已經成為世代人民雅俗共賞的精彩作品。以下是桃花源記的全文翻譯，和小編一起看一下吧。
原文：
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。
翻譯：
東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛地散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發源地，于是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。設酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊！”
漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那里拜訪，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。
詞句注釋
1、太元：東晉孝武帝的年號（376-397年）。
2、武陵：郡名，今武陵山區或湖南常德一帶。
3、為業：把……作為職業，以……為生。為，作為。
4、緣：順著、沿著。
5、行：行走，這里指劃船。
6、遠近：偏義復詞，僅指遠。
7、忽逢：忽然遇到。逢，遇見。
8、夾岸：兩岸。
9、雜：別的，其他的。
10、鮮美：新鮮美好。
11、落英：落花。一說，初開的花。
12、繽紛：繁多而紛亂的樣子。
13、異之：以之為異，即對此感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到詫異，認為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。
14、復：又，再。
15、前：名詞活用為狀語，向前。
16、欲：想要。
17、窮：盡，形容詞用做動詞，這里是“走到······的盡頭”的意思。
18、林盡水源：林盡于水源，桃花林在溪水發源的地方就沒有了。盡，完，沒有了。
19、便：于是，就。
20、得：看到。
21、仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
22、若：好像。
23、舍：舍棄，丟棄。這里是“離開”的意思。
24、初：起初，剛開始。
25、才通人：僅容一人通過。才，副詞，只。
26、行：行走。
27、豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然，形容開闊敞亮的樣子；開朗，開闊明亮。
28、平：平坦。
29、曠：空闊；寬闊。
30、屋舍：房屋。
31、儼（yǎn）然：整齊的樣子。
32、之：這。
33、屬：類。
34、阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。阡陌，田間小路。
35、雞犬相聞：（村落間）能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以互相聽到。
36、種作：耕種勞作。
37、衣著：穿著打扮，穿戴。
38、悉：全，都。
39、外人：桃花源以外的世人，下同。
40、黃發垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃發，舊說是長壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下來的頭發，用來指小孩子。髫，小孩垂下的短發。
41、并：都。
42、怡然：愉快、高興的樣子。
43、乃大驚：于是就非常驚訝。乃，于是，就。大，很，非常。
44、從來：從……地方來。
45、具：通“俱”，全，詳細。
46、之：代詞，指代桃源人所問問題。
47、要：通“邀”，邀請。
48、咸：副詞，都，全。
49、問訊：詢問消息，打聽消息。
50、云：說。
51、先世：祖先。
52、率：率領。
53、妻子：指妻室子女，“妻”“子”是兩個詞。妻：指男子配偶。子：指子女。
54、邑人：同鄉（縣）的人。邑，古代區域單位。《周禮·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑。”
55、絕境：與人世隔絕的地方。絕，絕處。
56、復：再，又。
57、焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。
58、遂：就。
59、間隔：隔斷，隔絕。
60、世：朝代。
61、乃：竟，竟然。
62、無論：不要說，（更）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現代漢語里的“無論”。
63、為：對，向。
64、具言：詳細地說出。
65、所聞：指漁人所知道的世事。聞，知道，聽說。
66、嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。
67、余：其余，剩余。
68、延至：邀請到。延，邀請。至，到。
69、去：離開。
70、語：告訴。
71、不足：不必，不值得。
72、為：介詞，向、對。
73、既：已經。
74、便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向，從前的、舊的。
75、處處志之：處處都做了標記。志，動詞，做標記。處處，到處。
76、及郡下：到了郡城。及，到達。郡，太守所在地，指武陵郡。
77、詣（yì）：到，拜訪。特指到尊長那里去。
78、如此：像這樣，指在桃花源的見聞。
79、尋向所志：尋找以前所做的標記。尋，尋找。向，先前。志，名詞，標記。
80、遂：終于。
81、得：取得，獲得，文中是找到的意思。
82、高尚：品德高尚。
83、士：人士。
84、也：表判斷。
85、欣然：高興的樣子。
86、規：計劃。
87、未果：沒有實現。果，實現。
88、尋：隨即，不久。
89、終：死亡。
90、問津：問路，這里是訪求、探求的意思。津：渡口。
整體賞析
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。“忘”字寫其一心捕魚，無意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注于一而忘其余的精神狀態，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。
第二段先以數語描述發現仙境經過。“林盡水源，便得一山”，點明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。
第四段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來。“詣太守，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果，都是著意安排的情節，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了“愿言躡輕風，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”、“規往未果”等情節，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內在聯系。這虛渺靈奧之區始終蒙著一層神秘的面紗，“借問游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩人說到今”。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點消息，說“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”！原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場”（蘇軾《和桃花源詩序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來。采用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點，增添了神秘感。語言生動簡煉、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
名家評價
鐘嶸《詩品》：“文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜，每觀其文，想其人德。”
方東樹《昭昧詹言》：“情融乎內而深且長，景耀于外而真且實。”
尤侗《西堂雜俎》三集卷三《蒼梧詞序》：“文生于情，情生于境。”
劉熙載《藝概·書概》：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。”
龔望《陶淵明集評議》：林西仲曰：不曰“勿為”，而曰“不足為”，以此中之樂非門外漢所知，言之無益，不是戒令勿泄也。
《桃花源記》簡介
《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
《桃花源記》創作背景
年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。
他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關心國家政事。元熙二年(420年)六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。
作者簡介
陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時期，歸田時期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
桃花源記的教案
教學目的
1、正確、流利地朗讀課文，指導學生掌握、積累一部分文言常用詞語，了解古今異義現象。
2、熟讀課文，理清課文的線索。
3、聯系時代背景，理解作者的思想傾向和社會理想
教學重點
1、準確地翻譯全文，并積累常用文言詞語的用法。
2、研讀課文，整體把握文章內容。
教學難點
了解作者筆下的社會理想；理解作者寄托的思想感情。
教學過程
一、導人課文，簡介作者。
1、展示幾副圖畫，讓學生聯想到世外桃源這個成語，并讓學生談談心中的世外桃源。
2、介紹陶淵明及時代背景，自然導人課文，引起學生閱讀課文的興趣。
二、初讀課文，疏通文意。
1、請一位學生朗讀課文，要求讀出感情，咬準字音。（讀完后由同學做適當評價）
2、商討學習文言文的方法
3、疏通文意：學生提出的疑惑的字詞、釋義，師生共同解決。
4、指導學生理解文中所出現的古今異義的詞語。
三、再讀課文，概括故事情節。
1、有感情地齊讀課文，加深對課文內容和思想感情的理解。
2、用簡潔語言概括故事情節，理清課文結構。
3、讓學生談談自己對桃花源的印象。
四、訪談練習
設置情境，利用“時空在線”專訪節目深化理解，研讀課文。假設教師以節目主持人的身份穿過時空隧道，來到一千六百多年前的東晉時代的桃花源中，對村民現場采訪。
采訪問題：
1、請問你們是怎么來到這里的？（我們的祖先為了躲避秦時戰亂，逃到這個與世隔絕的地方，時間長了，我們就不再出去了。）
2、你們知道現在是什么朝代嗎？你們想出去嗎？（漁人說是晉朝。想出去，因為外面世界很精彩；不想出去，因為外面兵荒馬亂。）
3、能為觀眾朋友介紹一下你們桃花源的自然環境嗎？（我們這里土地平整開闊，房屋整齊，有肥沃的土地、美麗的池塘，真是山青水秀，人杰地靈！）
4、你們為什么不讓漁人向外人介紹桃花源呢？（不希望外人打擾我們幸福安寧的生活）
5、你能對我們觀眾朋友說說你們桃花源居民的風俗習慣嗎？（我們這兒的人都很勤勞……很樸實，還有，我們很好客。
6、在節目的最后，請桃花源的村民用一句話概括一下桃花源的特點。（1、我們桃花源風景優美。2、我們桃花源民風淳樸。3我們桃花源居民生活幸福。4、我們桃花源沒有剝削，沒有壓迫。）
五，品位研讀、主題探究。
1、大家相信這樣一個美麗的地方在東晉年間存在嗎？（讓學生從文章中找線索來考證）
2、作者寫《桃花源記》的目的是什么？
六、拓展延伸
假如陶淵明來到大家面前，你最想對他說什么？
總結：這節課，我們走近了陶淵明，了解了陶淵明。雖然陶淵明向往的理想社會還帶有這樣那樣的局限性，但他對理想的追求，對黑暗現實的否定，還是值得肯定的。歲月流逝，滄海桑田。多少年過去了，于東晉時代相比，如今的中國已經發生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的詩句；“陶令不知何處去，桃花源里可耕田。”神州大地，山川錦繡，人民富足，陶淵明若是地下有知，一定會感到無比欣慰。
桃花源記的教學反思
《桃花源記》為傳世佳作，東晉大詩人陶淵明所作。對于這篇古文學習，我認為朗讀是首要的，更是必要的。古人云：“書讀百遍，其義自見。”是有道理的。那么這篇課文究竟能給同學們哪些知識和能力呢？我認為，通過對課文的分析，主要有以下幾個方面值得學習：
一、繼續鞏固同學們課外通過查資料預習的方式自我解決問題的能力。
二、對文章的總體感知能力。通過反復朗讀，感知課文大意。結合課文注釋，加深對課文的理解。再通過對作者及寫作背景的了解，對課文有更深一步的理解。這時能發現問題，那就是學有所獲的表現。
三、對古文知識點的識與記。巧婦難為無米之炊。學習文言文，必須進行一定數量的文言知識的積累。
而這篇課文的文言知識點又主要表現在三個方面：其一，古今異義詞；其二，一詞多義；其三，文言句式中的省略句式，在本文表現突出，要在翻譯時根據意譯的方式適當補出來。我認為通過對全文的背誦，是對文言知識點識記的最好方法。
本文的教學我的設想是以學生誦讀教學為主，教師點拔為輔，“學、問、講、練、創”為教學理論支撐。在教學中我先帶著學生疏通文中的字詞句，再借助幻燈片把桃花源記的美景與文字結合起來，并聯系今天的和平、安定生活，引導學生去探討本文的思想內容和主旨，最終達到背誦的目的。這節課上有大多數學生能積極投入到教學中，對本文比較感興趣。只有一些后進生還不能進入狀態；還有給學生朗讀的時間不夠充裕。
如果能引導學生主動就課文思想內容作更進一步地探討，結合現實社會進行反思，那就錦上添花了。
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