桃花源記文學常識
《桃花源記》先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然的化外世界。下面是桃花源記文學常識，和小編一起看一下吧。
1、出處：本文選自《陶淵明集》。本文原是《桃花源詩》前的序文。
2、作者：陶淵明：(約365~427)，名潛，字元亮，東晉潯陽柴桑(今江西九江市)人，是著名的田園詩人。自號為五柳先生，世稱靖節先生。現存詩歌120余首，散文6篇，詞賦2篇。代表作品《五柳先生傳》《桃花源記》《歸去來兮辭》。
陶淵明出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。因不滿當時士族地主把持政權的黑暗現實，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至六十三歲在貧病交迫中去世。
他長于詩文詞賦，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品隱寓著他對腐朽統治集團的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有宣揚“人生無常”“樂天安命”等消極思想。另一類題材的詩如《詠荊軻》等則表現了他的政治抱負，頗多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名。陶淵明的詩文兼有平淡與爽朗的風格，語言質樸自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。
3、作者相關故事：
例如：不為五斗米折腰。
4、寫作背景：
本文原是《桃花源詩》前的序文，大約作于南朝宋武帝永初二年(421)。他拒絕同劉裕政權合作，不滿黑暗的政治現實，對戰亂造成的災禍和農民逃亡的苦難生活有一定的感受，同時由于隱居農村十余年，對農民有了更多的了解，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇文章。
5、代表作名句：
《飲酒》：采菊東籬下，悠然見南山。
《歸園田居·少無適俗韻》：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
《歸園田居·種豆南山下》：衣沾不足惜，但使愿無違。
本文中心
文章描寫了武陵漁人偶入桃源的見聞，用浪漫主義的筆法虛構了一個與黑暗現實相對立的美好境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的愿望，既是對美好生活的向往和追求，也是對黑暗現實否定批判。
文章結構分析
第一部分(1)：寫漁人捕魚時發現桃花林的經過。
第二部分(2)(3)：寫漁人進入桃花源在桃源人家里做客，及辭去的經過。
段落內容具體概述：
(2)寫桃花源中寧靜安樂的生活環境。
(3)寫村人“設酒殺雞作食”“余人各復延至其家，皆出酒食”的社會風尚， 村人自敘秦時避亂來此的經過。
第三部分(4)(5)：寫漁人離開桃源后，太守等人先后探訪桃源未果的情形。
本文以漁人進出桃源為線索，以時間為順序，從發現桃源，到訪問桃源，再到離開桃源，重尋桃源，一線貫之，層次分明。故事曲折回環，懸念迭起，虛虛實實，引人入勝。語言簡潔凝練，通俗流暢。
課后重點練習題
(一)在桃花源中，人與人之間、人與自然之間融為和諧完美的統一。討論——具體表現在哪里?
1、在“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”這樣優美富饒的環境中建立了“阡陌交通，雞犬相聞”這讓一個安定和平、寧靜祥和的社會，在此安居樂業，自由快樂地生活，“其中往來種作”，“黃發垂髫，并怡然自樂”這是人與自然的和諧統一。
2、男女耕作、老幼歡樂，“其中往來種作”，“黃發垂髫，并怡然自樂”。民風質樸、熱情好客，“便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊”，“余人各復延至其家，皆出酒食”——這是人與人的和諧統一。
(二)“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”漁人向桃花源人說了什么?桃花源人為什么皆嘆惋?
漁人可能說外界的人們在改朝換代的戰爭浩劫中遭受的災難。桃花源人因與世隔絕時間長，外界變化大，桃花源外仍然戰亂頻繁，社會黑暗，人民仍然過著痛苦的生活而嘆惋。
(三)漁人、太守以及劉子驥訪求桃花源，其目的有什么不同?“不復得路”“未果”又說明了什么? 漁人出訪桃源是偶然的機遇，出于好奇心理，沒什么目的。帶領太守所派的.人再訪桃源可能是為了討得獎賞。太守派人訪求桃源可能是獵奇，也可能想侵占其地方，還可能鄙棄黑暗社會想隱居到那里。劉子驥是“高尚士”，他訪求桃源也是為了追求美好的生活。
“不復得路”、“未果”說明桃源很神秘，使人覺得桃花源是一個似有似無，似真似幻的所在，暗示桃源是一個虛構的理想社會，現實社會中是根本不可能存在的。也說明作者無力改變社會現實，充滿了無奈。
(四)陶淵明為什么要虛構桃源仙境?為什么古往今來許多人寧信其有也不愿信其無?
從歷史背景和社會基礎來看，陶淵明生活的時代，社會黑暗，統治者內部相互傾軋，戰亂頻繁，加之統治者日益加重對人民的盤剝和壓榨，造成了百姓家破人亡，妻離子散，民不聊生的慘相。這些史實便是虛構桃源仙境的歷史背景和社會基礎。從思想來說，陶淵明受道家思想影響很深，并且追慕阮籍無君無臣，無富無貴德社會理想，接受過鮑敬言的無君論思想，素懷高潔，久慕淳風，眷愛丘山，厭惡官場，曾以羲皇上人自謂，幻想做無懷氏，葛天氏之民。這些思想意識積聚起來便成為其虛構仙境的思想根源。
桃源是一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，自然環境優美富饒，社會環境和平寧靜，人民安居樂業，過著和諧幸福、自由快樂的生活，桃源里民風淳樸，有熱愛勞動、敬老愛幼、熱情好客的社會風尚。沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰亂，人人平等，這既是作者理想的藍圖，也反映了廣大人民的愿，是千百年來被壓迫人民的心聲。因此，古今往來許多人寧信其有也不愿信其無。
拓展閱讀：拓展閱讀：賞析
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。“忘”字寫其一心捕魚，無意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注于一而忘其余的精神狀態，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。第二段先以數語描述發現仙境經過。“林盡水源，便得一山”，點明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來。“詣太守，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果，都是著意安排的情節，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了“愿言躡輕風，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”、“規往未果”等情節，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內在聯系。這虛渺靈奧之區始終蒙著一層神秘的面紗，“借問游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩人說到今”。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點消息，說“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”!原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場”(蘇軾《和桃花源詩序》)，玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來。采用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
【桃花源記文學常識】相關文章：
詩經采薇文學常識06-20
徐志摩的文學常識積累02-23
滕王閣序文學常識11-24
《答謝中書書》文學小常識11-20
李白的將進酒的文學常識02-16
關于韓愈小學文學常識積累11-18
元稹《聞樂天授江州司馬》文學常識01-17
文學常識之白居易與誰并稱劉白12-09
桃花源記改寫,改寫桃花源記作文08-11