《桃花源記》與《桃花源詩》比較分析

　　陶淵明的《桃花源記》歷來為人們稱道，是我們教材的重點課文之一。下面就將《桃花源記》與《桃花源詩》比較分析。

　　《桃花源詩并記》是陶源明歸隱田園十六年后的作品。年輕時的陶源明也曾有過“大濟于蒼生”之志，可是他生活的時代，正值社會動亂，戰禍不息，民不聊生。加之家境早已敗落，寒門之士，也只能是 “壯志難酬”了。正因為此，陶淵明才選擇了“擊壤以自歡”的道路。退居田園，躬耕自資，感受到的是農民的淳樸可親和田園生活的可樂。而現實生活的政治黑暗又無不激起他思想上的波瀾，他無法改變這種現狀，只好借助于筆墨抒寫情懷，以寄托自己的政治理想和美好情趣。于是便有了他的《桃花源詩并記》。

　　《桃花源詩并記》，都是通過對一個借想的“桃花源”的敘述，贊嘆，表達了作者對黑暗社會現實的批判，它是在丑的面前高舉起的一面美的鏡子。 “記”中所描述的“桃花源”是這樣一幅圖畫：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬;阡陌交通，雞飛相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”這是一種和平寧靜，安居樂業的生活。“往來種作”突出人人辛勤勞作，“怡然自樂”可以看出“豐衣足食”的愉快，對土地，房屋，雞犬的描繪則曲婉地表現出社會安定。而桃源人“設酒殺雞作食”，“各復延至其家”則又表明桃花源民風的淳樸。“詩”中的“相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路暖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童叟縱行歌，班白歡游詣。”同樣給我們描繪了一個和平安康的世界。在這個世界里，人人日出而作，日入而息，相命而耕，春收秋割，雞犬互鳴，童叟歡愉。這樣與“記”中所述的民風之純樸又互為表里，互相補充，形成一個令人神往的桃源仙境。可以說，“記”和“詩”在主題中心和立意構思角度是一致的。

　　但比較二者，我們又不難發現二者在體裁上，內容的選擇安排上，具體的表現手法上，又各具特色。

　　從體裁上看，“記”是以散文的形式來記敘漁人發現，探訪桃花源的經過。桃花源的發現是在漁人的“忘”路之遠近的情況下，“忽逢”而見的，而且是置于長長的綠水，夾岸的桃林，繽紛的花片中，這樣就給人一種神秘變幻之感。桃花源的消失也顯得撲朔迷離，有如夢幻。但同時作者筆下的桃花源又自然逼真，親切可感，因為文中有具體的時間，地點，人物，寫的又是漁人的親聞親見。這正是散文這一體裁的特性，使得文章具有了曲折新奇的.故事情節。“詩”則是側重敘述桃花源的社會制度和詩人的一種向往之情，它不同于“記”的入微摹神和繪色刻畫。詩中表明的社會觀，是以道家的“淳”對抗現實的“薄”，由此襯托出黑暗社會激發的一種矛盾。這樣，這種超脫的精神所形成的獨特的胸懷，又使詩中蘊含了一種超然的意境，因此這種看似平緩的敘述也就帶上一種清雅脫俗的意韻。這些正是由“記”和“詩”的不同的體裁所決定的。

　　從內容的選擇上看，其一，“記”是以漁人的所見所聞為線索組織全文，這樣在內容的選擇上，必然局限于一時一地之見聞。而“詩”則是作者以第三者的身份來敘述，這樣就可以多側面多角度的輻射壯的鋪陳。“記”的內容選擇從細微出著眼，可摹狀繪神。而“詩”的內容選擇則從大處落筆，以拓其面。這樣兩者相互補充，相得益彰，極好地反映了主題。其二，“記”中受文體的限制，故而選擇了富有情節性的太守“尋向”不得的細節來表明心愿--高士劉子冀欲往，作者又何嘗不是如此。這樣顯得含蓄，意味深長。而“詩”則發揮詩體表情的優勢，直接議論：“淳薄既異源，旋復還幽蔽。”來點明桃花源不可及的原因，顯得自然真摯。

　　從具體的寫作手法看，由于“記”，“詩”體裁不同，兩者在具體的表現手法上也就迥然不同，實為“異曲”。首先從筆發上看，“記”多用描繪，如 “乃大驚”的神色，“皆嘆惋”的情態等，寫得細膩生動;而“詩”則多用敘述，議論，顯得平緩蘊韻。其次，“記”的語言簡潔生動，如“土地平曠”諸句，言不多而盡出桃源風貌。李公煥說，《桃花源記》言“乃不知有漢，無論魏晉”造語之極簡妙。而“詩”的語言則顯得質樸自然，近似口語，全無雕飾做作之痕。再其次，結構上“記”以漁人串文，從美麗寧靜的環境，寫到男女衣著，勞動和歡愉的精神風貌;從這些人的生活，寫到他們的來歷，層層深入，次序井然，條理清晰。而“詩”由敘“先賢避亂”自然而巧妙地引出議論，敘議結合，渾然一體。敘是議的基礎，議是敘的升華。最后，從個別局部看，“記”中言避世由來，運用插敘的手法，巧妙而不突兀;而“詩”中則運用順敘的手法娓娓道來，自然而順暢。

　　總之，《桃花源詩并記》兩者主題構思角度相同，而體裁手法各異。二者珠聯璧合，相得益彰，構成一個完美的整體，極好地表明作者的愛憎情感和志趣，愿望。實為中國古代文學寶庫中的經典之作。

　　拓展閱讀：《桃花源記》對話描寫的技法

　　陶淵明的《桃花源記》以短短320字，記敘了一個漁人的奇特經歷，描繪出一幅美好的世外仙境，其語言之簡練，記敘描寫之暢達，值得我們細細咀嚼品味。其中人物之間的對話描寫，也是極盡簡省之能事，如同中國畫的寫意筆法，惜墨如金，雖有許多空白，卻有一氣呵成之感。其對話描寫的省略，主要有以下三種技法：

　　1. 有問而無答

　　例句1：“問所從來。具答之。”

　　這是村中人見到漁人后，問他從哪而來。漁人回答了什么，作者予以了省略。為何省略?因為文章的第1、2段已經比較清楚地介紹了漁人發現、進入桃花源的經過，如果將漁人回答的話寫出來，就顯得重復累贅，故以“具答之”三字一筆帶過。

　　例句2：“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋”

　　“問今是何世”，這是村人對漁人的詢問。漁人作何回答?作者沒有交代，只以“此人一一為具言所聞”一筆帶過。但作者卻寫出了村人聽到漁人回答后的心理活動：“不知有漢，無論魏晉”，“皆嘆惋”。由“不知有漢，無論魏晉”一句，可推斷漁人向村里人詳細介紹了秦后朝代更替的歷史。由“皆嘆惋”，可以想象得出漁人所描寫的外部世界如何黑暗，與桃花源中的世界反差如何強烈。

　　2. 有答而無問

　　例句：“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來自絕境，不復出焉，遂與外人間隔。”

　　顯然，這也是漁人與村中人問答式對話中的一個截面。村中人介紹他們是何時、為何到這個桃花源來的，顯然是在回答漁人提出的疑問。那么漁人向村中人到底提出了什么樣的問題?我們可以根據村里人的回答推斷出來：“誰領你們來的?什么時候來的?為何到這里來?都有哪些人一起進來了?”因為漁人的疑問也是每一個讀者心中的問題，故此省略。

　　3. 無問無答

　　例句：“見太守，說如此”

　　漁人離開桃花源后，不顧村中人的囑咐，徑直找太守報告他的發現。漁人和太守之間，應該有一段對話。但作者卻將這一段對話省略掉，形成空白。但讀者可以發揮自己的想象，將這段空白填白起來。例如：漁人稟報太守：“大人，草民今天有一奇特發現，特來向您稟報。”太守問：“有何發現?快快說來。”漁人答：“我今天早晨捕魚，發現一片桃花林……”如果這樣寫來，文章就顯得累贅多了。作者只以“見太守，說如此”六字，就將太守和漁人之間一問一答的過程交代出來，顯示語言裁剪的深厚功力。

　　《桃花源記》中對話的省略啟示我們：敘事作文中，要善于留下適度的空白，這樣不但可使文章簡潔明快，還為讀者留下更多的讀解空間。我們在閱讀敘事作品的時候，也要善于發現、捕足作者有意留下來的空白，發揮自己的想象能力，對作品進行二度創作，填補作品中的空白。這樣的閱讀，會使我們對作品的理解更加飽滿、深刻。

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