蘇軾人物故事（精選13篇）

　　在平平淡淡的日常中，大家都看到過典故吧，中華上下五千年，產生了無數故事。當你說出一個典故的時候，知道它背后那段風起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？還苦于找不到好的典故？下面是小編整理的蘇軾人物故事，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　蘇軾人物故事 1

　　北宋嘉佑二年，蘇軾考中進士。他在策論《刑賞忠厚之至論》中，舉了這樣一個例子：“當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。”判卷官梅圣俞也算學富五車了，卻從未聽說過堯與皋陶有如此之對白，翻了半天書也未及見。一日，他將心中疑惑問及蘇軾。蘇軾笑道，那是我編的。

　　還有三國時的孔融。曹操攻下鄴城之后，燒殺搶掠。兒子曹丕還私納了袁熙的妻子甄氏。孔融看不慣，就給曹操寫了封信，言及“武王伐紂，以妲己賜周公”之事。曹操有些不明白，回家翻書也沒找到，便問孔融，孔融答道：“以今度之，想當然耳。”意思說，以現在攻入鄴城你們曹家父子的`所作所為來推斷，武王差不多也這么做過吧。曹操一聽，原來孔融是編一個故事來譏諷自己。

　　這兩件事，如出一轍，但后人談及，前者可謂美談，后者卻難免沉重。原因是，當蘇軾把真相道出后，梅圣俞一笑而過。不僅如此，梅圣俞以及當時的主考官歐陽修都特別欣賞和推崇蘇軾，把他的試卷判為第二名。歐陽修如此樂觀地預見蘇軾的未來，“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下”。林語堂在他的《蘇東坡傳》中還寫道：“歐陽修有一天對他的兒子說：‘記著我的話，三十年后，無人再談論老夫。’”言外之意，將來的文壇必將是蘇軾的天下。

　　孔融就沒有這么幸運了。因為后來，曹操找了一個借口，把孔融殺了。當然了，孔融是跟曹操作過幾次對的，雖言語也侮慢，但其所勸諷，都不無道理。那么，曹操殺孔融的真正原因是什么？《后漢書·孔融傳》是這么說的——“操疑其所論建漸廣，益憚之……慮鯁大業。”大意是，曹操怕孔融說得太多，妨礙了他的大事。

　　蘇軾與孔融，學問都很大，人生際遇卻大相徑庭。一個遇上了梅圣俞，一個遇上了曹操，一個一瞬間花開，一個一瞬間寂滅。任性知識分子的幸運和不幸運，跌宕與浮沉都在這際遇里。

　　蘇軾人物故事 2

　　（一）蘇軾是個大才子，佛印是個高僧，兩人經常一起參禪、打坐。佛印老實，老被蘇軾欺負。蘇軾有時候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個才女妹妹蘇小妹說。

　　一天，兩人又在一起打坐。蘇軾問：“你看看我像什么啊？”佛印說：“我看你像尊佛。”蘇軾聽后大笑，對佛印說：“你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞。”這一次，佛印又吃了啞巴虧。

　　蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。

　　蘇小妹冷笑一下對哥哥說：“就你這個悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么？是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛；你說佛印像牛糞，想想你心里有什么吧！”

　　（二）蘇東坡和黃庭堅住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。過了一會兒，餅熟了，兩人算過數目，先把餅獻到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時，伸手偷了兩塊餅。蘇軾拜完之后，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說：“觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來見面？”

　　佛印在帳中答道：“我如果有面，就與你們合伙做幾塊吃吃，豈敢空來打擾？”

　　（三）蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之余，還常常開玩笑。

　　佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說: “佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，玩個痛快，他無論如何也來不了啦。”誰知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅游湖，就預先在他倆沒有上船的.時候，躲在船艙板底下藏了起來。

　　明月當空，涼風送爽，荷香滿湖，游船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對黃庭堅說:“今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用‘哉’字結尾。”黃庭堅說:“好吧！”蘇東坡先說：“浮云撥開，明月出來，天何言哉？天何言哉？”黃庭堅望著滿湖荷花，接著說道：“蓮萍撥開，游魚出來，得其所哉！得其所哉！”

　　這時候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽黃庭堅說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道：“船板撥開，佛印出來，憋煞人哉！憋煞人哉！”

　　蘇東坡和黃庭堅，看見船板底下突然爬出一個人來，嚇了一大跳，仔細一看，原來是佛印，又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。

　　蘇東坡拉住佛印就坐，說道：“你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了！”于是，三人賞月游湖，談笑風生。

　　（四）一天傍晚，東坡與好友佛印和尚泛舟江上。時值深秋，金風颯颯，水波粼粼，大江兩岸，景色迷人。飲酒間，佛印向東坡索句。蘇東坡向岸上看了看，用手一指，笑而不說。佛印望去，只見岸上有條大黃狗正狼吞虎咽地啃吃骨頭。佛印知道蘇東坡在開玩笑，就呵呵一笑，把手中題有蘇東坡詩句的折扇拋入水中。兩人心照不宣，撫掌大笑。原來他們是作了一副雙關啞聯。

　　東坡的上聯是：狗啃河上（和尚）骨佛印的下聯是：水流東坡詩（尸）

　　蘇軾人物故事 3

　　蘇軾二十歲的時候，到京師去科考。有六個自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請蘇軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動筷子，一舉人提議行酒令，酒令內容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤菜。其余五人轟聲叫好。“我先來。”年紀較長的說：“姜子牙渭水釣魚！”說完捧走了一盤魚。“秦叔寶長安賣馬。”第二位神氣的端走了馬肉。“蘇子卿貝湖牧羊。”第三位毫不示弱的.拿走了羊肉。“張翼德涿縣賣肉。”第四個急吼吼的伸手把肉扒了過來。“關云長荊州刮骨。”第五個迫不及待的搶走了骨頭。“諸葛亮隆中種菜。”第六個傲慢的端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了，六個舉人興高采烈的正準備邊吃邊嘲笑蘇軾時，蘇軾卻不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六國！”說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺請啊！”六舉人呆若木雞。

　　蘇軾人物故事 4

　　蘇軾是我國北宋時期著名的大文學家。他不但對詩文、書法造詣很深，而且堪稱我國古代美食家，對烹調菜肴亦很有研究，尤其擅長制作紅燒肉追本窮源，蘇軾的`這種紅燒肉最早在徐州的創制，在黃州時得到進一步提高，在杭州時聞名全國。關于東坡肉名字的由來有很多傳說，其中一種傳說：

　　相傳蘇東坡在徐州、黃州、杭州三個地方做過“東坡肉”。在任徐州知州時帶領百姓抗洪筑堤保城，百姓紛紛殺豬宰羊上府慰勞，東坡推辭不掉，收下后親自指點家人燒制紅燒肉回贈予老百姓。大家食后，都覺得此肉肥而不膩、酥香味美，一致稱它為“回贈肉”。

　　元豐三年（1080）二月一日，蘇軾被謫貶到黃州，見黃州市面豬肉價賤，而人們不大吃它，便親自烹調豬肉。有一次他食得興起，即興作了一首打油詩名曰《食豬肉詩》，詩中寫道：“黃州好豬肉，價賤如糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日早來打一碗，飽得自家君莫管。”此詩一傳十，十傳百，人們開始爭相仿制，并把這道菜戲稱為“東坡肉”。蘇東坡二任杭州知州時，組織民工疏浚西湖，筑堤建橋，使葑草湮沒大半的西湖重新恢復昔日美景，杭州的老百姓非常感謝他，過年時，大家就抬豬擔酒來給他拜年。蘇東坡收到后，便指點家人將肉切成方塊，燒得紅酥醇香分送給參加疏浚西湖的民工們吃，大家吃后無不贊賞稱奇，于是“東坡肉”的美名更傳遍了全國。

　　蘇軾人物故事 5

　　蘇東坡是中國宋代杰出的文學家、書法家，而且對品茶、烹茶、茶史等都有較深的研究，在他的詩文中，有許多燴炙人口的詠茶佳作，流傳下來。

　　他創作的散文《葉嘉傳》，以擬人手法，形象地稱頌了茶的歷史、功效、品質和制作等各方面的特色。蘇東坡一生，因任職或遭貶謫，到過許多地方，每到一處，凡有名茶佳泉，他都留下詩詞。如元豐元年(公元1078年)，蘇軾任徐州太守時作有《浣溪沙》一詞：“酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家”。形象地再現了他思茶解渴的.神情。“白云峰下兩旗新，膩綠長鮮谷雨春”，是描寫杭州的“白云茶”。“千金買斷顧渚春，似與越人降日注”是稱頌湖州的“顧渚紫筍”。而對福建的壑源茶，則更是推崇備至。他在《次韻曹輔寄壑源試焙新茶》一詩中這樣寫道:仙山靈草溫行云，洗遍香肌粉末勻。明月來投玉川子，清風吹破武林春。要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。戲作小詩君勿笑，從來佳茗似佳人。

　　后來，人們將蘇東坡的另一首詩中的“欲把西湖比西子”與“從來佳茗似佳人”輯成一聯，陳列到茶館之中，成為一副名聯。蘇東坡烹茶有自己獨特的方法，他認為好茶還須好水配，“活水還須活火烹”。他還在《試院煎茶》詩中，對烹茶用水的溫度作了形象的描述。他說：“蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風鳴”。以沸水的氣泡形態和聲音來判斷水的沸騰程度。蘇東坡對烹茶用具也很講究，他認為“銅腥鐵澀不宜泉”，而最好用石燒水。據說，蘇軾在宜興時，還親自設計了一種提梁式紫砂壺。后人為了紀念他，把這種壺式命名為“東坡壺”。

　　蘇東坡對茶的功效，也深有研究。在熙寧六年公元1073年在杭州任通判時，一天，因病告假，游湖上凈慈、南屏諸寺，晚上又到孤山謁惠勤禪師，一日之中，飲濃茶數碗，不覺病已痊愈。便在禪師粉壁上題了七絕一首:示病維摩元不病，在家靈運已忘家。何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。蘇軾還在《仇池筆記》中介紹了一種以茶護齒的妙法: “除煩去膩，不可缺茶，然暗中損人不少。吾有一法，每食已，以濃茶漱口，煩膩既出而脾胃不知。肉在齒間，消縮脫去，不煩挑刺，而齒性便若緣此堅密。率皆用中下茶，其上者亦不常有，數日一啜不為害也。此大有理。”蘇東坡在中國茶文化發展史上的貢獻是多方面的。

　　蘇軾人物故事 6

　　據孫月峰《坡仙食飲錄》記載說，“密云龍”之味極為甘馨，蘇軾對此奉為至寶。當時蘇軾門下有四位得意門生——黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒，號“蘇門四學士”，蘇軾待之極厚，每逢四學士來訪，蘇軾必令侍妾朝云取出密云龍來款待。有位廖正一的年輕人入蘇門較晚，但蘇軾對他的才學卻欽佩之至，視為奇才。有一天，蘇軾又叫朝云取出密云龍，煎水烹茶。蘇軾家人以為一定又是四學士來了，但偷眼窺之，來客卻是廖明略。由此可知，蘇軾珍藏密云龍這種品牌的好茶。只有秦觀、晁補之、張耒、黃庭堅這四個大名士，也是蘇東坡最要好的`朋友每來訪時，蘇東坡才會叫朝云侍妾泡密云龍好茶招待。而宋廖正一來訪則招待喝密云龍，可謂破格相待。在所謂“后四學士”中，恐怕以廖正一與蘇軾的關系最為密切，也只有他享受了蘇門四學士的待遇。他的《行香子》詞便專詠密云龍。

　　蘇軾人物故事 7

　　世間是一物降一物，蘇軾才高，偏又遇上更高一籌的王安石，多次交手，他始存輕慢，終落羞慚。在馮夢龍編的《警世通言》中，描寫了王安石為難蘇學士的`一些細節。

　　有一天，翰林學士蘇東坡去看望宰相王安石，恰好王安石出去了。東坡在王安石的書桌上，看到了一首尚未寫完的詠菊詩草稿，只有開頭兩句：“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。”

　　蘇東坡反復琢磨，“西風”就是秋風，“黃花”就是菊花，菊花最能耐寒、耐久，可延斗秋霜，怎么會被秋風吹落呢？便提起筆來，續詩兩句：“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。”

　　王安石回來以后，看了這兩句詩，心里很不悅，就把蘇東坡貶為黃州團練副使，蘇東坡悶悶不樂，想起這個心胸狹隘的前輩與上級就惱火。他在黃州已近一年，到了九月重陽，這一天秋風剛歇，蘇東坡邀請好友到后園賞菊。只見菊花紛落，滿地鋪金。他忽然想起王安石的兩句詩，登時沒了賞菊的雅興，羞愧難當。

　　王安石也曾出對子為難蘇東坡這個大才子，他出了一副上聯，要蘇東坡對下聯。上聯是：“一歲二春雙八月，人間兩度春秋。”

　　那年是閏八月，陰歷正月和十二月都有立春這個節氣，確實是兩度春秋；對聯的第四字與第十二字都是“春”字，要求下聯對仗，難度可想而知。

　　蘇東坡是奇才，碰到這種挖空心思的怪題，卻也搜腸刮肚對不出來，只好傻呆呆交上白卷，極為難堪。不過，王安石本人的下聯，好像沒有傳世的記載。這個千古難題，直到清朝中葉，對聯大家梁章巨才給出了一個相對靠譜的下聯：“六旬花甲再周天，世上重逢甲子。”

　　蘇軾人物故事 8

　　蘇軾的《定風波》，大家都很熟悉了。還有一篇《游蘭溪》，可能很多人不記得了：

　　黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺螄店。予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾。遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許。有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：

　　山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。

　　誰道人生無再少？君看流水尚能西，休將白發唱黃雞。

　　是日劇飲而歸。

　　大概就是說他前兩天因為去一個叫沙湖的地方看自己買的'地，得病了，然后找了個聾啞人看病如何如何，這件事發生于元豐五年三月。說到這里，可能有人已經想起來了，《定風波》前面有一句說明：

　　三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此。

　　我當時上課看到這里，是真的笑，笑出聲。

　　兩件事連起來，我們可以看到蘇軾在三月七號去沙湖看地的時候碰上下雨了，而且沒傘，人家都躲雨，只有他“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。

　　蘇軾人物故事 9

　　歙硯，產于婺源，是古代四大名硯之一，人贊曰：“堅潤如玉，磨墨無聲。”古代文人，案頭有此一硯，自是生色不少。

　　蘇軾和大家一樣，也喜歡歙硯。

　　蘇軾又和大家不一樣，是大名人。名人，有名人效應，用誰東西，是給誰面子，說白了，等于在做免費廣告。因此，很多制筆的，制墨的，拿著自己東西，不遠千里，找到蘇軾，讓他試試，或許他高興了，夸上一句，自己的東西就打出品牌了。

　　蘇軾因此很得意，可面對歙硯，卻碰了壁。一次，他派仆人去歙州，告訴仆人，去了就說，蘇學士想買方上等歙硯。在他想來，那還不是手到擒來？不久，仆人回來了，空著兩手，沮喪著臉，告訴他，歙州人不賣。

　　蘇軾大驚，這究竟是怎么啦？

　　仆人告訴他，自己去歙州后，找到那些制硯名匠，說蘇學士想買方上等歙硯。大家問，是大蘇還是小蘇。仆人說，當然是大蘇啊。大家聽了，頭都搖得像撥浪鼓一樣，告訴他，去用鳳咮硯吧，這硯不賣。

　　蘇軾一聽，撓著腦袋，恍然大悟，原來，自己一句話把歙州人得罪了。

　　幾年前，他的老朋友王頤拿了方硯來，請他品評，其中意思，不言自明，讓他給幫忙抬高身價。

　　這硯，并不出名，產自一個叫鳳凰山的山頭。就在山嘴處，王頤發現，那兒的石頭呈黑色，如漆一般，石質堅實，敲擊起來，發出銅鐵之音，就開鑿出來，做了方硯。蘇軾拿在手里，潤滑，柔和，贊賞不已，在王頤的請求下，給硯臺取名，叫鳳咮硯。一高興，還在硯底寫下一行銘文：坐令龍尾羞牛后。意思是說，怎么能讓這么好的龍尾上品，處于蠢牛一般的其他硯臺之后呢？

　　這話在贊頌鳳咮硯時，把其他硯給普遍作踐了一下，比作蠢牛。當然，一般硯臺，貶低了也就算了，可歙硯不一樣，是名硯啊。

　　名硯遭名人作踐，歙州人很不爽，不爽的結果，拒賣歙硯給蘇東坡。

　　天下聞名的.蘇學士，因為一句話，失去和歙硯交臂的機會。這，固然是歙硯的遺憾，也是蘇東坡的遺憾，因此，蘇東坡曾十分沮喪道：“卒不得善硯。”

　　隨意的一句話，給中國文化留下一段遺憾。

　　說話時，實在應有分寸，這既有益于自己，也有益于他人。

　　蘇軾尚且如此，何況常人？

　　蘇軾人物故事 10

　　蘇軾正月初五的放生，說天降曼陀雨，他是為誰過生日？

　　“泛泛東風初破五。江柳微黃，萬萬千千縷。佳氣郁蔥來繡戶。當年江上生奇女。一盞壽觴誰與舉。三個明珠，膝上王文度。放盡窮鱗看圉圉。天公為下曼陀雨。”——宋蘇軾《蝶戀花·同安（君）生日放魚，取金光明經救魚事》

　　農歷的正月初五，是一個重要的日子，因為年節許多忌諱都會在這天解除，生活恢復正常，破是出年的意思，破舊迎新。在宋朝，商業開市納客，人們可以開始從親戚拜訪延伸朋友社會，走出家庭，出外郊游拜客。而寺廟這天，有拜財神送貧的傳統，這是佛教的人間化。

　　蘇軾這首詞，讀來極其輕快，看得到他游興高漲。

　　“泛泛東風初破五，江柳微黃，萬萬千千縷”。

　　那和煦的春天在初五這天到來，簡直風喚人間呀，你看看這江上楊柳輕黃，那是萬萬千千的楊柳，柔絲飄蕩，好個爽氣春天！

　　是什么事讓蘇軾如此開心，僅僅只是少年春風的游玩嗎？不是。

　　“佳氣郁蔥來繡戶。”

　　這點出了讓他有如此豪興的是一個女子，因為繡戶只能是女性的居所。

　　“當年江上生奇女。一盞壽觴誰與舉？”

　　這是說，這個女子是在江上或者江邊生的，而今天就是這個女子的生日啊。從壽觴上來看，這個女子已經成年，特地為他在江邊的酒樓上擺壽宴，那么她是誰，這么讓蘇東坡開心？

　　那么蘇軾特地為這首詞做了注解“同安（君）生日放魚，取金光明經救魚事”

　　那么金光明經講了一個放生的`故事，說是流水長者帶著孩子游歷，看見有惡人捕魚，為了魚的生存，他借了二十頭大象馱水救了魚，這些魚不但得救，而且因為聽得懂佛法，全部升上了天界，回報給流水長者的是天上飄落美麗的曼陀花，和魚兒送給長者的最華麗的瓔珞。

　　那么蘇軾為什么要用這樣一個佛經典故呢？這個女子是誰？

　　有人說這個女子是蘇軾的第二任妻子王閏之。但實際不是。這是寫他心愛的屈居妾室的紅顏君王朝云，而此時二十二歲的王朝云無怨無悔陪著蘇軾度過黃州最清苦的歲月，并給他生了一個孩子。此年蘇軾46歲。轉年正月初五就是王朝云的生日。

　　那么王朝云的身世有什么奇特之處呢？她是錢塘人，但是十來歲就在客船上靠歌舞應酬客人，說明她身世低微，可以說就是江邊出生或者賣到江上。同情這個女孩的不止是蘇軾，還有他的妻子，女孩子十二歲，歌舞動人，身世可憐，如果蘇軾一家人不出手，這個女孩將來不堪。

　　救人救到底，蘇軾和妻子買下朝云，看見她還小，就放在家中做婢女，實際是等她稍微長大一點給說個好人家。這是蘇家的仁義。

　　后來蘇軾烏臺詩案發生后，家境變化，夫妻兩人決定遣散這些女孩。但是十八歲的王朝云固執地留了下來，愿意代替正妻王弗，去邊遠黃州照顧蘇軾。

　　這已經不是收養與婢女的關系，這是互相的恩義與情重。蘇軾怎么不感動。這個女孩如同是他們夫妻當時一念救下的魚，回報他的是生死相隨。而且，在黃州的最后一年，王朝云給他生下了一個兒子。此前蘇軾已經有三個孩子，但是這個孩子的到來，無疑讓蘇軾感到特別開心，這是困境下老天給他的禮物，王朝云和孩子都是他心中的瑰寶。

　　無論如何他要給出生在正月五日的朝云過次隆重的生日。

　　“三個明珠，膝上王文度。”

　　我已經有了三個孩子，最可愛的就是抱在膝蓋上的這個啊！

　　“放盡窮鱗看圉圉。天公為下曼陀雨。”

　　那么生日放生，是為祝福和感恩心愛的小妻子，兩個人這一生如同佛教的善緣，結出了愛情的果實。他希望因為孩子的到來，自己能夠命運眷顧，擺脫貧困，放魚也是初五送窮的一種方式。

　　蘇軾非常感恩，奇女子王朝云和孩子就是老天給他的福報，他愿意用這種方式表達對命運的感謝，對王朝云的感謝，對未來的期望。

　　所以這初五的風，這萬條千絲的楊柳，這身邊的愛人和孩子，帶給了他無限憧憬和豪情。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！

　　況且蘇軾也提前接到信息，可能今年他的職務會動一動。這總是人挪活的好事。

　　這首詞側面描寫了宋朝初五的風俗，破五，拜廟，放生，送窮。但蘇東坡是真心的。

　　此年四月，蘇軾接到調令，帶著王朝云和孩子輾轉水陸赴任。但是車馬勞頓，孩子在七月夭折在金陵的船上。給了中年的蘇軾和年輕的王朝云重大的打擊。

　　但是王朝云仍舊陪在蘇東坡身邊，陪他度過最顛沛的歲月，直到三十四歲病死在惠州。

　　當代人總是標簽化看待古人的愛情和婚姻，尤其是對王朝云這樣出身低微的女子。但是蘇軾為她正名，她是佛國仙女，有情有義，妻妾不足表達她的高潔和慈悲。

　　她是早已成仙的魚，一生為了報恩而來。這是蘇軾對她最好的冠冕。

　　初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。

　　蘇軾人物故事 11

　　眾所周知，蘇軾是我國宋朝的著名文學大家。深得皇帝賞識。1057年，宋神宗時，蘇軾做官，深得賞識，曾在徐州，湖州等多地任職。后來卻因為烏臺詩案被貶。到了宋哲宗時期，蘇軾曾任禮部尚書等職，并出知潁州等地。晚年時期再次被貶，宋徽宗時才被特赦北還。

　　在蘇軾做官期間，發生了許多趣事。傳聞說蘇軾雖然為官多年，但是并沒有像其他官員的豪宅，在京城更沒有自己的宅子。在開封做官期間，兒子大婚，無奈自己這個做父親的'卻沒法為兒子購置一套新房。波折之下，蘇軾借了好友的一套房子這才把兒子的大事給辦了。雖然只是為官期間的一件小趣事，但是類似的事情可不少，由此可見，蘇軾的這些官做的是有多清廉。

　　其實，縱觀史書，蘇軾一再被委以重任，一再被貶，無非就是因為朝廷有所顧忌，還有黨派之爭的種種因素。但這些絲毫不能影響蘇軾。無論做官還是被貶，他仍然有著自己的原則。在位時，一心為百姓著想，為官清廉，整頓吏治，務實為民。作為一名文人，他有著自己的報國大志，想要國家富國強兵。所以在職期間，一直踏踏實實，關心人民的切實利益，關心大眾疾苦。雖然屢次被貶，但是他不計較個人榮辱得失，兩袖清風，深得人民喜愛。

　　無論做人做事還是做官，蘇軾都始終干實事，不空談。

　　蘇軾人物故事 12

　　蘇軾是北宋時期著名的大文豪，不僅僅在文學和藝術上具有杰出的成就，而且還是一個頗有政績的官員，蘇軾的為官之路可以說一波三折，曾經幾次被發配到離京城很多的蠻荒之地，蘇軾抗洪講述的就是蘇軾在徐州做官的'時候帶領士兵與群眾抗擊洪水的故事，在這則故事中我們可以看到蘇軾為官的恪盡職守。

　　史書記載，蘇軾在徐州做官的時候遇到了洪水，洪水決堤了，要淹沒曹村，由于洪水難以泄出，水匯集到了城下，城墻馬上就要被沖垮了，于是富民們都想要逃出城去躲避水災，蘇軾下令說，富民們如果逃走了，就會動搖民心，那么我還領帶誰來抗擊洪水呢?只要有我在，我就不會讓洪水沖垮家園。于是讓士兵將想要逃走的富民們趕回去，蘇軾穿著粗布鞋拄著木棍親自來到了武衛營，將卒長找來，號召卒長帶領士卒去抗擊洪水，卒長看到蘇軾還在堅守崗位，非常的感動，于是帶領著士卒們穿著短衣，光著腳，拿著箕畚鐵鍬出城抗擊洪水，筑成了一道長堤，長堤筑城后，洪水就不能進入城內了，這樣民心才得以安定，然而雨還在日夜不停的下，為了守住城池，蘇軾吃住在城上，即使是路過家門也不回家，并且讓各級官吏也守在自己的崗位上，最終保住了城池，百姓也得以安定。后來蘇軾還將那里的情況向上級匯報，并且申請增調明年的夫役，在老城增建木岸，防止洪水再來。朝廷聽從了蘇軾的建議，并且表彰了蘇軾，到現在徐州的人民還在懷念蘇軾。

　　從以上的講述可以知道，蘇軾作為一個官員是盡職盡責的，不僅僅以身作則，還帶動了一大批的官吏堅持自己的崗位，所以說蘇軾不僅僅是一代文豪，也是一個好官。

　　蘇軾人物故事 13

　　蘇軾的一生顛沛流離，命運多舛。他一再被貶謫，甚至下獄。然而，豁達的蘇軾無論在什么樣的逆境下，都不悲聲嘆氣、怨天尤人。無論處在何時何地，他總是保持濃郁的生活情趣，登山覽勝，臨淵賦詩，總是努力尋找人生的快樂，尋找人生的休閑感，而這種尋找反過來又提升了他詩詞文章乃至做人的境界，很多流芳百世的詩詞都是他在逆境中創作出來的。

　　宋神宗元豐六年(1083年)，蘇軾受“烏臺詩案”之累，首次被貶黃州。陰歷十月十二日的晚上，溫柔的月光灑進蘇軾棲身的屋舍，還在療傷的蘇軾不能拒絕月光的邀請，披衣起床，走入月光的懷抱，接受月光的撫摸，“解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”。柔美的月光，撫平了蘇軾的所有傷痛。享受當下的月色才是最真實的，蘇軾的痛苦升華了，他因此感到了快樂。而快樂的進一步延伸就是分享。他想到了在承天寺的朋友張懷民，也貶謫在此地，于是，他把這位朋友喊了來，兩人一起在庭園中，在月色中散步賞月，并給我們留下了最美的月色描繪:“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”月光像水一樣澄澈，庭院中竹子和柏樹的影子投射下來，好像水草交錯。于是，兩位文壇巨子在人生境界的澄澈度上，有了交集。

　　宋哲宗紹圣元年(1094年)，58歲的蘇軾被流放到廣東惠陽，職務是寧遠軍節度副使，境況是“惠州安置”。蘇軾被貶謫至惠陽后，一間小小的寺廟，一片平凡的森林，居然讓他醍醐灌頂，豁然醒悟:快樂就在當下!

　　中國傳統的士大夫讀書人都有一個習慣，就是愛好山水，無論在什么樣的境況中，總要在山水中寄寓感情，抒發情懷，蘇軾在惠州，自然也忘不了游賞山水。當時，他沒有專門的官邸，寄居在惠州嘉佑寺，聽說東彌陀寺后面有座松風亭，風景不錯，就準備去游玩一番。這松風亭在一處高地上，亭子周邊種了二十多種松樹，清風一過，松濤陣陣，十分賞心悅目。

　　蘇軾因年近六旬，體力不支，走著走著就有點走不動了，“足力疲乏”，就想找個地方歇歇腳，原想能在松風亭歇腳最好。可是一眼望去，松風亭還在遠遠的樹林末端，“望亭宇尚在林末”。蘇軾猶豫良久:繼續走?體力不支;留下來休息?沒有場地。正當蘇軾進退維谷時，忽然醒過神來:憑什么就不能在此處休息?大宋王法又沒規定這里不能休息，這兒的地上也沒長蒺藜，憑什么不能就地休息呢?于是，蘇軾“由是如掛鉤之魚，忽得解脫”，就在停留的地方一屁股坐下來。就在坐下的那一刻，蘇軾開悟了:休閑就在當下。

　　這就是蘇軾的名篇《記游松風亭》的由來。記游雖是蘇軾記“足力疲乏”時決定就地休息的一樁小事。但蘇軾寫出了他由“思欲就床止息”到悟出“此間有甚么歇不得處”后的自得心情。其實，他的自得，是對隨遇而安人生態度的肯定。而他安居廣東惠州、海南儋州，凡百粗遣，不嬰于心，正是對“此問有甚么歇不得處”要義深有領悟的實踐。《記游松風亭》是蘇軾思之所至，筆亦隨之。雖然出語平淡、通俗卻意味深永，能真實展現蘇軾為人坦誠、天真、達觀、有趣的一面。

　　蘇軾這種看好當下的態度，一直伴隨著他走向生命的盡頭，在游覽松風亭之后的第三年，公元1097年，62歲的`蘇軾遠謫海南儋州。海南在北宋時期還是窮山惡水，連廟也沒有。年過六旬還被貶往那里，簡直是滅頂之災，可能再也回不來了。蘇軾卻能在大樹底下刨一個坑住下來，依然十分樂觀。當時的海南什么都沒有，肉沒有，鹽也沒有，藥更沒有，有的時候臺風來了，連吃的也沒有，只有挨餓。

　　但是，盡管環境這樣艱苦，蘇軾依然很豁達樂觀，他在海南還教了一個姓江的學生，并為這個學生作了半首詩，說等這學生金榜題名后，再續上后半首。結果，那個姓江的學生果然金榜題名了。但海南的生活讓蘇軾的身體遭受了巨大的傷害，雖然最后徽宗上臺把他招回來。他也堅信自己一定能回來，但是，回來才三天，就去世了。而他那個學生沒有辜負他，成了海南有史以來第一位進士。蘇軾留下那后半首詩，江進士找到蘇軾的弟弟蘇轍最后寫完。

　　遠謫海南儋州時，蘇軾說:“我本儋耳氏，寄生西蜀州。”我本來就是海南儋州人，只不過以前寄居在四川。把當下所處的儋州當成家鄉，反而把自己出生的家鄉當成他鄉，這是一種四海為家的情懷。真是:四海為家不是無家，隨遇而安不是茍安，蘇軾用積極樂觀的心態改造當下的心態，用一種積極樂觀的眼光看待當下的環境。由此，我們想起中國古代詩人以豁達灑脫塑造了一個個快樂當下。李白遭遇永王之災，卻把災難的當下轉化為“朝辭白帝彩云間”的瀟灑;杜甫流離西南，卻把流離失所的當下轉化為“黃四娘家花滿蹊”的清新;劉禹錫屢次被貶謫，卻把宦海失意的當下轉化為“前度劉郎今又來”的豪邁!

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